中國傳統(tǒng)五色審美觀對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響

一、中華民族與色彩的歷史淵源

中國不但是人類運(yùn)用象征色彩最早的國家，也是世界各民族中堅持使用色彩象征最長的國家。中國儒學(xué)的奠基人和創(chuàng)始者孔子在《論語》中說：

“未見顏色而言，謂之瞽”。瞽的字意就是瞎子、盲人。假如有人看不見任何物體及其色彩和形態(tài)的存在，此人必定是一位盲人。孔子這一唯物論的觀點(diǎn)說明色彩是人類生活中的一個重要元素。同時，色彩在社會生活中扮演一個重要的角色。人類的色彩認(rèn)知早在原始荒蠻時代就已開始，黃的土地，紅的火焰，青天綠水，黑夜和白晝的交替構(gòu)成了原始人對整個自然界的基本色彩概念。在那時，色彩被作為一種象征手段加以比附。并與其他事物相聯(lián)系。他們崇拜色彩，賦予色彩特殊的寓意，利用色彩表達(dá)精神上的追求。從那個時候?qū)徝酪庾R萌發(fā)之后，中國的色彩文化開始了長足的發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)五色審美觀的產(chǎn)生與文化內(nèi)涵

中國的五色審美觀一直較為穩(wěn)定地作為東方審美中主要色彩觀念和色彩運(yùn)用規(guī)范流傳下來，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.1 中國傳統(tǒng)五色審美觀的產(chǎn)生

五色觀的形成早已有之：發(fā)掘的洛陽東郊擺駕路口二號殷人墓中可見到繪有紅、黃、白，黑的四色畫幔殘跡，證明當(dāng)時的帛畫已經(jīng)開始有“五色”了。“五色觀”的形成并不是獨(dú)立完成的，它與中國的五行說有著不解的淵源。五行學(xué)蛻的產(chǎn)生早于五色觀，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的基礎(chǔ)。占代先哲們將宇宙生命萬物分類歸納為五種基本構(gòu)成要素，即木、火、士、會、水，這構(gòu)成宇宙萬物的五種要素便稱為“五行”，鄒衍學(xué)說的核心是整個自然和社會的變化就在于五行的相克相生，循環(huán)不已。方位上也有其五行上的對應(yīng)稱為“五方”。隨著人類社會發(fā)展、主觀思維的提升和色彩觀念的深入，逐步衍生出：正色與間色。兩儀之色、五行之色、五方之色、四季之色、四神之色、五色土和帝德之色等用色觀念，形成了完整的中國五色學(xué)說理論和中國傳統(tǒng)色彩體系。中國傳統(tǒng)五色體系的形成，比西方現(xiàn)代色彩學(xué)早了1000多年。

2.2 中國傳統(tǒng)五色審美觀的文化內(nèi)涵

在我們的民族語言里，涌現(xiàn)出大量的關(guān)于顏色的載體，產(chǎn)生了它內(nèi)在的社會意義，即文化意義，色彩也就不再單純是對客觀物質(zhì)顏色的簡單描繪與紀(jì)錄，而是已經(jīng)浸入了某種政治和社會色彩的文化載體，它所包涵的內(nèi)容更豐富、更精彩。

五色中，黃色是中心色。在中國有“黃生陰陽”的說法，把黃色奉為彩色之主，居正位的正統(tǒng)顏色，被認(rèn)為是最美的顏色。它象征至高無上的皇權(quán)，禁止平民百姓使用。紅色對應(yīng)五行中的“火”，代表了血液，象征著生命的來源，靈魂的寄生處。青色對應(yīng)五色中的“木”，象征著生機(jī)勃發(fā)的天，也有平靜深遠(yuǎn)之意。黑白兩色是為極色，是陰陽學(xué)說用來表現(xiàn)陰陽兩極相互對立相互轉(zhuǎn)化的色彩。黑色是古代中國眾色之王，也是中國古代史上除了紅色外，單色崇拜最長的色系。古人從色彩實踐中發(fā)現(xiàn)五原色是色彩最基本的元素，是最純正的顏色，必須從自然界中提取原料才能制作得來，其它任何色彩相混都不可能得到五色，而五色相混卻可得到豐富的間色。

五色體系的建立對于推動色彩科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和色彩藝術(shù)的繁榮起到了非常重要的作用。色彩混合規(guī)律的掌握，大大豐富了色彩的色譜和藝術(shù)表現(xiàn)力。對于五色理論及民族文化的研究，將有助于我們做進(jìn)一步的現(xiàn)代色彩設(shè)計研究。

三、傳統(tǒng)色彩理論對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響

剛健、篤實、輝光，作為我們民族健全的色彩美學(xué)思想，在現(xiàn)代色彩領(lǐng)域，它不僅僅只關(guān)注自身的形式美感，同時也是設(shè)計富有表現(xiàn)的視覺語言之一，是現(xiàn)代色彩設(shè)計的靈感來源。

3.1 “五色現(xiàn)”的文化內(nèi)涵對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響

幾千年傳承下來的中國“五色學(xué)說”理論和中國傳統(tǒng)色彩體系深深地影響了現(xiàn)代中國人的生活和用色習(xí)慣。中國人古往今來一向青睞明快、鮮艷的顏色，而較為輕視灰色，顯然是受了陰陽五色學(xué)說的影響。中國傳統(tǒng)的婚慶喜事離不開大紅大綠的喜慶色彩，尤其是對紅色的喜好充滿著濃郁的地方民間、民族色彩。

現(xiàn)代人們對紅色依然情有獨(dú)鐘，受傳統(tǒng)色彩觀的影響，認(rèn)為它是熱烈、紅火、熱鬧的。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計對紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，又延伸了更豐富的含義，如2008年北京奧運(yùn)會，此屆奧運(yùn)會的會徽，吉祥物等的色彩運(yùn)用，尤其是專用色彩系統(tǒng)無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)色彩體系的特點(diǎn)，和由此積淀下來的中華民族的傳統(tǒng)用色習(xí)慣。會徽——“舞動的北京”，其主體顏色紅色是五色體系中的主色之一，也是中國人崇尚的色彩。在這個標(biāo)志中，紅色被演繹得格外強(qiáng)烈，激情被張揚(yáng)得格外奔放。這是中國人對吉祥、美好的禮贊，是中國人對生命的詮釋。

3.2 設(shè)計講究色彩的審美性與實用性

成功的色彩設(shè)計應(yīng)該把色彩的審美性與實用性緊密結(jié)合，取得高度統(tǒng)一的效果。現(xiàn)代設(shè)計色彩的選配要與產(chǎn)品本身的功能、使用范圍、環(huán)境相適合。如產(chǎn)品的包裝，現(xiàn)代包裝設(shè)計中為表達(dá)抽象的涵義，和傳統(tǒng)的五行對應(yīng)起來未嘗不是一種較好地表達(dá)方法。如筆者設(shè)計的這套滋補(bǔ)品的包裝設(shè)計，結(jié)合五色系統(tǒng)，采用了大面積的中國紅和黃色，黃色與5行中的土對應(yīng)，在5方中與“中”對應(yīng)，也與滋補(bǔ)品中味道的“甘”對應(yīng)。祥云圖案及扇形圖形，作為滋補(bǔ)品來說都很好地表達(dá)吉祥安康的象征意義，在用色方面非常貼切。因其設(shè)計不僅來源于五行審美觀，同時也更加地注重其實用性。包裝設(shè)計中的色彩設(shè)計是生活中的藝術(shù)、思維中的藝術(shù)。在色彩選擇上，我們還得考慮商品本身的性質(zhì)和商品使用者的好惡。

具有本土文化意蘊(yùn)的“五色觀”與現(xiàn)代設(shè)計語言的融合，無疑是一種內(nèi)醒、覺悟和啟迪，它將豐富人們對本民族審美習(xí)慣的感知，使人們充分地認(rèn)識本民族民間文化的原生魅力與現(xiàn)代審美價值，在設(shè)計創(chuàng)作中具有較大發(fā)展空間。

四 結(jié)語

中國傳統(tǒng)的“五色觀”具有強(qiáng)大的生命力，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，指導(dǎo)人們行為的重要準(zhǔn)則，并且得到后人的遵守和認(rèn)同。傳統(tǒng)色彩觀是民族的，悠久而質(zhì)樸的，在設(shè)計中能產(chǎn)生懷舊和自豪的民族情結(jié)，現(xiàn)代色彩是自由和奔放的，能給人現(xiàn)代和清新的感覺。設(shè)計師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與產(chǎn)品、環(huán)境、使用對象、民族情結(jié)等方面，結(jié)合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，這便是研究色彩文化的意義與價值。