白戰(zhàn)體與禁體物語(yǔ)

熙寧七年(1074)冬，蘇軾在密州知州任上，曾寫(xiě)下著名的《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》詩(shī)，其詩(shī)如下:

黃昏猶作雨纖纖，夜靜無(wú)風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)。但覺(jué)衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。五更曉色來(lái)書(shū)幌，半夜寒聲落畫(huà)檐。試掃北臺(tái)看馬耳，未隨埋沒(méi)有雙尖。

城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒(méi)車(chē)。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。老病自嗟詩(shī)力退，空吟冰柱憶劉叉。

這兩首詩(shī)后來(lái)至少引出三個(gè)饒有趣味的話題:其一，險(xiǎn)韻話題，即以二首詩(shī)尾聯(lián)韻腳“尖”、“叉”為險(xiǎn)韻，并以“尖叉”為險(xiǎn)韻詩(shī)的代稱;其二，偽注話題，即《示兒編》杜撰的關(guān)于“馬耳菜”的典故;其三，禁體法(白戰(zhàn)體)話題，即以此二首詩(shī)為“白戰(zhàn)體”寫(xiě)法。前兩個(gè)話題暫且不表，本文僅談?wù)勊^禁體的話題。

王文誥《蘇詩(shī)集成》卷十二評(píng)第一首詩(shī)曰:

所謂“寒聲”者，雪大而有聲也。其根在“勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)”三字內(nèi)，或恐混雨，特以“無(wú)風(fēng)”二字為界，聽(tīng)去但若無(wú)風(fēng)之雨，而所臥“衾裯如潑”，亦在“嚴(yán)”字生根，此禁體法也。讀者往往不喜“堆鹽”一聯(lián)，紀(jì)曉嵐尤詆譏之，殊不知四句必要暗落“雪”字。非合前后聯(lián)觀之，不知其白戰(zhàn)之妙也。

此處王氏認(rèn)為《雪后書(shū)北臺(tái)壁》使用了“禁體法”，并且有“白戰(zhàn)之妙”。那么，這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要弄清“禁體”的概念和“白戰(zhàn)”的標(biāo)準(zhǔn)，再來(lái)看蘇軾這兩首詩(shī)是否與之吻合。

所謂“禁體”，是宋人對(duì)“禁體物語(yǔ)”詩(shī)的簡(jiǎn)稱。如南宋蘇泂有《次韻馬季思禁體雪二首》，詩(shī)僧文珦有《禁體詠雪》二首，陳杰有《雪禁體》。此體在宋代特指詠雪詩(shī)的一種寫(xiě)法，起源于皇祐二年(1050)知潁州歐陽(yáng)修在聚星堂會(huì)客時(shí)所作的《雪》詩(shī)，其序曰:“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鶴、鵝、銀等字，皆請(qǐng)勿用。”意思是，在詠雪的詩(shī)中禁止使用那些常見(jiàn)的比擬雪花之白的名詞，如白色的礦物——玉、銀，白色的植物——梨、梅，白色的織物——練、絮，白色的動(dòng)物——鶴、鵝，白色的天體——月等等，當(dāng)然，也禁用“白”這樣直接描寫(xiě)雪的顏色的形容詞，以及“舞”這樣常用的形容飛雪的動(dòng)詞。

十年后的嘉祐四年(1059)冬，年輕詩(shī)人蘇軾在出川赴京的長(zhǎng)江舟中，寫(xiě)下一首詠雪詩(shī)，題為《江上值雪，效歐陽(yáng)體，限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類(lèi)為比，仍不使皓、白、潔、素等字，次子由韻》。蘇軾禁用字的范圍，在歐陽(yáng)修的基礎(chǔ)上贈(zèng)加了白色礦物“鹽”，白色動(dòng)物“鷺”、“蝶”，形容詞增加了“皓”、“潔”、“素”(素也可看作白色的織物)，動(dòng)詞則增加了“飛”。將歐、蘇禁用的字合并，去其重復(fù)，一共有18字:玉、銀、鹽、月、梨、梅、練、素、絮、鶴、鵝、鷺、蝶、白、皓、潔、飛、舞。當(dāng)然，這僅僅是例舉而已，并非禁用字的全部，舉一反三，諸如縞、紈、瓊、瑰、鵠、粉、皎、皚之類(lèi)的字，也當(dāng)在禁用之列。

元祐六年(1091)蘇軾知潁州，這年冬，作為歐陽(yáng)修的門(mén)生和繼任者，他再次“效歐陽(yáng)體”，寫(xiě)下《聚星堂雪》詩(shī)。詩(shī)序曰:

元佑六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會(huì)飲聚星堂。忽憶歐陽(yáng)文忠公作守時(shí)，雪中約客賦詩(shī)，禁體物語(yǔ)，于艱難中特出奇麗。爾來(lái)四十余年，莫有繼者。仆以老門(mén)生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當(dāng)時(shí)。公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇。

這里所舉“前令”，就是指歐陽(yáng)修雪詩(shī)所說(shuō):“玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鶴、鵝、銀等字，皆請(qǐng)勿用。”從《聚星堂雪》詩(shī)序里我們可得知蘇軾所效“歐陽(yáng)體”包括如下幾點(diǎn):其一是名稱，歐陽(yáng)修所說(shuō)擬雪諸字“皆請(qǐng)勿用”，蘇軾明確表述為“禁體物語(yǔ)”，有些學(xué)者理解為“禁體物”，這可能不夠準(zhǔn)確;其二是目的，“禁體物語(yǔ)”乃是為了“于艱難中特出奇麗”，也就是排除熟悉和容易的字眼，在陌生和困難的語(yǔ)言選擇中，使詩(shī)歌產(chǎn)生出一種奇特而新鮮的美感;其三是對(duì)象，“禁體物語(yǔ)”的體物對(duì)象是“雪”這一獨(dú)特物體，而不適用于其他詠物詩(shī)，當(dāng)然其他詠物詩(shī)可以受此啟發(fā)而自制禁令，但古人有關(guān)“禁體物語(yǔ)”的討論，實(shí)際上只限于詠雪詩(shī);其四是場(chǎng)合，蘇軾的“禁體物語(yǔ)”提出于文人燕集的獨(dú)特場(chǎng)合，即“與客會(huì)飲”、“各賦一篇”，既是行酒的酒令，也是唱酬的規(guī)則，因此這種特殊的詩(shī)體具有強(qiáng)烈的文字游戲和詩(shī)藝競(jìng)技的意味。

《聚星堂雪》詩(shī)的結(jié)尾有“當(dāng)時(shí)號(hào)令君聽(tīng)取，白戰(zhàn)不許持寸鐵”之句，“白戰(zhàn)”就是赤手空拳的肉搏戰(zhàn)，手無(wú)寸鐵，短兵器也不能用。戰(zhàn)斗不許使用兵器，用以比喻寫(xiě)“體物詩(shī)”不能用“體物語(yǔ)”，也就是比喻詠雪詩(shī)不能用那些常用來(lái)詠雪的字眼。換句話說(shuō)，如果你在詩(shī)中用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鶴、鵝、銀這類(lèi)字中的任何一個(gè)，就算手中有了兵器，至少是有了“寸鐵”。也許有人會(huì)質(zhì)疑，《聚星堂雪》詩(shī)中有“眾賓起舞風(fēng)竹亂”、“欲浮大白追余賞”之句，不就使用了“舞”和“白”這樣禁用的字眼嗎?蘇軾自己不就犯規(guī)了嗎?其實(shí)大不然，歐陽(yáng)修所禁用的乃是描寫(xiě)雪的顏色和形態(tài)的字，而蘇詩(shī)里的“舞”是眾賓，不是雪花，“大白”之“白”是指酒杯，不是雪的顏色，不算犯規(guī)。

由于蘇軾稱此詩(shī)的特點(diǎn)是“白戰(zhàn)不許持寸鐵”，因此后人將“禁體物語(yǔ)”的詠雪詩(shī)稱之為“白戰(zhàn)”或“白戰(zhàn)體”，與“禁體”的意思相同。如南宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷九“白戰(zhàn)”下列“禁體物語(yǔ)”、“歐蘇雪詩(shī)”、“溪堂雪詩(shī)”諸條。又如南宋俞德鄰《佩韋齋集》卷二《聶道錄和王寅甫外郎雪詩(shī)因次韻仍依白戰(zhàn)體》有句曰:“當(dāng)年白戰(zhàn)禁體物，練絮玉月銀梨梅。”明方孝孺《遜志齋集》卷二十四《東河驛值雪次茅長(zhǎng)史白戰(zhàn)體韻》有句曰:“莫將詩(shī)句效蘇公，淮陰詎肯儕儈等。”都是遵循這一寫(xiě)作傳統(tǒng)。

歐、蘇的“白戰(zhàn)體”也許本來(lái)只是“雪中約客賦詩(shī)”的酒令，然而其中卻暗含著排除體物詩(shī)中隨處可見(jiàn)的陳詞濫調(diào)的革新思路。他們所禁用的字眼，正是自六朝以來(lái)詠雪詩(shī)的習(xí)用語(yǔ)。查歐陽(yáng)詢《藝文類(lèi)聚》卷二所收詠雪詩(shī)，便有若干充斥著歐、蘇禁用字的詩(shī)句:

集君瑤臺(tái)里，飛舞兩楹前。(鮑照)

落梅飛四注，翻霙舞三襲。(梁簡(jiǎn)文帝)

晚霰飛銀 ，浮云暗未開(kāi)。(梁簡(jiǎn)文帝)

思婦流黃素，溫姬玉鏡臺(tái)。(梁簡(jiǎn)文帝)

鹽飛亂蝶舞，花落飄粉奩。(梁簡(jiǎn)文帝)

陰庭覆素芷，南階搴綠葹。玉臺(tái)新落構(gòu)，青山已半虧。(沈約)

散葩似浮玉，飛英若總素。東序皆白珩，西浥盡翔鷺。(任昉) 

倏忽銀臺(tái)構(gòu)，俄頃玉樹(shù)生。(丘遲)

拂草如連蝶，落樹(shù)似飛花。(裴子野)

桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。(劉孝綽)

不勝枚舉。韓愈號(hào)稱“惟陳言之務(wù)去”，在《詠雪贈(zèng)張籍》詩(shī)中仍有“砧練終宜搗，階紈未暇裁”、“定非 鵠鷺，真是屏瓊瑰”、“隨車(chē)翻縞帶，逐馬散銀杯”、“出戶即皚皚”、“強(qiáng)欲效鹽梅”、“玉石火炎灰”之類(lèi)的句子，涉及白色織物練、紈、縞，白色礦物瓊、瑰、銀、鹽、玉，白色動(dòng)物鵠、鷺，白色植物梅，以及白色形容詞皚皚等。因此，誰(shuí)能在詠雪詩(shī)中不用這些字，誰(shuí)就能超越韓愈，誰(shuí)就是詩(shī)歌“白戰(zhàn)”的高手。

再回過(guò)頭來(lái)看看被王文誥贊許為“禁體法”、“白戰(zhàn)之妙”的《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》詩(shī)，第一首里有“鹽”字，第二首里有“玉”、“銀”二字，顯然違背了“皆請(qǐng)勿用”的禁令，手持寸鐵，算不得“白戰(zhàn)”。實(shí)際上，蘇軾在《聚星堂雪》詩(shī)序中已感慨“禁體物語(yǔ)”的詩(shī)，“爾來(lái)四十余年，莫有繼者”，當(dāng)然也包括他自己。也就是說(shuō)，蘇軾在寫(xiě)《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》時(shí)，本來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要仿效“歐陽(yáng)體”。

還可找出另外的證據(jù)。王安石讀了《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》之后，曾寫(xiě)了幾首次韻詩(shī)，蘇軾隨即答謝，作了《謝人見(jiàn)和前篇二首》:

已分酒杯欺淺懦，敢將詩(shī)律斗深嚴(yán)。漁蓑句好應(yīng)須畫(huà)，柳絮才高不道鹽。敗履尚存東郭足，飛花又舞謫仙檐。書(shū)生事業(yè)真堪笑，忍凍孤吟筆退尖。

九陌凄風(fēng)戰(zhàn)齒牙，銀杯逐馬帶隨車(chē)。也知不作堅(jiān)牢玉，無(wú)奈能開(kāi)頃刻花。得酒強(qiáng)歡愁底事，閉門(mén)高臥定誰(shuí)家?臺(tái)前日暖君須愛(ài)，冰下寒魚(yú)漸可叉。

這二首詩(shī)中使用了“絮”、“鹽”、“舞”、“銀”、“玉”等字，全然無(wú)視“皆請(qǐng)勿用”的號(hào)令。宋人張擴(kuò)說(shuō):“汝南雪令排鹽絮。”(《東窗集》卷二《景繁還所借詩(shī)卷并辱以詩(shī)輒次韻》)蘇軾自己也說(shuō)過(guò):“始知鹽絮是陳言。”(《次韻仲殊雪中游西湖二首》之二)而《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》和《謝人見(jiàn)和前篇二首》，卻不避“鹽絮”，這充分說(shuō)明，蘇軾在密州作詠雪詩(shī)時(shí)，并沒(méi)有“白戰(zhàn)”的自覺(jué)意識(shí)。

其實(shí)，宋葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》卷下早就指出《雪后書(shū)北臺(tái)壁》中的詩(shī)句不回避“體物語(yǔ)”:

詩(shī)禁體物語(yǔ)，此學(xué)詩(shī)者類(lèi)能言之也。歐陽(yáng)文忠公守汝陰，嘗與客賦雪于聚星堂，舉此令，往往皆閣筆不能下。然此亦定法，若能者，則出入縱橫，何可拘礙。鄭谷“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微”，非不去體物語(yǔ)，而氣格如此其卑。蘇子瞻“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”，超然飛動(dòng)，何害其言玉樓銀海。韓退之兩篇，力欲去此弊，雖冥搜奇譎，亦不免有縞帶、銀杯之句。

葉氏的意思是，鄭谷的詩(shī)句雖然做到了“去體物語(yǔ)”，但仍不能提高其詩(shī)的品格;而蘇軾的詩(shī)句雖然沒(méi)做到“禁體物語(yǔ)”，還有玉樓、銀海的字眼，但仍不失為超然飛動(dòng)的好詩(shī)。至于韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》，雖然力圖去除“體物語(yǔ)”的弊病，然而仍不免寫(xiě)出“隨車(chē)翻縞帶，逐馬散銀杯”的句子，難以回避以白色織物或白色礦物擬雪的現(xiàn)成套路。這段話也證明在宋人眼里，凡是出現(xiàn)了玉、銀、縞之類(lèi)字的詩(shī)，都算不上“禁體物語(yǔ)”的“白戰(zhàn)體”。

由此可見(jiàn)，《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》雖然是引起宋人唱和的佳作，卻與“禁體物語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)不相吻合。因此，王文誥所謂“此禁體法”、“白戰(zhàn)之妙”的評(píng)論，純屬無(wú)稽之談。

(作者單位:四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院)