室內設計的文化意境美

室內環境藝術設計是裝飾文化的一個重要元素。室內裝飾從“硬”向“軟”轉型，印證了物質文明提升后，人們更需求精神心靈的裝飾來豐富生活。環境和人的生活當成一個互相關聯性的整體去設計時，才可能卓有成效地提高人們的生活質量。從這個意義上講，室內設計除了反映功能性、實用性外，還要確立“意境美”的文化理念，尤如詩歌憑著韻律、節奏、形式的組合達到和諧。

美學家宗白華曾說：“美是豐富的生命在和諧的形式中?！笔覂仍O計也是如此，是一切生活高度集中的概括?，F在許多高端別墅設計主題用詞多以奢侈、豪華、典雅或現代、時尚、前衛來描述，觀其環境內容類同相似，材料、產品夸張有余，意境水平不高，很難凸顯豐富的生命在和諧的形式中。這也許與我們設計師對中、西文化認知深度不夠有關。室內設計從上世紀80年代初到現在，總體動態是在接受西方文化時出現了中國傳統、西方古夸與意識形態三方話語的緊張沖突，現在又迭加上市場經濟熱潮和市民文化對精英文化的沖擊，導致了室內設計沒有真正從模仿西式中突圍而出，沒有實現跨越式發展。特別是在繼承傳統裝飾文化方面，終因時代精神的遷移和文化心理結構的嬗變，利益至上等因素而面臨話語失效的問題。

傳統室內環境藝術設計是裝飾文化的重要組成部分，并將成為一個獨立的美學體系存在于裝飾行業。設計師將面臨著文化修養、價值重建的錘煉。學習西方也好，張揚時尚也好，我認為都必須掌握好中、西文化在交融互補中得到長進的哲理關系。西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊，古羅馬、文藝復興一直到現代和后現代的歐美文化；西方又是一個非常復雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區即發達的第一世界國家。這種概念含義的復雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的對象，并使學西方的中國知識界面對成堆的問題，如：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢?還是希伯萊文明的基督神學精神?是古羅馬的法律精神呢?還是啟蒙主義以來的理性精神?這些歷史時態的西方文化精神全盤涌入中國，造成朦朧式的西方文化概念，加上室內設計界文化結構不全，設計內涵不深，導致了模糊的西方與遺忘的傳統并存的境地。

傳統環境藝術設計強調意境，它是設計之魂，核心是以人為本，內涵是彰顯文化、傳播文明、提升情操。

意境又是居室文化的最高境界。現代高端別墅裝飾過份炫耀物質財富，豪華、奢侈成為層次高低的標桿。我們講“彰顯文化”，是指在做好空間六面體的功能設計上，力求把中國傳統裝飾文化移嫁其中，使之煥發生命的活力，達到人與裝飾對話的境界。東晉大詩人陶淵明壁間掛著無弦琴，案幾堆典籍，采菊東籬下，悠然見南山。類似這種意境時能培育一種純美的居室雅趣，乃是一朵深植現實生活大地之花；我們講“傳播文明”，刻求設計能駕馭中西文化對現代構筑富裕生活帶來積極向上、與時俱進的回應。現代科技引入居室，使生活質量得到提高，而傳統裝飾性陳設藝術則更能在文化背景下影響你的生活，諸如書畫、瓷器、山石、屏障、玉硯、景泰藍器皿、陶藝以及盆景等擺設，從大的整體設計方面講，有經典的屏障隔斷，玄關、多寶格、書架，博古架、漏窗等。當然，這些環境藝術都不是孤立的，它的存在意義是有機地搭配與創新而成就美的意境，使一個充滿現代科技的空間里時時回蕩傳統文明的足音，讓人感懷陳設文化給人愉悅，把物質的東西賦于生命的景致。比如，中國傳統的漏窗在環境藝術中大有作為，其文化取向是能讓人有聽雨的文化心境：春雨綢繆，如琴如瑟；夏雨滂沱，如鐘如鼓；秋雨蕭素，如簫如弦；冬雨淅瀝，如磬如鈴。那么，何以在我們的設計中不體現在豪宅陽臺落地玻璃窗臺之間呢?我們談“提升情操”與上述一脈相承，如書畫、石頭等類的擺設，設計理念也無不寄托著意境美之情。林語堂曾說過：“山峰的靜默、偉大和永久，可說是中國人喜歡石頭的原因”。展望之《居室雅趣》生動地寫實了石文化對居室意境創造的功利，他說：“山，多情而又寂寞，這是它的真實性格、真實面目。多情指的是姿態萬千，寂寞指的是內涵深邃。人們愛的就是這種姿態萬千、內涵深邃的山?！币粋€性本愛自然者，想必以石為山，成就其樂觀豁達的情操吧，這就是我們設計的真意。宗白華說：“美的人生是極強烈的情操在更強毅的善的意志統率之下。在和諧的秩序里面回旋著力量，滿而不溢。希臘的雕像、建筑和詩歌以至希臘的人生與哲學不都是這樣?這才是真正的有力的古典美?！蔽蚁胛覀兂珜司迎h境的傳統文化，其意也在此中。

生活是室內環境設計創作的源泉。居室環境作為藝術來對待，其形與體都要把握好中國傳統裝飾文化所強調的“空靈”與“充實”。

室內環境藝術設計不是有啥放啥，更不是滿足世俗審美而去牽強附會。特別是對于高端別墅設計，設計師主導或引領著這樣一個空間美學從內到外的健康文化走向。環境藝術設計要關注空間距離，現在有些豪宅設計堆滿了裝飾，處處有擺弄的痕跡。如一個客廳，大型沙發和酒櫥酒柜占了很大面積，加上鋼琴，音箱、電視機、立式空調機等，堂皇富麗，尤如宮廷，實在讓人壓抑。面對這樣一個豐富的物質世界，室內設計師總要靜下心智為創造空間之美而動情，設計師美感的養成在于能空，讓空間裝飾物件在“距離”相錯中得到無形而生形的畫面效果。因為，各種擺設形成一定的距離后，各種裝飾物體在孤立絕緣中又能自成有序，比如：客廳要有讓人自由走動的空間，陳設飾物占據空間要滿足人體活動功能。墻面掛飾要點到為止，且與生活情趣相吻。我們可以從中國傳統人居環境詩文受到啟迪；“從窗戶看山水，明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化的條件下誕生的美景”；“結廬在入境，而無車馬喧”，“山氣日夕佳。飛鳥相與還”，它們表述了心靈的距離之美，這種看似空靈的藝術境界卻在距離中反而得到充實或真意。

室內設計的充實應體現于內容，它的價值在于源自生活而反照生命。“寬實”對創造意境帶來情景色彩，是簡約中包含無窮的豐滿境界。我曾在一位法國教師家做客，在一個較大的內陽臺里，地坪滿鋪著墨綠色大理石，陽臺中央惟一擺設品是一只江南農民下河采菱藕的小木船，船內植花草，在光的作用下宛若在湖中游淌。這就是充實，把一個平凡的陽臺空間、一只陳舊的農具小船演繹成，止人自然憶念“春風又綠江南岸”之美，讓人遐思源自生活而又反照生命的情味。中央美院教授羅無逸強調“優美而獨具匠心的室內意境完全取決于藝術形象思維的想象。想象形象是人類獨有的勞動”

總之，現代室內設計如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華，為中國小康生活示其美景是極為重要的，另外，室內設計師對中國傳統文化轉型性創意與批判性重建問題，更應從文化自覺的高度來辯析，只有這樣，室內設計才能把生動的意境文化轉變為豐富我們人生的載體。