愛國老人原馥庭

原馥庭，河津縣和井村(現(xiàn)屬萬榮縣)人，民國三年(公元1914年)生，現(xiàn)已95歲。山西大學中文系畢業(yè)。抗日戰(zhàn)爭時任第二戰(zhàn)區(qū)司令部秘書。1949年將一雙兒女留在原籍，同夫人去了臺灣，任閻錫山首席秘書。閻逝世后調(diào)任臺灣當局少將參議。李登輝上臺后搞臺獨，原馥庭堅決反對，憤而辭職。

原馥庭身居海島，心系大陸，無時不在思念故土。兩岸隔絕數(shù)十年，骨肉生死難明，原馥庭唯恐今生難見親人一面，于1989年，與夫人攜晚輩到香港，同在大陸的子女團聚六天，以慰天各一方，夢寐思念之情。1993年，兩岸關系初晴，冰山漸消，原馥庭回到離別44年的和井村掃墓祭祖。此后他幾乎每年皆回山西探望，受到省地縣鄉(xiāng)各級領導和家鄉(xiāng)父老的熱烈歡迎。

原馥庭親眼見到祖國大陸由貧變富，由弱變強，山西經(jīng)濟、文化、社會建設突飛猛進，人民生活豐衣足食并日益提高的事實，甚為感動。1998年他參觀萬家寨引黃濟晉水利工程時，賦詩盛贊山西黨政領導其功不在禹下:“石樓臨晴空，南眺出千里，人憐山氣佳，予嘆禹功美。”參加山西大學承辦的“近代史研討會”后，他赴五臺山參觀，途經(jīng)忻口見抗日戰(zhàn)場遺跡，回想此役有4萬余官兵為國犧牲，至感悲痛，泣不成聲。此后，友人邀他再游五臺山，他即往婉謝，不忍再看忻口傷心之地。他說:“忻口戰(zhàn)役堅持23天，牽制日軍速戰(zhàn)速決三月亡華之妄想，亦使南京得以從容西遷，功不可沒。是國共合作共同抗擊敵寇的典型之戰(zhàn)，后人不可忘記。”

大陸之行更激發(fā)起原老的愛鄉(xiāng)愛國熱情，決心在兩岸文化交流上盡綿薄之力助鄉(xiāng)報國。十余年來，他不顧年高體弱，親友勸阻，不遺余力，貢獻頗多，概而述之主要為:

關心故鄉(xiāng)修志，寄贈海外志書。他聞知間斷50年的中華民族傳統(tǒng)文化——編修地方志工作，在山西率先復興，即去臺北故宮博物院檔案館聯(lián)系，將該館收藏的兩種《河津縣志》影印，寄給河津縣志辦公室參考。之后，他又到臺北各圖書館、科研機構、大學、機關團體查詢，把這些單位收存的山西各朝代的府州縣志目錄，抄寄給省志辦備查。全省各修志機構有需請他協(xié)助查錄的資料，有求必應，皆能盡力而為。同時，他對新修的省市(地)縣志也十分關心，給予很高評價，并介紹給在臺同仁閱讀。

搜捐三晉文獻，豐富山西史料。近年臺灣各出版社、商務印書館、博物館、檔案館、“中央研究院”及各大學出版了不少山西重要文史書籍，古代有司馬遷、司馬光、王通、柳宗元、薛宣、傅山、徐潤第、徐繼畬等著作，近代有閻錫山、徐永昌、孔祥熙等遺書及六卷本《閻錫山年譜》、二十卷本《閻錫山檔案》(已出版十二卷)，原馥庭皆或購或影印復印，寄贈給山西省圖書館、社科院、史志院等山西境內(nèi)有關專家學者。此外，在臺晉人也有不少著述，如衛(wèi)聚賢著《甲骨文考》《山西票號》《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》，達鑒三著《法顯首先發(fā)現(xiàn)美洲》，郭榮生著《清末山西留學生》《孔祥熙傳》《民國以來的山西省政府》，喬家才著《山西行政區(qū)劃古今談》《汾河》等。另有山西文獻社出版的《山西名賢輯要》《山西獻徵》，“國史館”編印的《閻錫山要電》，“中央研究院”出版的《徐永昌日記》等也都分別寄贈山西文史機構和個人。

把為山西收集史料視為己任，時刻放在心上，點滴不漏。有一年他去美國探親，游加州圣荷西公園，見百年前廣東籍華僑在園內(nèi)修建的五圣宮里供奉有關公塑像，即買下已印入明信片的彩照寄給我。附上說明，先在廣州《神州民俗》，后在《山西老年》發(fā)表。

精心辦刊編書，贊美山西古今。1999年他接任山西同鄉(xiāng)會會刊《山西文獻》總編輯后，在業(yè)已大為改進的基礎上明確辦刊主旨為“宣揚中華文化，報道山西文史，介紹三晉山川名勝、風俗民情，發(fā)揚山西精神”，在加強晉臺文化交流，深化學術研究，溝通兩岸信息等諸多方面成效明顯。現(xiàn)在已有山西專家學者張海云、劉偉毅、張余、邱文選、員創(chuàng)生等50余人在該刊發(fā)表文章。該刊每期封面都用彩照介紹山西一處名勝古跡。

為了讓海內(nèi)外更多的人了解山西、認識山西，原馥庭與李仙舟先生合作，在山西省臺灣事務辦公室協(xié)助下，以臺北市山西同鄉(xiāng)會、財團法人臺北市山西文聯(lián)基金會和山西文獻社名義，選擇臺灣海峽兩岸百余作者文章，編印了一本圖文并茂的名為《表里山河話三晉》的圖書，內(nèi)容包括山西概覽、三晉攬勝、史海鉤沉、經(jīng)濟廣角、黃土風情、名特擷萃。該書出版后免費贈予世界各地，收到預期效果。

參加學術研討，宏揚山西文明。原馥庭先生雖一生從政，但是文化底蘊深厚，學識淵博。晚年時他對三晉文史情有獨鐘，作了大量調(diào)研工作。為同家鄉(xiāng)學者交流，他多次應邀參加學術研討會。1993年，在山西大學主辦的“近代史研討會”上，他就海外鄉(xiāng)親對國家建設發(fā)展的見解作了簡要介紹。2000年，他在臨汾參加了“海峽兩岸堯文化研討會”，論文題為《帝位傳賢允執(zhí)厥中》，并在發(fā)言時講述了長子縣縣名與堯帝的關系。因年邁，近四五年省內(nèi)的幾個研討會沒親身參加，但都提交了高水平的論文。侯馬“晉文化研討會”的論文題為《晉原史事與信義》。他為省社會科學院承辦的“徐繼畬思想會”提交的論文為《紀念先知先覺的鄉(xiāng)賢徐松龕先生》，為運城“關公文化研討會”提交的論文為《臺胞崇拜關公概況》。

發(fā)現(xiàn)北魏石塔，購權宣傳由來。1998年末原馥庭陪我和定襄縣河邊民俗館館長張建新參觀臺北博物館時，見主展廳最醒目處的大玻璃罩內(nèi)立著已載入《世界美術全集》的北魏石佛塔，有塔身，無塔剎(頂)，標明原在山西朔縣。猛然想起“文革”前，我在朔縣參觀崇福寺時，縣文化局長雷云貴同志曾告訴我，寺內(nèi)原有一北魏石雕佛塔，是1500年前的國寶。1937年日軍侵占朔縣城時被日軍盜搶，裝箱運走時，一愛國民工冒著生命危險把塔剎(頂)藏起，解放后獻給國家。我欲拍塔身照，不準，急也沒法，不料一個月后收到原老寄來彩色石塔塔身照，并說明可在大陸報刊發(fā)表。原來那天參觀后，原老隨即進行調(diào)查，得知:侵朔日軍中有一東京本原寺和尚，懂得石塔價值，即與同伙合謀把石塔盜運東京。雖丟了塔剎，仍視為戰(zhàn)利品宣揚，《朝日新聞》報道，京都大學教授村田治郎、山野清一和奈良的小川晴陽鑒定、座談，然后收藏在皇室博物館，日本投降后交還中國，蔣介石逃離大陸時帶到臺灣。

原先生洞悉原委后，自費向有關部門購買了這個石佛塔照片的發(fā)表權。我以《北魏千佛石塔是怎樣身首異處的?》為題，撰文在《黨史文匯》刊登，幾家報刊轉(zhuǎn)載。

(責編肖黎)