論文選題與治學(xué)方法(一)

二、 論文選題的試金石:文獻(xiàn)評(píng)鑒 

當(dāng)初步擬定了論文題目，確定了研究選題范圍后，必須同步注意的，是文獻(xiàn)評(píng)鑒的檢驗(yàn)工程。首先，必須了解，截至目前，有關(guān)本選題已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論著，質(zhì)量和內(nèi)容究竟如何。知彼知己，方能有所斟酌，知所進(jìn)退與取舍。

筆者曾經(jīng)口試一篇關(guān)于稼軒詞研究的博士論文，學(xué)生在緒論里面寫得很清楚，說關(guān)于這個(gè)選題，學(xué)界已經(jīng)發(fā)表一百二十幾篇論文，已經(jīng)出版十幾本專著。研究現(xiàn)況如此，他仍堅(jiān)持撰寫這個(gè)論文選題。于是我很關(guān)心地問:“研究成果既然已那么可觀，高手如云，作品如林，你還執(zhí)意要寫，是不是有什么勝過他人的地方?”我再問他:“你博士論文哪一章比較有創(chuàng)見?又有哪些心得是超過前人的?請(qǐng)告訴我們。”他回答說:“我寫出我的感覺，是不是可以呢?”論文寫作是一種理性思辨之學(xué)術(shù)工程，核心策略在進(jìn)行是非、優(yōu)劣、高下、得失之價(jià)值判斷，不能只寫感覺而已，又不是寫情書。這是罔顧研究現(xiàn)況，未借鑒研究論著成果，不思百尺竿頭更進(jìn)一步，所造成的局限。試問:相關(guān)研究論題的數(shù)量已經(jīng)那么多了，好話創(chuàng)見很有可能都已經(jīng)被前人說光了，發(fā)揮過了，已經(jīng)題無剩意了，如今你還要重復(fù)舊題，看來不拾人牙慧，不落前人窠臼很難!難道為數(shù)眾多的前人意見都不可取嗎?不太可能吧。大抵熱門話題，如李清照詞研究之類，都存在類似之局限。除非發(fā)現(xiàn)新材料、運(yùn)用新方法，轉(zhuǎn)換新觀點(diǎn);否則，缺乏新意，大可不必再炒冷飯。

必須強(qiáng)調(diào)的是:文獻(xiàn)評(píng)鑒工作，絕對(duì)不是虛應(yīng)故事，聊備一格。就研究現(xiàn)況作全盤掌握，發(fā)現(xiàn)前人之缺失、偏見、疑誤、不足，將更能定位自己的研究方向與范圍，將有利于自身計(jì)劃之提出，與論著之開展與詮釋。而且，論文撰寫之必要性，將更具說服力。畢竟，學(xué)術(shù)研究應(yīng)是接力賽，而不是個(gè)人表演秀。知彼知己，當(dāng)然很重要!

(一) 學(xué)術(shù)研究借鑒成果，容易“站在巨人的肩膀上”

如果評(píng)鑒系統(tǒng)發(fā)現(xiàn):相關(guān)研究論文數(shù)量雖多，但是品質(zhì)不很好、水準(zhǔn)不很高。換言之，論點(diǎn)膚淺、偏差、疏漏、錯(cuò)誤，或者隔靴搔癢，淺言即止;或者只談到局部而不及大部分，這就值得更進(jìn)一層，精益求精研究。相關(guān)研究成果，論文品質(zhì)的優(yōu)劣高下如何?該做個(gè)評(píng)估。如果發(fā)現(xiàn)數(shù)量雖多，但是觀點(diǎn)不見得精深可取;或品質(zhì)雖好，但數(shù)量發(fā)揮不夠，這樣，都可以考慮再作。對(duì)初學(xué)者來說，某一個(gè)論文選題的研究成果數(shù)量極多時(shí)，我建議回避。研究論文要選一個(gè)創(chuàng)新的題目或范圍來做，實(shí)際上不難，何必浪費(fèi)人力資源，跟人家做同樣重復(fù)的工作呢?

十幾年前，臺(tái)灣學(xué)術(shù)資訊還不太發(fā)達(dá)，有一年光是研究《荀子》的碩士和博士論文就有六部。《荀子》學(xué)術(shù)盡管值得探討，有必要一窩蜂去做近似而重復(fù)的研究嗎?董仲舒《公羊》學(xué)，或《春秋繁露》之研究，五十年來有兩部博士論文，九部碩士論文(張高評(píng)《臺(tái)灣近五十年來〈春秋〉經(jīng)傳研究綜述(下)》，《漢學(xué)研究通訊》23卷4期)。如果各有側(cè)重，或分工合作，是否會(huì)更好?除了荀子、董仲舒、先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)家、歷代經(jīng)學(xué)史及其他各家，都值得考慮作研究。傳世的論著，值得探討，卻乏人問津者尚多，如《通志堂經(jīng)解》、《皇清經(jīng)解》、《皇清經(jīng)解續(xù)編》，《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》、《四庫禁毀書目叢書》，所在多有，何必重復(fù)?歷代的哲學(xué)，像魏晉玄學(xué)、唐宋佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)、晚清西學(xué)，或其他的學(xué)術(shù)思想，其中天地?zé)o限寬廣，都值得投入心血作研究。某一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的研究成果假如數(shù)量多，實(shí)在不必再去湊熱鬧!做學(xué)術(shù)研究必須要走冷門，或半冷門，就好像接力賽，絕對(duì)不都是從原點(diǎn)開始跑，要看前人跑到哪里，就從哪兒接下去跑。譬如我們的老師、前輩學(xué)者，他們能力高強(qiáng)，已經(jīng)跑了二百米，學(xué)生們能力較弱，那就從二百零一米開始跑吧!就算只跑三米，那二百零一、二百零二、二百零三米可是我跑的呀!如果你不是這樣考慮，還是從零開始，也許你寫得很順，進(jìn)度也很快，那是因?yàn)槟憧戳藙e人的著作，抄襲別人的成果。雖說前進(jìn)了五十米，這五十米是在人家兩百米的籠罩涵蓋之內(nèi)，說實(shí)在的，貢獻(xiàn)少，心得不多。究竟是自己跑的那三米有價(jià)值呢，還是尾隨人后跑五十米看起來很有成就，很有心得?頭頂別人的天空，腳踩別人的地盤，處處是別人的天地，別人的視野，沒有自己的成就，這樣當(dāng)然不可取。所以學(xué)術(shù)研究入手處，應(yīng)該是一種接力賽，而不是個(gè)人表演秀，不一定要從零開始起跑。當(dāng)年很多人推崇牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”的科學(xué)成就，牛頓卻歸功于“站在巨人的肩膀上，所以比巨人高”，前輩學(xué)者的研究成果，就是學(xué)術(shù)巨人的肩膀，我們要善加利用。

著名散文家陳之藩教授，談?wù)撚嘘P(guān)愛因斯坦誕辰紀(jì)念的特約演講，以為陳省身教授、楊振寧教授主講的，都是“接著講”愛因斯坦學(xué)說的向前發(fā)展，而不是“照著講”愛因斯坦學(xué)說的按本宣科。“接著講”，就是大師;“照著講”，只是背書而已(陳之藩《序·一百與一百二十五·談愛因斯坦致羅斯福的一封信》，《陳之藩文集》第三冊(cè)，《時(shí)空之海》，臺(tái)北天下遠(yuǎn)見出版公司2006年版)。學(xué)術(shù)研究之借鑒前賢成果亦然。“照著講”，就是依樣畫葫蘆，不敢攀越樊籬，隨聲附和，照本宣科。研究能站在巨人的肩膀上，百尺竿頭更進(jìn)一步，更上一層，精益求精，增益其所不能，此之謂“接著講”，發(fā)揚(yáng)光大，開拓不已，最有功于學(xué)術(shù)。論文的學(xué)術(shù)品質(zhì)要求如此，這跟下文要強(qiáng)調(diào)的“問題意識(shí)”有關(guān):如果經(jīng)過文獻(xiàn)評(píng)鑒，發(fā)現(xiàn)其中尚有拾遺補(bǔ)闕，繩愆糾謬之空間，自己尚有能力“詳人之所略，異人之所同”，那么，此一研究選題，雖然有人寫過，數(shù)量有一些，品質(zhì)好像還不錯(cuò)，但是你確信其中尚有“遺妍”值得開發(fā)，尚有余蘊(yùn)還可以揮灑，那就勇往直前去研究探討吧!否則，嘗試走一些前人沒有走過的路，講究新創(chuàng)發(fā)明，獨(dú)辟蹊徑，仍是最佳選擇。學(xué)術(shù)研究的旅程，有價(jià)值的研究選題，往往如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》所謂“前不見古人，后不見來者”;面對(duì)抉擇，應(yīng)當(dāng)“要走自己的路”。學(xué)術(shù)也是要走自己的路，不要一味走人家走過的路，掠奪別人的學(xué)術(shù)領(lǐng)空。如果因循怠惰，貪圖方便，尾隨人家走過的路，那么，黃金、鉆戒，老早前人都整塊運(yùn)走了，怎么可能還留給你這個(gè)后來者去撿呢?

有關(guān)《左傳》的成書時(shí)代，究竟是春秋末、戰(zhàn)國(guó)初、西漢初，或者是東漢初年，從杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》以下，宋儒的疑經(jīng)疑傳，乾嘉學(xué)者之考據(jù)，晚清《公羊》學(xué)之臆測(cè)，以及民初古史辨派之疑古，人自為說，莫衷一是。楊伯峻《春秋左傳注》基本同意崔述《洙泗考信余錄》“上距定哀未遠(yuǎn)”之說，再佐以《左傳》在戰(zhàn)國(guó)之流傳、《左傳》預(yù)言之不驗(yàn)，而推測(cè)成書于公元前403年魏斯為侯之后，周安王十三年(前389)之前(楊伯峻《春秋左傳注·前言》，中華書局2008年版)。書中注釋征引中外學(xué)者天文歷法論著，如馮征《春秋日食集證》、陳遵媯《中國(guó)古代天文學(xué)簡(jiǎn)史》、新城新藏《東洋天文學(xué)史研究》等，以科學(xué)推算，論說日食記載之大致不誤，彗星出現(xiàn)兩次、天琴座流星雨出現(xiàn)一次等等，更加堅(jiān)實(shí)佐證《左傳》成書時(shí)代。人文研究如果能獲得科學(xué)之佐證，將更具說服力。有兩本書，叫做《成語與科學(xué)》、《詩詞與科學(xué)》，談到宋代詩詞，蘇軾《泥炭》(煤)“攙土潑水愈光明”，以化學(xué)方程式作佐證。《惠崇春江曉景》“春江水暖鴨先知”，以生物實(shí)驗(yàn)報(bào)告佐證，鴨子耐寒系數(shù)在零下115℃。晏幾道《臨江先》“微雨燕雙飛”，以鳥類習(xí)性研究佐證，燕子有固定配偶，有戀舊情結(jié)。《紅樓夢(mèng)》載“花氣襲人知晝暖”，亦有生物化學(xué)之學(xué)理依據(jù)。又如研究詠物詩詞，涉及花木禽鳥，可以參考明代李時(shí)珍《本草綱目》，近人所著《花經(jīng)》、《茶經(jīng)》，及《植物圖鑒》、《鳥類圖鑒》，既可補(bǔ)充學(xué)術(shù)專業(yè)之不足，使之論證有據(jù);同時(shí)，容易觸類旁通，有所發(fā)明。人文研究若能多多借鑒自然科學(xué)之研究成果，也算是“站在巨人的肩膀上”。

《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)治學(xué)要靠“積累”，積土可以成山，積水可以成淵，積跬步可以致千里，積細(xì)流足以成江海。集腋成裘，聚沙成塔，研究能量的積累也是如此。諺云:“羅馬不是一天造成的。”確實(shí)如此。史學(xué)家白壽彝提及善用現(xiàn)有研究成果，讓研究進(jìn)階更上一層樓，曾有“治學(xué)如積薪，后來者居上”之期許(白壽彝《治學(xué)如積薪，后來者居上》，《白壽彝史學(xué)論集》(下)，北京師范大學(xué)出版社1994年版)。《荀子·勸學(xué)》亦曾申說借力使力之效應(yīng)，所謂“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而致江河”;由此可見，君子“性非異也，善假于物也”。同理，學(xué)術(shù)研究應(yīng)該借鑒相關(guān)研究之既有成果，不僅可省時(shí)省力，而且能觸發(fā)無限，進(jìn)行更多之創(chuàng)造發(fā)明。相關(guān)研究之學(xué)術(shù)成果能夠善加利用，才可能精益求精，突破瓶頸，而后來居上。

(作者單位:臺(tái)灣成功大學(xué)中文系) 

萃取千年詩詞英華 展示人生詩意主題 

四川大學(xué)周嘯天教授主編的《歷代詩詞分類鑒賞》(圖文本，十二分冊(cè))已由鳳凰出版社最新出版。書中精心選取《詩經(jīng)》、《楚辭》以來至清代的經(jīng)典詩歌，根據(jù)主題與內(nèi)容，分為十二類，用飽含深情的語言進(jìn)行賞析，尋幽覓境，探驪得珠，期待與讀者一起，步入古典詩詞的純美境界，或激昂于詩中的慷慨悲歌，或纏綿于詩中的款款深情，或心動(dòng)于詩中的數(shù)聲鳥鳴，或怦然于詩中的一縷花香……本書還配有大量精心挑選的插圖，以期圖文并茂，賞心悅目。

讓我們一起走入古典詩詞的純美世界，流連數(shù)千年以來的傳世經(jīng)典，傾聽來自遙遠(yuǎn)時(shí)空的天籟之音，讓自己收獲一份心靈的靜謐與適宜，讓自己詩意地棲居于這個(gè)大地上。

人生幾何時(shí)(敘事·傳奇)悠悠百世后(詠史·懷古)

寧為百夫長(zhǎng)(軍旅·邊塞)性本愛丘山(田園·山水)

誰為表予心(感遇·言志)西北有高樓(相思·愛情)

海內(nèi)存知己(友誼·親情)舉杯邀明月(飲酒·品茗)

火樹銀花合(節(jié)令·風(fēng)俗)似花還似非花(詠物·花鳥)

文章千古事(談詩·論藝)腸斷白 洲(閨意·宮詞)

每本定價(jià)22元，欲購請(qǐng)與本社發(fā)行部聯(lián)系。

名作賞析

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