論工具理性對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響

摘要：工具理性作為一種價(jià)值規(guī)范，伴隨中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，逐漸擴(kuò)展至中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，深深影響著成長(zhǎng)在改革開放背景下的當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，表現(xiàn)出多種特征，既有利于大學(xué)生發(fā)展的積極方面，也有不利于大學(xué)生發(fā)展的消極方面，因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，規(guī)避工具理性的負(fù)面影響，發(fā)揮正面作用。

關(guān)鍵詞：工具理性 大學(xué)生價(jià)值觀 價(jià)值觀教育

公具理性伴隨中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)而逐漸擴(kuò)展至社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域并且深深影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀形成，使其表出積極的和消極的特征，只有通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的價(jià)值觀教育，可以規(guī)避工具理性的負(fù)面影響，發(fā)揚(yáng)正面作用。

一、概念闡釋

(一)工具理性的含義

工具理性是西方現(xiàn)代化過程中最重要的價(jià)值規(guī)范，對(duì)西方現(xiàn)代化起了重要作用。工具理性是人們將以是否達(dá)到目的作為衡量和評(píng)價(jià)世界的標(biāo)準(zhǔn)，將任何事物都作為實(shí)現(xiàn)目的的手段之一，追求限定的目標(biāo)并設(shè)法預(yù)測(cè)其可能的后果，它重視手段和程序的可計(jì)算性，致力于選擇實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳手段和最佳途徑。簡(jiǎn)言之，工具理性是基于計(jì)算的理性。它的特征是：“抽象還原、定量計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)化邏輯，預(yù)測(cè)和控制外部對(duì)象的基本旨趣，追求最佳方案、最佳手段、最佳效率的有效性思維，人類物質(zhì)需求相對(duì)于其他需求的優(yōu)先性。”

(二)價(jià)值觀的含義

價(jià)值觀是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價(jià)值準(zhǔn)則，是反映某類客觀事物對(duì)于人和人類的意義或價(jià)值。價(jià)值觀的形成和發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到多種因素的綜合影響，價(jià)值觀教育在其中起著舉足輕重的作用。從某種意義上說，“在大規(guī)模的復(fù)雜社會(huì)中，沒有任何一種個(gè)人屬性能比他所受到的教育更能一貫地、強(qiáng)有力地預(yù)言他的態(tài)度、價(jià)值和行為。

二、正確的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生的重要性

江澤民指出，“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！碑?dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

首先，價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生個(gè)性的形成和穩(wěn)定具有重要影響。價(jià)值觀的確立與穩(wěn)定是大學(xué)生個(gè)性成熟的基本標(biāo)志。這意味著一個(gè)人已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)具有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)觀點(diǎn)、社會(huì)態(tài)度和道德立場(chǎng)的社會(huì)人，他的行為具有了一定的獨(dú)立性和自主性，他可以把符合自己價(jià)值觀的外部影響和社會(huì)行為，接受和內(nèi)化在自己的個(gè)性結(jié)構(gòu)之中，使之轉(zhuǎn)化成自己的個(gè)性品質(zhì)，并且積極地吸收和學(xué)習(xí)外界的各種好的影響與高尚行為，不斷發(fā)展好的個(gè)性品質(zhì)。

其次，價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界，認(rèn)識(shí)自己、改造自己的過程具有重要的調(diào)節(jié)作用。它是大學(xué)生借以進(jìn)行自我教育、自我塑造的最重要的內(nèi)部依據(jù)大學(xué)生可以借助于自己正確的價(jià)值觀，抵制和克服外界的各種不良影響，保證自己人生發(fā)展的正確方向。

第三，在明確的價(jià)值觀的指導(dǎo)下，大學(xué)生能夠自覺主動(dòng)地培養(yǎng)自己的理想信仰。人總是想把自己塑造成自己理想中的人，他的個(gè)人奮斗和努力也總是朝著理性的人生方向發(fā)展。只有在科學(xué)的共產(chǎn)義或集體主義價(jià)值觀指導(dǎo)下，大學(xué)生才會(huì)確立和選擇遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，并在為它而進(jìn)行的奮斗中充分體現(xiàn)自己的價(jià)值。

三、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的工具性表現(xiàn)

(一)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的工具性的正面表現(xiàn)

第一，務(wù)實(shí)的功利追求。工具理性所強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)追求的絕對(duì)優(yōu)先性，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求財(cái)富的根本要求，經(jīng)濟(jì)利益最大化原則已經(jīng)成為人們的生活目標(biāo)及行為準(zhǔn)則，這使大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存發(fā)展，價(jià)值取向世俗功利化，講實(shí)惠、求實(shí)用的思想意識(shí)日益積淀到大學(xué)生的價(jià)值觀念中。

第二，積極的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)機(jī)制的內(nèi)在要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。工具理性對(duì)效率的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)深入每個(gè)市場(chǎng)參與主體的觀念中。在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，一個(gè)人若沒有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就難以站穩(wěn)腳跟。大學(xué)生處在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，必須充分提高并發(fā)揮自身的能力，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展。

第三，強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí)。工具理性倡導(dǎo)目的至上，手段為目的服務(wù)。這使得大學(xué)生理想的追求更注重具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。他們將理想和具體目標(biāo)結(jié)合在一起，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在自我認(rèn)識(shí)中不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新意識(shí)，努力尋找各種途徑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為自己制定出更具現(xiàn)實(shí)性、更具務(wù)實(shí)性的目標(biāo)。

(二)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的工具性的負(fù)面表現(xiàn)

首先，個(gè)人主義嚴(yán)重。理性使人從對(duì)神的尊崇中解放主來，賦予個(gè)人認(rèn)知自我，但同時(shí)，它也造成了人的異化，這種異化在大學(xué)生個(gè)人意識(shí)上的表現(xiàn)是：重視自我在社會(huì)中的能動(dòng)性和獨(dú)立性，群眾觀念、集體意識(shí)淡薄，游離于集體之外；過多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)和他人對(duì)自己的尊重和滿足，忽視了對(duì)他人的尊重；過多地篤信個(gè)人奮斗，追求安樂與享受，缺乏責(zé)任意識(shí)。

第二，功利主義嚴(yán)重。工具理性是追求最佳手段、最佳效率的有效性思維方式。這種思維方式與個(gè)人主義結(jié)合，演化成個(gè)人利己主義，使大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)選擇帶有嚴(yán)重的功利性，知識(shí)變成商品，他們往往樂于追求能給自己帶來實(shí)利的知識(shí)，而不關(guān)心智慧和文化素養(yǎng)的培育。

四、從工具理性擴(kuò)張角度分析大學(xué)生價(jià)值觀的形成

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀種種表現(xiàn)，根源于其產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，具體來說，我國(guó)改革開放以來的加速推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展對(duì)青年大學(xué)生的價(jià)值觀形成有重要影響。

(一)大學(xué)生價(jià)值觀形成的社會(huì)歷史背景分析

韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代化就是理性化，工具理性是現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和支撐。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)我國(guó)開始現(xiàn)代化至改革開放加速推進(jìn)現(xiàn)代化，經(jīng)過一百多年的擴(kuò)展，工具理性已經(jīng)滲透到我國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面。目前，我國(guó)仍然處于從傳統(tǒng)的威權(quán)體制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代的民主政治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，在這一過程中，傳統(tǒng)的舊的觀念被剛剛拋棄，現(xiàn)代的新的觀念制度還未完全建立，因此，工具理性伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商業(yè)文化，現(xiàn)代企業(yè)管理與科層制的引入而間接或直接的擴(kuò)張，形成轉(zhuǎn)型期的主流價(jià)值理念。生長(zhǎng)在新時(shí)期的八零、九零后青少年更容易受這種文化的影響，表現(xiàn)出工具理性的價(jià)值觀取向。

(二)大學(xué)生價(jià)值觀形成的經(jīng)濟(jì)原因分析

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！惫ぞ呃硇缘臄U(kuò)張歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和運(yùn)行離不開嚴(yán)格統(tǒng)一的市場(chǎng)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)和流通過程，這些都是工具理性重視技術(shù)規(guī)則和實(shí)證知識(shí)、社會(huì)生活的組織化和程序化的特點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。同時(shí)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程，也是建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的價(jià)值觀念和行為規(guī)范過程。但是，目前對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視，物質(zhì)至上使社會(huì)成為財(cái)富的堆積場(chǎng)所和文化沙漠，信仰危機(jī)，理想缺失，歸屬感的喪失以及心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲等，已成為當(dāng)代世界極其普遍而又嚴(yán)重的問題，這也不可避免地影響到了處于校園內(nèi)的大學(xué)生們。

(三)大學(xué)生價(jià)值觀形成的社會(huì)文化原因

現(xiàn)代化的過程必然帶來工具理性的擴(kuò)展，當(dāng)其擴(kuò)張至文化領(lǐng)域時(shí)，按照韋伯的看法“形式合理性”在現(xiàn)代社會(huì)中必然導(dǎo)致種種“實(shí)質(zhì)非理性”的后果，產(chǎn)生諸如鉆營(yíng)牟利、窮奢極欲、人為物役、冷漠無(wú)情等非人性的異化現(xiàn)象。在目前中國(guó)社會(huì)文化中，追求經(jīng)濟(jì)收入的最大化成為主要的個(gè)人價(jià)值取向。人們以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，

把市場(chǎng)作用的消極影響推向極端化，這種社會(huì)文化對(duì)于大學(xué)生有深刻的影響。

五、加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑

工具理性對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的正負(fù)效應(yīng)是雙向并存的，這是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必然現(xiàn)象。價(jià)值觀教育應(yīng)建立在正視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，做到因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，注重實(shí)效性，追求藝術(shù)性，保證科學(xué)性。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論途徑

首先，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義理論的教育，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)的、完整的理論體系，是科學(xué)價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。當(dāng)前出現(xiàn)的一系列大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面偏差，是因?yàn)樗麄兊墓伯a(chǎn)主義理想信仰不明確，不堅(jiān)定，個(gè)人理想模糊，被過分追求物質(zhì)利益的拜金主義，享樂主義所俘虜。因此，必須用馬克思主義經(jīng)典理論引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和自強(qiáng)不息、開拓開放的人文精神。

其次，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀。目前，我國(guó)社會(huì)中存在著受工具理性的效率邏輯和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益追求所影響的價(jià)值觀，所以大學(xué)生的價(jià)值觀不可避免的帶有功利性與目的性。所以，進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是修正大學(xué)生價(jià)值觀負(fù)面偏差的現(xiàn)實(shí)途徑。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛現(xiàn)、善惡觀、誠(chéng)信觀、義利觀有著深厚的價(jià)值底蘊(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)中形成的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)都是培育大學(xué)生價(jià)值觀的文化武器。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐途徑

首先，加強(qiáng)高校人文精神建設(shè)，提倡價(jià)值理性，修正工具理性。愛因斯坦說：“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過專業(yè)知識(shí)教育，他可以成為一個(gè)有用的工具，但不能成為和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，那是最根本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力，否則，他一連同他的專業(yè)知識(shí)一就更像是一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”可見，科學(xué)教育和人文教育同樣重要，因此，大學(xué)生價(jià)值觀的培育離不開人文精神，應(yīng)訴諸于價(jià)值理性。價(jià)值理性是人們根據(jù)主體需要和意志出發(fā)進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)的自我控制能力和規(guī)范規(guī)則，價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)人是終極價(jià)值目的，關(guān)注人的合理需求，重視人的正當(dāng)利益，促進(jìn)人的科學(xué)發(fā)展的價(jià)值意識(shí)。它使人文教育在培養(yǎng)健康人格，陶冶人的情操，提升人的精神境界，確立人的理想信念，豐富人的文化生活，和諧人際關(guān)系等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展。

其次，努力創(chuàng)造價(jià)值教育的社會(huì)氛圍。大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境并不是孤立的，其價(jià)值觀的形成是受到多方面因素的影響。良好的價(jià)值觀的形成是學(xué)生自身修養(yǎng)、學(xué)校教育和社會(huì)力量共同作用的結(jié)果?？茖W(xué)人生觀的構(gòu)建，必須有優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境和正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向作保證。高校要建立相應(yīng)完備的教育體系，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，同時(shí)，社會(huì)要運(yùn)用理論、文化、宣傳等武器，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，要保證教育科學(xué)文化發(fā)展的社會(huì)主義方向，提高精神產(chǎn)品的社會(huì)效益，提供正確的精神動(dòng)力，充分發(fā)揮精神對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，建立良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德及文化氛圍，逐步形成真正有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好的社會(huì)環(huán)境。

綜上所述，工具理性在中國(guó)社會(huì)的擴(kuò)張深深影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的價(jià)值觀教育，規(guī)避工具理性的負(fù)面影響，發(fā)揚(yáng)其正面作用，才能使大學(xué)生擁有健康合理的價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育對(duì)實(shí)踐生活的價(jià)值引領(lǐng)與倫理示范，促進(jìn)道德發(fā)展由理論到實(shí)踐，由理想到現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用型轉(zhuǎn)換，才能利于和諧社會(huì)的建立和穩(wěn)定。