擬在人間造天堂(上)

英語里的“天堂”一詞，來自古希臘的payadeisos，而這個(gè)詞又來自古波斯文pairidaeza，意思就是“豪華的花園”。

古希臘神話中的“愛麗舍田園”;基督教所說的“伊甸園”;伊斯蘭教所謂的“天堂”;佛教所說的“凈土”，實(shí)際上都是指的園林。

傳統(tǒng)的西方園林，以意大利臺(tái)地園;法國(guó)古典園林以及英國(guó)風(fēng)景式園林為代表。

看了圖片，同學(xué)們肯定會(huì)奇怪，這樣的園林里怎么到處是幾何圖形啊?

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利實(shí)行封建領(lǐng)主制，每個(gè)貴族在他的領(lǐng)地里，都是世襲的當(dāng)權(quán)派。他們?cè)谇f園里建造園林別墅，把園林作為露天起居場(chǎng)所、建筑物的延伸，用于尋歡作樂。這些以磚石為材料的主體建筑，幾何性很強(qiáng)，又相當(dāng)封閉沉重，因此，很難與自然形態(tài)的風(fēng)景協(xié)調(diào)。作為一個(gè)過渡環(huán)節(jié)，最方便的辦法，就是把自然因素建筑化。也就是把山坡、樹木、水體等等都圖案化，嚴(yán)格服從于對(duì)稱的幾何構(gòu)圖。離別墅越近的部分，建筑味就越濃，漸遠(yuǎn)則漸淡，到接近大自然的地方，就是一些人工味凈盡的樹木或樹叢。

既然是按照這樣的思想建筑構(gòu)圖規(guī)劃設(shè)計(jì)的，數(shù)和幾何關(guān)系就控制了園林的全局。修剪過的樹木，砌筑的水池、臺(tái)階、植壇和道路等，它們的形狀和大小、位置和相互關(guān)系，都推敲得對(duì)稱、均衡，極具秩序感。

這些園林建造在丘陵山坡上，順地形分成幾層臺(tái)地，從而形成了獨(dú)具特色的“臺(tái)地”園。站在建筑物上，園林整體之美盡收眼底。其空間向大自然敞開、延伸，視野更為開闊。

法國(guó)的古典主義園林，其造園要素都是意大利式的。到了17世紀(jì)下半葉，形成了自己鮮明的特色，比意大利的更幾何化，更人工化了。意大利園林里常有的，做點(diǎn)綴用的小叢林和零散的幾棵形態(tài)自然的樹，在法國(guó)園林里也被排除掉了。

法國(guó)人并不欣賞鮮花自身的美，他們只不過將其與染色的卵石、碎磚及矮桿黃楊等一起，作為植壇內(nèi)編排圖案的材料使用。他們欣賞的是幾何圖案的美。

17世紀(jì)下半葉，路易十四徹底鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一和君主專制制度，把絕對(duì)君權(quán)推到了頂峰。如同其他的古典主義文學(xué)藝術(shù)都為路易十四歌功頌德一樣，法國(guó)的古典主義造園藝術(shù)也主要是為君主服務(wù)的。

路易十四以及豪門權(quán)貴在園林里過的，不是中國(guó)士大夫們標(biāo)榜的悠閑吟詩作畫的生活，也不是意大利貴族隱秘尋歡作樂的日子，而是盡日價(jià)熱熱鬧鬧地大講排場(chǎng)、夸豪斗富的生活。路易十四要求凡爾賽宮花園能同時(shí)容納7000人玩樂。擺酒宴、放焰火、開舞會(huì)、演戲劇，每天車水馬龍，猶如盛大節(jié)日一樣。他自己則是一切活動(dòng)的中心。凡爾賽宮園林，“適合于炫耀一位國(guó)王的威權(quán)，根本不是隱居、悠閑、思考哲學(xué)的處所。”

為了充分突顯絕對(duì)君權(quán)的政治理想，凡爾賽宮園林占地面積竟達(dá)670公頃之多。它的總體布局頗似建立在封建等級(jí)制之上的君主專制政體的圖解。宮殿統(tǒng)帥一切，3000米長(zhǎng)的主軸線雄踞中央，最華麗的植壇、最輝煌的噴泉、最精彩的雕塑、最壯觀的臺(tái)階等等，一切最好的東西都置其兩側(cè)。兩側(cè)的園林則切割成12個(gè)小園林，各自設(shè)立水劇場(chǎng)、機(jī)關(guān)水嬉、迷陣等，夜幕降臨，各種各樣精巧新奇的燈燭齊明，宛若天庭。