漢語(yǔ)之美與生活之源

站在今天來(lái)看，當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的成熟寫作應(yīng)以“朦朧詩(shī)”之后的“第三代”崛起為標(biāo)志。我以為。這個(gè)成熟指的是詩(shī)歌作為一種文體，從“第三代”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，詩(shī)歌逐漸擺脫“詩(shī)言志”的鎖鏈，一步步返回到詩(shī)歌本身。詩(shī)歌本身究竟是什么?它的答案吧雖然難以用一句話說(shuō)清，但至少可以肯定的是，詩(shī)歌本身包含著詩(shī)歌對(duì)詩(shī)人個(gè)體的展開(kāi)和呈現(xiàn)。不論是盛唐詩(shī)人還是今天的現(xiàn)代派大師，無(wú)不將詩(shī)歌界定為自身和世界的對(duì)話中介，在這個(gè)中介確立的基礎(chǔ)上，詩(shī)人們得以踏上語(yǔ)言朝自我回歸的有效途徑。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的有效寫作之一，便是從詩(shī)歌的語(yǔ)言高蹈走向詩(shī)人個(gè)體的生命深層及靈魂秘語(yǔ)。

我總以為，一個(gè)無(wú)法打開(kāi)自我的詩(shī)人實(shí)際上稱不上一個(gè)詩(shī)人。尤其在這個(gè)充斥仿寫和將口語(yǔ)墮落成口水的寫作時(shí)代，有效寫作的途徑總是被這樣那樣的因素強(qiáng)行阻攔。在這阻攔中，“第三代”之后的詩(shī)歌寫作被人為地劃分出各種各樣的形式和派別，以至今天的詩(shī)歌寫作更多的是在活動(dòng)大于寫作本身的虛無(wú)利益的引誘之下。消解著詩(shī)歌在藝術(shù)中的界限。

在這一背景中，那些堅(jiān)持嚴(yán)肅詩(shī)歌寫作的詩(shī)人們就更顯得難能可貴。正因其難能可貴，作為讀者，我們才能發(fā)現(xiàn)在今天的漢語(yǔ)詩(shī)壇，在它不可救藥的對(duì)立而中，閃現(xiàn)著拒絕媚俗與盲從，執(zhí)著于漢語(yǔ)之美、執(zhí)著于生活之源的詩(shī)人們身影。譬如啞石、譬如雷平陽(yáng)、譬如藍(lán)藍(lán)、譬如更多的在詩(shī)歌長(zhǎng)旅中埋頭跋涉的無(wú)限少數(shù)。