貨幣權(quán)力論

摘 要:通過對貨幣概念的深入研究，得出了貨幣就是量化了的權(quán)利的結(jié)論，并且貨幣有權(quán)力屬性。在此基礎(chǔ)之上，對一些社會現(xiàn)象作出了簡要分析，并對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的看法。

關(guān)鍵詞:商品;貨幣;權(quán)力;權(quán)利

中圖分類號:F82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3198(2010)06-0027-02

1 現(xiàn)代貨幣理論中對貨幣認(rèn)識的缺陷

對貨幣的認(rèn)識正確與否決定于人們對商品及商品交換認(rèn)識的正確性。

那么，我們對商品是否真正了解，或者說，我們對商品的認(rèn)識及管理正確、合適嗎?商品究竟是什么東西呢?它又是怎么來的呢?這似乎已經(jīng)不是問題了，眾所周知:商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。既然貨幣可以用來交換勞動產(chǎn)品，那么，貨幣是什么東西似乎已經(jīng)非常清楚了:貨幣也應(yīng)該是一種勞動產(chǎn)品，它是一種等價物，用來與勞動產(chǎn)品等價交換。但是如果這種交換的東西就是勞動產(chǎn)品本身，“貨幣是勞動產(chǎn)品”就是正確的，如果交換的東西不是產(chǎn)品本身，就不能簡單得出“貨幣是勞動產(chǎn)品”的結(jié)論!

其實，所謂的交換，有一個前提條件:就是交換雙方要對交換的產(chǎn)品具有所有權(quán)，也就是說，人們對產(chǎn)品的處置權(quán)和使用權(quán)都是由所有權(quán)衍生而來的，如果對產(chǎn)品沒有所有權(quán)，產(chǎn)品交換就是沒有意義的，甚至是非法的!因此人們交換的目的，首先就應(yīng)該是要交換這種所有權(quán)，而不是產(chǎn)品本身!所以，貨幣應(yīng)該和所有權(quán)對等，而不是產(chǎn)品本身，人們進(jìn)行商品交換的進(jìn)程，就是對所有權(quán)量化(貨幣化)的過程。這樣，把貨幣僅僅當(dāng)作產(chǎn)品來認(rèn)識和管理，就是有缺陷的!

2 貨幣是權(quán)利單位，有權(quán)力屬性

要弄清貨幣的真實面目，應(yīng)該從商品交換說起。

2.1 商品交換的實質(zhì)

商品其實是由社會創(chuàng)造的，除了他的自然屬性，社會使它具有了社會屬性(所有權(quán))，大家通常討論的商品交換目的是“交換擁有”，商品的交換實質(zhì)是在交換商品的“所有權(quán)”。比如說不動產(chǎn)之間的買賣，并不需要賣方把商品直接交給買方手中，交換的只是貨幣與“房契”、“地契”等證明所有權(quán)的東西。因此，商品交換的實質(zhì)是所有權(quán)(權(quán)利)的交換，而不是產(chǎn)品本身。

2.2 所有權(quán)的來源是社會

商品所有權(quán)需要其他社會成員認(rèn)可與維護(hù)，商品交換行為也需要社會秩序作保障。因此，所有權(quán)是社會賦予的，是商品的社會屬性，也是財產(chǎn)的社會屬性。所有權(quán)來自社會。

2.3 貨幣發(fā)展史表明貨幣就是所有權(quán)

從原始的物物交換到現(xiàn)在的貨幣交換，商品交換其實都是在交換所有權(quán)。“貨幣商品”最初是所有權(quán)的載體，貨幣顯得與商品不可分離，沒有區(qū)別。但隨著貨幣歷史的發(fā)展，貨幣逐漸把自身帶有的使用價值剝離出去，只代表所有權(quán)，即現(xiàn)在的紙幣，或更高級的形式。

這個歷史階段中，交易雙方的物品其實既充當(dāng)商品又充當(dāng)貨幣，貨幣沒有從商品中分離出來，在這個階段，所有權(quán)與產(chǎn)品合而為一，一種商品的所有權(quán)量用另一種商品的數(shù)量、重量來表示和衡量。讓人誤認(rèn)為產(chǎn)品交換就是交換產(chǎn)品本身，與社會權(quán)利無關(guān)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，流通速度的加快，就需要有一種被社會成員廣泛認(rèn)可、使用價值不大、不易被消耗、可度量、可貯存的東西來代替交換中的一方，以增加流通的便利和速度。所以人們逐步把注意力放在金、銀等金屬上，由此開始，金、銀便變得相對稀有，擁有金銀的人越來越可以在市場上換到更多的東西，人們覺得金銀貴重，是由于它能交換到越來越多的東西，其價格也變得越來越高，等到全社會都認(rèn)可以后，所有商品所有權(quán)就用金銀的重量(兩)來度量，金銀也就在一定時期內(nèi)自然成了貨幣(金銀這時的主要作用等同與現(xiàn)代貨幣防偽技術(shù))。

這是不是就是說金銀在人們的生活中越來越有使用價值呢?顯然不是，這和房地產(chǎn)泡沫可以劃等號，它的高價格是社會成員對其儲備的結(jié)果。可以想象:金銀最初進(jìn)入交換領(lǐng)域時價值應(yīng)該不會太大，也不會太稀有，起碼應(yīng)該是大家都能擁有一些，不會是奢侈品。只是它進(jìn)入流通后代表了越來越多的所有權(quán)量，到最后從流通市場逐步消失。從現(xiàn)實生活中看，金銀在生活中的用途很小，可以說沒什么使用價值。只是它的供給量和經(jīng)濟(jì)總量不匹配而已。可以這樣理解:金銀本位時期，如果金銀不用來交換，它的價值就幾乎沒有:因為含量較少，而且它的實用性質(zhì)完全能用其它金屬代替，幾乎沒有人會用它作為生活器具。它表示的只是一種社會信用度量單位，社會所有權(quán)用金銀度量，就是說這時的所有權(quán)單位為“兩”。如果那時有現(xiàn)在這樣先進(jìn)且可以獨(dú)占的技術(shù)(紙幣防偽)，金銀完全可以被替代，沒有必要度過金屬貨幣階段，現(xiàn)代社會的金銀也就不用被“儲備”，它也許就不會那么“貴重”了。更進(jìn)一步，能不能把紙幣僅剩的一點價值再替換掉呢?

金銀貨幣體系在歷史上多次崩潰，就是人們大量“儲備”的結(jié)果，由于金屬貨幣不能按交易量增發(fā)，相反還會被儲蓄，絕大多數(shù)人還會通過“還價”用一小部分貨幣去交換更多的物品，這也從側(cè)面體現(xiàn)了貨幣與普通商品的交易地位是不平等的。這樣，使用一段時間后就會造成無法解決的通貨緊縮，金銀就會逐步退出市場，市場經(jīng)濟(jì)蕭條、民不聊生，往往要靠“殺富濟(jì)貧”等非法手段來解決，讓金銀重新回歸市場，從而在歷史上造成了多次的政權(quán)更迭和動蕩，其實這就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是金屬貨幣體系給經(jīng)濟(jì)帶來的不良后果，也是它本身固有的缺陷，沒有對它的清醒認(rèn)識，這種情況就還會繼續(xù)。金銀貨幣體系在歷史上多次崩潰，也從另一個角度說明，當(dāng)它的供給量和特定時期的經(jīng)濟(jì)總量相匹配時，它可以充當(dāng)貨幣，這個時期之外，用金銀作為貨幣是不合適的。這和貝類、布匹、石頭(玉石)等充當(dāng)貨幣是同樣的道理。

鑄幣和紙幣時期，貨幣的權(quán)利屬性也很明顯，“劣幣驅(qū)逐良幣”及現(xiàn)在使用的紙幣，恰恰說明貨幣不需要本身有價值，只需要有穩(wěn)定的信用代表性，它只是表達(dá)所有權(quán)的一個單位。紙幣由于可以根據(jù)情況調(diào)整發(fā)行量以穩(wěn)定幣值，從客觀上保持了現(xiàn)代政權(quán)及社會信用的穩(wěn)定。

因此，貨幣是所有權(quán)的代表，是一種權(quán)利。貨幣就是對所有權(quán)的量化單位。

2.4 貨幣有權(quán)力屬性

由于貨幣可以與任何商品進(jìn)行交換，在交換中它和其它商品的地位是不一樣的，它是至高無上的。因此人們生產(chǎn)的目的逐漸從自給自足變?yōu)橥ㄟ^產(chǎn)品交換實現(xiàn)勞動的價值，得到社會的認(rèn)可，從而得到更多的所有權(quán)，就是我們所說的“掙錢”。而社會生產(chǎn)的產(chǎn)品是與人的勞動分不開的，貨幣的支付在客觀上形成了對社會勞動的認(rèn)可、促進(jìn)、要求、命令。因此貨幣具有權(quán)力的屬性，換句話說，支付貨幣就等于行使權(quán)力，貨幣的分配就等與分權(quán)，貨幣的聚斂就等于集權(quán)，而謀求市場壟斷地位就等于謀求獨(dú)裁。

2.5 貨幣權(quán)力論對貨幣管理的要求

根據(jù)貨幣權(quán)力理論，既然貨幣就是權(quán)力，社會監(jiān)督只針對貨幣本身就可以了，這就要求貨幣的形式不能是無記名的現(xiàn)金，而應(yīng)該是記名貨幣，每個流通環(huán)節(jié)都應(yīng)該有交易雙方及公共管理共同參與，缺一不可。

3 傳統(tǒng)貨幣管理的誤區(qū)

傳統(tǒng)貨幣理論的主要誤區(qū)就是忽略了商品的權(quán)利(社會)屬性，阻斷了人們對貨幣的清醒認(rèn)識。這必然把貨幣管理與勞動產(chǎn)品的管理等同起來，在“自由貿(mào)易”等觀念的指導(dǎo)下，銀行就應(yīng)該是企業(yè)，不具備“權(quán)利”管理職能。而把對權(quán)利的管理交給市場及自由競爭這只“看不見的手”，這其實是給了社會“濫用職權(quán)”的可能，社會管理機(jī)構(gòu)管理力度被削弱，對市場的認(rèn)識及監(jiān)控深度受到限制，從而存在很多無法解決的問題。其實，絕對自由、沒有社會管理部門指導(dǎo)的市場對經(jīng)濟(jì)的管理能力非常有限，與原始社會沒有太大區(qū)別，過分強(qiáng)調(diào)“自由”將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中的“無政府”狀態(tài)。而且這種“市場經(jīng)濟(jì)”管理往往是“事后”的，雖說可以調(diào)整，但經(jīng)濟(jì)已經(jīng)受傷很深了。

3.1 現(xiàn)金

生活中的“現(xiàn)金”是受“貨幣就是商品”這種觀點的影響而必然存在的，這種觀念不改變，現(xiàn)金將長期存在。現(xiàn)在我們所用的現(xiàn)金其實是“無記名的權(quán)利”。而這種缺乏社會監(jiān)督的權(quán)利就是非法交易的根源。要消除非法交易，逐步消除現(xiàn)金這種無記名的貨幣是必由之路，取而代之的應(yīng)該是記名貨幣，使貨幣的流通受到監(jiān)控，但并不一定是“無現(xiàn)金”，應(yīng)該是“記名現(xiàn)金”。這需要便利的銀行體系作支撐。

3.2 銀行

銀行是當(dāng)代主要的金融服務(wù)機(jī)構(gòu)，在傳統(tǒng)貨幣理論體系下，銀行只能是替人們管理“財產(chǎn)”的機(jī)構(gòu)，不具備權(quán)力管理屬性，屬于企業(yè)，而營利是企業(yè)的目的，出于營利目的，各銀行的營業(yè)網(wǎng)點都非常有限，而且銀行間的支付還會受到保護(hù)自身利益的“手續(xù)費(fèi)”的限制而不那么自由，人們的賬戶也不是唯一的。在這種情況下采用記名貨幣是不可能實現(xiàn)的。但是，在貨幣權(quán)力理論中，銀行其實是社會所有權(quán)的管理部門，不應(yīng)該是企業(yè)，而應(yīng)該是公共管理的一部分，并具有監(jiān)督職能。

3.3 非法交易

出于對創(chuàng)造公平、公正、健康、有序的現(xiàn)代社會發(fā)展環(huán)境的要求考慮，有許多交易是被社會嚴(yán)厲禁止的，這些交易都屬于非法交易。由于傳統(tǒng)貨幣理論無法避免“現(xiàn)金”的存在，非法交易可以和合法交易一樣取得同樣的便利性。由于完全逃避監(jiān)管、無須納稅，非法交易甚至比合法交易還要更方便。比如:大到職場腐敗、走私、販毒、偷逃稅款、買贓、銷贓，小到非法營運(yùn)、占道經(jīng)營等。政府為了消除這些非法交易，就需要建立龐大的管理機(jī)構(gòu)來維護(hù)社會秩序，使社會管理陷入這樣的悖論:先提供方便犯罪的工具，再大量動用管理資源去消除它;為了嚴(yán)明紀(jì)律，公共管理機(jī)構(gòu)還不得不對經(jīng)過多年培養(yǎng)的、受到誘惑“腐敗”的公職人員嚴(yán)肅處理(把腐敗責(zé)任都推給政府，這也是不公平的)，這些行為都會使社會管理成本大為上升，效率卻得不到很大提高，也會使那些鋌而走險從事違法交易的部分人成為犧牲品。而采用記名貨幣將會在很大程度上對非法交易產(chǎn)生威懾作用，增加非法交易的難度，對非法交易取證也會變得容易。

3.4 金融危機(jī)

金融危機(jī)實際上是由信用危機(jī)引發(fā)的，它和虛擬經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展及貨幣流通受阻(拖欠)有很大關(guān)系，這也是信用監(jiān)管不力的主要表現(xiàn)，信用監(jiān)管也應(yīng)該是金融管理的一項重要職能，在傳統(tǒng)貨幣理論下監(jiān)管深度不可能太深入。

3.5 社會主義與資本主義

社會主義與資本主義的主要分歧表現(xiàn)在所有形式:一個是公有制為主體，一個是私有制為主體;一個是計劃調(diào)節(jié)占主導(dǎo)，一個是市場調(diào)節(jié)占主導(dǎo)，社會主義認(rèn)為要用計劃管理市場，有較多的權(quán)力成分在內(nèi)，資本主義要用市場管理計劃，有較多的資本成分在內(nèi)。而在貨幣權(quán)力論看來，二者沒有本質(zhì)區(qū)別。

首先，由于貨幣就是權(quán)力，資本主義的管理制度實際上是強(qiáng)調(diào)充分放權(quán)，而社會主義強(qiáng)調(diào)的是適度集權(quán)，但都允許私有存在，只是這兩種“權(quán)”的表現(xiàn)形式是不同的。資本主義在初期給社會帶來變革與效率，但過分放權(quán)會導(dǎo)致無政府狀態(tài)。社會主義強(qiáng)調(diào)的是適度集權(quán)，但對政府的決策有很高的要求。

其次，資本主義和社會主義的發(fā)展最終是一致的。資本主義主張把社會管理交給市場和貨幣，理想必然是“無為而治”。社會主義的最終目標(biāo)是共產(chǎn)主義，把社會管理交給人的自覺性，其實也是一種無為而治。這兩種社會制度最終都對社會發(fā)展有很高的要求。

社會主義是現(xiàn)階段最適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一種社會制度，通過市場放權(quán)充分配置資源，還會由于政府的管理使社會發(fā)展很“聰明”。

如果社會主義社會能把權(quán)力和市場進(jìn)一步充分科學(xué)管理，達(dá)到“共產(chǎn)主義理想”是不難實現(xiàn)的。畢竟，能夠取消無記名貨幣是不難的，這也許就應(yīng)該是馬克思所說的貨幣消亡吧。

4 貨幣權(quán)力理論實施的可行性

首先，當(dāng)前社會現(xiàn)金的使用量呈下降趨勢，而且現(xiàn)在的無現(xiàn)金交易也很方便，也有相關(guān)技術(shù)支撐，從理論上講，取消無記名紙質(zhì)現(xiàn)金并不困難。

其次，現(xiàn)行的銀行及社會財會管理體系存在許多重復(fù)建設(shè)，且存在業(yè)務(wù)交叉、重復(fù)勞動，這客觀上造成了流通環(huán)節(jié)增多，貨幣流通阻力較大，流通不暢。如果能把這些資源充分融合，不但不會使交易成本和管理成本增加，可能還會有所降低。現(xiàn)實社會電子商務(wù)中出現(xiàn)的第三方支付平臺已經(jīng)在起到這種作用，這其實也應(yīng)該是銀行職能的延伸。

第三，取消無記名貨幣以后，也就消除了銀行“擠兌”的風(fēng)險，“存款”將轉(zhuǎn)變?yōu)殂y行管理的社會權(quán)利量，銀行無須再“吸引”存款。這樣一來，市場就具有了抵御更大金融風(fēng)險的能力。

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