淺談康德哲學中道德和宗教的關(guān)系

康德哲學中的道德和宗教之讓的關(guān)系相互影響、相輔相成的。一方面，道德是宗教的前提，是宗教賴以樹立的合理性基礎(chǔ)。另一方面，以道德為基礎(chǔ)、以增進道德為目的的宗教又是道德實踐的必要前提，是道德的必然歸宿，也是有助于道德完善的。而且現(xiàn)實世界中的有形教會——這種歷史性的信仰，作為一種引導性的手段也可以不斷否定其自身，以便最終清除掉自身的一切經(jīng)驗性因素，向純粹的宗教信仰迫近，形成道德的神圣性，扭轉(zhuǎn)社會風氣，提高人的道德素質(zhì)。

一、道德與宗教

康德哲學中的道德和宗教的概念與我們通常意義上理解的不同，有必要首先明確一下。

歷來對“道德”一詞的解釋有很多種，特別是在中國傳統(tǒng)的話語背景下，仁義禮智信、忠孝節(jié)義等都是傳統(tǒng)的道德概念。康德的道德與此不同，是指純粹實踐理性，“它的根基是純粹的自由意志\"。純粹實踐理性的先天普遍規(guī)律是道德律，是真正能成為法則(客觀的、普遍的)的道德律令。純粹實踐理性的四條定理就縣實踐理性即道德的規(guī)定。前兩條是消極的，是說功利主義和幸福主義都不能成為法則。第三條“能夠提出這樣一條實踐理性的法則，就是要這樣行動，使得你的意志的準則任何時候都能同時被看成一個普遍立法的原則”，“他就只能把這些準則思考為這樣一些不是按照質(zhì)料，而是按照形式包含有意志的規(guī)定根據(jù)的原則\"。而這樣一種形式主義道德觀正是康德的“道德不可避免地導入宗教”的關(guān)鍵所在，后面再詳細闡述。……