讀石太姥

我這是三游太姥。登攀在曲徑通幽的石徑上，明媚的陽(yáng)光灑滿山野，如絲如縷的云霧在山石間調(diào)皮地彌漫纏繞，眼前的石頭是那么的熟悉，我不禁由衷地感嘆:天地造化之至精至誠(chéng)者，石也!太姥山是石的世界，石是太姥山的靈魂。太姥山石頭吸日月靈光，集天地精氣，把宇宙的謎語(yǔ)和世界的謎底封存在她們的內(nèi)心和紋理之中。時(shí)光匆匆地在歲月長(zhǎng)河中流淌，而太姥山石頭卻超然物外，年年月月就這么靜止著，沉默著，堅(jiān)守著，它目睹了盤(pán)古開(kāi)天、恐龍滅絕、類人猿直立行走、詩(shī)歌和哲學(xué)的產(chǎn)生……太姥山石頭實(shí)在是一部值得好好一讀的大書(shū)。

太姥讀石可以讀出變化。一石一亙古，一石一世界，世間沒(méi)有兩塊石頭是一樣的。太姥山石頭移步換形，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，極具自然之美。“九鯉朝天”酷似九條銀鯉躍向太空;“十八羅漢趕齋”的羅漢高矮胖瘦，神態(tài)各異，衣袂飄飄，一副匆忙的模樣。這兩組景觀都綿亙千余米，巍峨秀拔，蔚為壯觀。小型的景觀就多了，有斗得難解難分的“仙翁對(duì)弈”，彎腰垂手飛奔而下的“猩猩下山”，虔誠(chéng)合十的“沙彌拜月”，拔地擎天的“南天一柱”，彎腰曲膝的“阿凡提求愛(ài)”，如膠似漆的“情人親吻”，手捧鏡子臭美的“玉猴照鏡”，凝神豎耳的“玉兔聽(tīng)潮”，充滿動(dòng)感和殺機(jī)的“金貓撲鼠”，顫顫驚驚艱難備嘗的“金龜爬壁”，男兒有淚不輕彈的“傷心巖”，曲線優(yōu)美令人怦然心動(dòng)的“睡美人”……據(jù)說(shuō)有360多景。在這里，一尊尊、一塊塊大小各異的石頭或蹲或立或倚或臥，都在向游人訴說(shuō)著關(guān)于自己或與自己有關(guān)的故事。這些傳奇故事為太姥山注入了鮮活的靈魂，傳達(dá)出了天地之大美、草木之靈氣、山川之神韻。太姥山的奇峰怪石隨人們心之所想、形之所像，只要你不重具象重抽象，不重寫(xiě)實(shí)重寫(xiě)意，不重形似重神似，用心揣摩，細(xì)細(xì)品讀，每一處都可圈可點(diǎn)。正如古人所云:“太姥無(wú)俗石，個(gè)個(gè)似神工;隨人意所識(shí)，萬(wàn)象在胸中。”

石頭不是無(wú)情物。它擲地有聲，回響有波，撞擊有火，敲叩有歌。太姥讀石能讀出人間最偉大的愛(ài)情。那兩塊被當(dāng)作太姥山標(biāo)志的“夫妻峰”，讓太姥山漫山遍野回蕩著“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙”的海誓山盟。千山萬(wàn)水，與誰(shuí)白頭偕老?與誰(shuí)海枯石爛?愛(ài)，原來(lái)可以這樣在曠野里頂天立地，可以這樣與日月同光，可以這樣在游人墨客的指點(diǎn)和山水的傾聽(tīng)下，生生世世長(zhǎng)相守，堅(jiān)守漢樂(lè)府《上邪》所起的誓言:“上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”世上還有什么比這金石之聲更能扣人心弦?更能詮釋愛(ài)情呢?這種執(zhí)著、專注、但愿人長(zhǎng)久的癡狂，使古典的和現(xiàn)代的愛(ài)情全都黯然失色。一位詩(shī)人說(shuō)得好，當(dāng)愛(ài)情變成夜晚的快餐被賤賣，在虛擬世界里恣意游戲，在情感字典里缺席，在文學(xué)作品里泛濫，成為一種奢侈品，被人類流放的時(shí)候，人們不如在石頭里尋找愛(ài)情。石頭里的愛(ài)情有一副永不腐爛的軀殼，有一顆永不褪色的內(nèi)核。石頭里的愛(ài)情像望夫石那樣堅(jiān)貞不渝，像愛(ài)琴海那樣永不枯竭，如昆山玉般珍奇，如天山雪般純潔，她比鉆石還要恒久，比琉璃還要澄明。石頭里的愛(ài)情凝固著梁祝化蝶的凄艷，彌漫著白蛇許仙的傳奇，是董永七仙女織出的七彩錦緞，是項(xiàng)籍虞姬割不斷的萬(wàn)縷情絲。她嵌在襄王宓妃的陽(yáng)臺(tái)上，載在范蠡西施的蘭舟里。石頭里的愛(ài)情構(gòu)筑起廊橋遺夢(mèng)般的浪漫，沉淀著泰坦尼克號(hào)的癡迷，雕刻著羅密歐茱麗葉的凄美，飄散出郝斯嘉白瑞德的飄忽。雖然，石頭里的愛(ài)情是孟姜女的千里尋夫，是賈寶玉的太虛幻境，但縱然餐風(fēng)露宿，上天入地，也值得人們?nèi)缈涓钢鹑瞻銑^力追逐，如劉阮入夢(mèng)天臺(tái)般苦苦尋覓!

太姥讀石，能讀出人生的哲理。人生的旅途猶如太姥山的道路，沒(méi)有直線只有曲線，要在山石間彎彎曲曲、高高低低地盤(pán)旋，有些地方甚至沒(méi)有臺(tái)階也沒(méi)有扶手，要靠手腳并用，有時(shí)還要具備相當(dāng)?shù)挠職夂湍懥浚Y(jié)局用得著兩句老話:道路是曲折的，前途是光明的。行走在太姥山的“一線天”和眾多的石洞中，身處夾縫，你會(huì)產(chǎn)生一個(gè)重新審視人生的視角:在人生的旅途中，工作和生活的重壓有時(shí)就像兩塊巨大的石壁，把你夾在中間，讓你透不過(guò)氣來(lái)。但狹路相逢勇者勝，挺一挺也就過(guò)去了。當(dāng)工作中困難重重之時(shí)，你猶如置身黑暗的山洞之中，眼前一片漆黑似乎看不到出路在何方。這時(shí)，洞頂或前方突然射來(lái)一線幽光，會(huì)讓人的心頭為之一震:這不正像人生最低落的時(shí)候嗎?在你進(jìn)退維谷時(shí)，這一絲微光將帶你走出人生的低谷。“一線天”中有的巨石攔腰擋道，我們需俯身趴著石頭伸腳挪過(guò)。那里有一塊“卡脖子石”，經(jīng)過(guò)時(shí)，前行的同伴常常會(huì)提醒你:必須蹲下身來(lái)，曲膝、側(cè)身、仰頭，讓脖子小心翼翼地擦著石頭方可通過(guò)。在這里，一往無(wú)前的信念和審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)潮流二者不可缺一。一旦走出“一線天”和那些幽暗的石洞，你會(huì)渾身一陣輕松，你也會(huì)像禪宗一樣開(kāi)悟:漫漫人生路，不可能時(shí)時(shí)春風(fēng)得意，處處一帆風(fēng)順，難免有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的時(shí)候，但只要我們有理想有信心有關(guān)愛(ài)有友誼，一定“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。人的生命也正是在逼仄處和黑暗中的勇敢前行，才顯示出它的厚度和亮度，而那些在夾縫中相互關(guān)照著走過(guò)的時(shí)光、在黑暗中攙扶著同行的經(jīng)歷，正是人生中最可寶貴的精神財(cái)富。

讀石其實(shí)亦如讀人。太姥山漫山遍野盈盈靈氣的石頭，似在向人們傾訴它們的憬悟。你看那山石寂寂，隨意滋生，丑與美交迭，拙與巧同在，有的相親相愛(ài)，有的拔劍弩張，俱在起伏跌宕之間錯(cuò)落成韻。這難道不是天地自然對(duì)人世的模擬?難道不是生命在紛紜世事中的無(wú)奈選擇?難道不是人生單純與復(fù)雜錯(cuò)綜交織的舞臺(tái)?石可以賦予人間風(fēng)情，成為人們處世的法則。今觀石之諸品，皆與人之品德相似。比如，石素面朝天表里如一，如人中至誠(chéng)者。石與世俱存無(wú)憂無(wú)慮，如人中至樂(lè)者。石荒郊野處隨遇而安，如人中至達(dá)者。石拔地擎天砥柱中流，如人中至強(qiáng)者。石承重載物鋪路修橋，如人中至善者。石壘聚云集相枕相親，如人中至群者。石鍛金冶銀含璞出玉，如人中至貴者。石破碎斷裂其性不改，如人中至堅(jiān)者……以此觀之，石雖不言，亦通圣道，正可以為人之師表也。石身人身以石修身，石性人性以石養(yǎng)性，讀石以求美存德、怡情修性為本，尋剛毅、堅(jiān)貞、自尊之精神以樹(shù)，復(fù)承其寬容、仁樸、淡泊之厚德以彌，則人亦可以為圣賢矣!回想那漫漫人生路，風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，我們一路走來(lái)，不時(shí)會(huì)一路丟失，丟失了天真，丟失了單純，丟失了愛(ài)意，有時(shí)甚至丟失了道德。這時(shí)石頭就是一面最好的鏡子，你對(duì)照著石的品質(zhì)，讀一讀這本書(shū)，你或許能找回自己身上最可寶貴的人性之美。

讀石欲其精，亦當(dāng)石外求，那就是讀石者個(gè)人的文化底蘊(yùn)。石雖不語(yǔ)，卻如禪暗藏玄機(jī)，內(nèi)蘊(yùn)歷史文化的靈光。君不見(jiàn):女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，拯民于水火;精衛(wèi)銜西山石以填東海，感天以精誠(chéng)。道士妙清煮石為飯，村民藥到病除;石室仙童劃石對(duì)弈，樵夫轉(zhuǎn)瞬爛柯。天地日精月華，石破天驚，猴王得以降世;張良圯上授書(shū)，決勝千里，黃石何以幻形?卞和泣血荊山，刖足抱璞，終遇識(shí)材之主;相如指瑕欺秦，完璧歸趙，始知上卿不凡。龍泉寺內(nèi)，繼升有志濟(jì)世，木魚(yú)石勵(lì)多少義士;青梗峰下，頑石無(wú)才補(bǔ)天，通靈玉演凄美情緣……同一塊石頭，在不同人的眼里有著不同的審美層次，能賦予所讀石頭不同的生命價(jià)值。那“南天一柱”拔地擎天，能讓人勵(lì)志向上，要成國(guó)家和民族之棟梁;那“仙人鋸板”是半途而廢還是先去磨刀(鋸)?磨刀不誤砍柴工!那個(gè)酷似大煙斗的石頭是福爾摩斯的審判還是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論?……真是一石一光明，石石有禪機(jī)。石之奇妙，即使片掌之大，也能蘊(yùn)萬(wàn)物之象，雖一拳之小，卻盡藏千巖之秀，其魂深而不露，其色樸而不媚，其表潤(rùn)而不膩，妙于似與不似之象，游乎欲盡難盡之意。石頭如畫(huà)，觸景可生情;石頭似詩(shī)，托物可言志。讀石可以讀出樂(lè)趣，讀出驚奇，讀出美感，讀出綿綿情意，讀出時(shí)代的滄桑，讀出歷史的況味，讀出責(zé)任，讀出哲理，讀出禪意……陸游有詩(shī)云:“花能解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。”對(duì)石頭美的發(fā)現(xiàn)，它靈性之有無(wú)，就看你的文化底蘊(yùn)，缺少底蘊(yùn)，再美的石頭也沒(méi)有感覺(jué)，但一旦發(fā)現(xiàn)了石頭的魅力，人們的精神境界就會(huì)得到升華。

讀石而臻于極致，則物我兩亡，人石俱泯，恍焉惚焉，不知所以，遂入化境。這時(shí)，你可以與石頭對(duì)語(yǔ)，你會(huì)覺(jué)得石頭是那么富有生命的靈氣，她與你的生活那樣地貼近，你就會(huì)少一份埋怨，多一份寬容，少一份浮躁，多一份沉穩(wěn)，少一份夸飾，多一份樸實(shí)，平平淡淡，寵辱皆忘。與石頭交流，石雖無(wú)心，人卻有意，石有質(zhì)、色、形、紋、韻，人有眼、耳、鼻、舌、身，彼此感應(yīng)，漸入佳境，于是人石便不分了，石即人，人即石，石可以當(dāng)兄弟相待。歷史上的米芾就是這么一個(gè)人。據(jù)《宋史·米芾傳》記載:宋徽宗大觀年間，“無(wú)為州治有巨石，狀奇丑，芾見(jiàn)大喜曰:‘此足以當(dāng)吾拜。’具衣冠拜之，呼之為兄”。這就是著名的“米芾拜石”的典故。把石頭當(dāng)神拜的風(fēng)俗可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)人們認(rèn)為山、石、水都有靈性，拜之可保平安幸福。后來(lái)隨著生產(chǎn)和文明的發(fā)展，拜石為神的風(fēng)俗逐漸消失。到了現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)大地上已難能見(jiàn)到有人拜石，人們拜的都是金光四射的“金身神佛”了。于是想起《紅樓夢(mèng)》里那塊無(wú)才補(bǔ)天、幻形入世的“石兄”來(lái)，不免有點(diǎn)同情和喟嘆它的不幸和落寞。但轉(zhuǎn)念一想，蕓蕓眾生又有幾個(gè)真正擁有“補(bǔ)天之才”?可就是那些為數(shù)眾多而又平凡的人，猶如山間石頭一樣，在駁雜中堅(jiān)守，在艱難中抗?fàn)帲纹鹪煳镔x予的使命和責(zé)任，才使得我們的生活處處充滿陽(yáng)光。趙樸初曾用“片石”來(lái)作自己詩(shī)集的題名，并在“序”中說(shuō):“對(duì)于求索者的我來(lái)說(shuō)，倘能在這漫漫修遠(yuǎn)的道路上做一片鋪路的小石頭，即使將被車輪碾碎，終究能起一點(diǎn)墊腳的作用，也還是可以欣幸的。”為此，他還寫(xiě)過(guò)一首《拜石贊》:“不可奪，石之堅(jiān);天能補(bǔ)，海能填。不可侮，石之怪;叱能起，射無(wú)礙。其精神，其意態(tài);儼若思，觀自在。友乎師，石可拜。”他甘當(dāng)鋪路石并用石頭的寶貴精神啟迪和激勵(lì)后人，至今引人深思。

人壽百年，紙壽千年，石壽億萬(wàn)斯年。讀石，會(huì)使你的意志變得像石頭一樣的堅(jiān)定和堅(jiān)強(qiáng)。會(huì)讀石的人，也一定是個(gè)命定的有緣人，他甚至能夠讀懂石頭的隱語(yǔ)和歌吟。觀石石能語(yǔ)，望月月無(wú)憂。禪心共流水，瀟灑白云飄。站在太姥山頂，看亂石穿空，東望大海，聽(tīng)驚濤拍岸，我的臉上透出興奮，一股溫馨從心底蕩漾開(kāi)來(lái)，童真和安詳開(kāi)始回歸到我的身上，就像這滿山的石頭那樣質(zhì)樸、純美而又永恒。

責(zé)任編輯賈秀莉林芝