喚醒沉睡的廢墟

我們的過去，都成為了歷史。曾經的輝煌，曾經的精致，在歷史的風雨中化作廢墟，靜靜地沉睡在地下。

這些廢墟經歷了千百年乃至若干萬年的風雨磨礪，昔日凝重的歷史印記仍舊深深地銘刻在它們的上面。廢墟變幻的本體，斑斕的色調，是一個時代、一族人群、一種文化留給后世的紀念。當考古人喚醒廢墟的時刻，一段忘卻的歷史，一頁繽紛的畫卷，一曲悠遠的長歌，便會豁然眼前，響亮耳畔。

每一處廢墟被喚醒，都曾牽連出一段久遠的歷史，都曾重構歷史的一些局部輪廓與許多細節。考古人在洞穴里尋訪遠古狩獵者的足跡，在河流旁揭示史前時代的農耕聚落遺址，發現古老的城堡殘垣；循著史前末世居民的足跡進入到青銅時代的廢墟，探查三代廢都，遍尋列國陳跡，考察秦漢帝國一統時代的偉業；清理南北對峙亂世時代的墓穴，目睹隋唐盛世的風采，鑒賞宋明時代的珍寶。幾代學人艱辛探索，將有形有聲有色的華夏百萬年大歷史的輝煌篇章逐漸展現出來。

大歷史的序幕

我們從哪里來，我們歷史的開端是在什么年代?

十八世紀后半期西方學術界流行中國文明西來說，認為可能是來自埃及的殖民者創造了中國古文明，或以為中國文明與巴比倫文明有親緣關系。隨著中國考古學的發展，在一個又一個的新發現面前，一些西方學者逐漸看到了古代中國文明的自身特色，指出東方文明雖有可能受到來自西方的刺激，但仍不失為獨立產生的文明。隨著日益豐富的中國史前考古學文化的發現，國外學者開始將中國與美索不達米亞、埃及、印度、墨西哥、瑪雅同視為世界文明發祥地。

在1920年代，一系列舊石器遺址的發現將人們認識中國大歷史的序幕徐徐拉開。1920年，外國學者在寧夏靈武縣水洞溝斷崖中發現了打制石器，三年后又有人在水洞溝發現了五個舊石器地點，發掘獲得大量打制石器和動物化石。這幾處舊石器晚期遺址地質時代為晚更新世，首次證實中國有舊石器文化存在。后來水洞溝又有多次調查和發掘，出土大量動物化石、石制品和骨器及用火遺跡等。

瑞典地質學家安特生在北京周口店發掘之前就到那里進行過考察，1923年師丹斯基開始在周口店主持發掘，1929年中國學者裴文中發現了第一具北京人頭蓋骨化石，還發掘到北京人的石器、骨器和用火遺跡。在以后陸續進行的發掘中，共發現北京猿人包括頭蓋骨5個在內的40多個個體的化石，同時發掘到的還有北京猿人的數萬件石器，以及大量用火的遺跡。周口店的發現證實，華北地區幾十萬年前就有人類生存繁衍。

就在周口店開始發掘的第二年，河北陽原發現了泥河灣遺址群。在以后80多年的時間里，有許多國家和地區的數百位學者在那里進行過發掘和研究，發現早期人類文化遺址數十處，出土大量古人類化石、動物化石和各種石器，對探索早期人類及其文化的演變具有重要意義。

自1920年在中國大陸上發現第一批舊石器開始，中外學者陸續在寧夏、內蒙古、北京及陜西、山西等地區發現了舊石器材料，全匡大部分省區都發現了舊石器時代能人類化石及石制品。自早年中外學者發現北京猿人和河套人以后，又陸續發現代表著直立人、早期智人和晚期智人階段的人類化石，形成一幅較為完整的人類進化圖。這些發現證實從200多萬年前起，我們的先祖就在東方大地繁衍生息，開發著古老的家園。

大約是在1萬多年前舊石器時代結束，先民們走出混沌，走到了新石器時代，出現了農耕文化、制陶工業和石器磨光技術，出現了以建筑技術為前提的定居聚落。新石器時代考古的不斷進展，揭示了一個前所不知的早期農人的世界。

安特生于1918年發現河南澠池仰韶村新石器時代遺址，不久進行了正式考古發掘。安特生又在周圍的其它一些地點進行了調查發掘，認為一系列發現都屬新石器時代末期的同一類遺存，他命名為“仰韶文化”。安特生為了尋找仰韶文化的來源，在1923～1924年沿著黃河西進，在甘肅和青海一帶發現了多種考古學文化。甘青地區的新石器文化，多以彩陶為重要特征，劃分為馬家窯、半山、馬廠幾個類型，統稱為馬家窯文化。中國新石器時代發現彩陶數量最多的也是馬家窯文化，出自黃河上游地區的彩陶色彩鮮麗，紋樣十分豐富。

1928年吳金鼎在山東章丘縣龍山鎮發現了城子崖遺址，因發現與仰韶文化有明顯區別的精美磨光黑陶而命名為龍山文化。遺址的主體為一座龍山文化時期的城址，是較早發現的史前時期的大型古城址。

到1940年代末學者們已經了解到，東部有“黑陶文化”，中西部有“彩陶文化”，北部有“細石器文化”，南方有“印紋陶文化”等的區別。到了201世紀五六十年代，在黃河流域進行了大量的發掘工作，對所謂的彩陶文化和黑陶文化進行系統研究，基本上理清了黃河流域新石器時代中、晚期的文化體系。

陜西西安半坡遺址與河南陜縣廟底溝遺址的發掘，將仰韶文化的研究提升到一個新階段。半坡是中國首次大規模發掘的史前聚落遺址，讓我們更全面認識了仰韶文化的內涵。廟底溝遺址的發掘，則對解決中原地區新石器時代文化發展序列具有舉足輕重的作用。因為這兩處遺址的發掘，仰韶文化劃分為半坡類型和廟底溝類型，兩個類型分布地域相當，構成了仰韶文化的主體。

后來更大規模發掘的陜西臨潼姜寨和甘肅秦安大地灣遺址，將仰韶時期的聚落考古提升到新水準。姜寨發掘揭露出一座包括居住區、窯場和墓地的半坡時期大型居址，村外有一周壕溝，村內有巨大的中央廣場，廣場的周圍密集的房屋明顯地成群分布。大地灣發現仰韶文化墓葬和大型建筑遺跡，揭示出殿堂一類的大型宗教性建筑，其中901號房址是一座由前殿、后室和東西兩個廂房構成的多間式原始殿堂建筑，建筑規模宏大，布局有序，工藝精良。

1970年代以后，黃河流域新石器前期文化的發現取得了突破性進展，在東北地區、長江流域、華南地區也不斷有新的發現。在黃河流域確立了若干個前仰韶時期的文化類型，有老官臺文化、磁山文化和裴李崗文化。其他地區的重要發現主要有東部的北辛文化、大汶口文化，東南的河姆渡文化，中南的城背溪文化、彭頭山文化，華南的石峽文化，西南的卡若文化，東北的興隆洼文化、趙寶溝文化和新樂文化等。

河南新鄭裴李崗和河北武安磁山是公元前7000多年的新石器時代早期遺址，兩個遺址代表的文化有較大的相似性。在經濟上經營以粟為主的農業經濟，都有制作精致的石鏟、石斧、石鐮等農業工具，以及石磨盤、石磨棒等加工糧食的工具。陜西華縣老官臺、臨潼白家村，甘肅秦安大地灣等前仰韶遺存的發現，使人們比較清楚地了解了華北地區新石器時代早期社會、經濟以及其他多方面的基本情況。

黃淮下游地區大汶口文化的發現讓我們認識了前龍山文化。山東泰安大汶口和兗州王因都發現了規模很大的墓地，大汶口人盛行用豬隨葬，大型墓中大量隨葬陶質酒器，而且使用木質棺槨葬具。安徽蒙城的尉遲寺遺址發掘到了大汶口居民的中心聚落，東西南北都有兩間一組或多間短排房構成的居住群，中部偏北為多組長排房構成的中心建筑群，最長的排房長達100米左右。

南方地區的發現也受到廣泛關注，浙江余姚河姆渡遺址的發掘，讓我們認知了一個六七千年前的稻作農業文化。河姆渡還發現栽樁架板的干欄式長屋，表現了很高的建筑水準。

浙江余杭縣的良渚遺址，在1936年施昕更發現后受到關注，但半個多世紀以后我們才真正認識到它的價值所在。1986年發掘反山遺址，1987年發掘瑤山遺址，1990年發掘匯觀山遺址，1992年發掘莫角山遺址，都發現了良渚文化的祭祀遺址，2007年又發現了良渚古城。良渚祭壇上還發現一批貴族墓，墓中出土大量制作十分精美的玉琮、玉璧、玉鉞等。正是因為大量玉禮器的出土，使得研究者將玉器的制作與文明起源聯系起來。

1987年發掘的安徽含山凌家灘遺址，也讓我們進一步認識了史前玉器文化。墓葬出土隨葬品有陶器、石器和玉飾品，以玉龜、玉人、玉龍和玉版最為重要。1998年及以后的幾次發掘，又發現了紅燒土廣場、祭壇等祭祀遺跡及大批玉器，顯示了凌家灘是巢湖領域一支相對獨立的考古學文化。

與玉器相關的發現還有東北地區的紅山文化，1980年代在遼寧省凌源、建平兩縣交界處的牛河梁紅山文化遺址，發掘出規模宏大的石構建筑基址和密集的積石冢。積石冢內是石棺墓，隨葬精美的玉器，冢上有整齊的石墻，石墻下整齊地擺放著彩繪的陶鼓。離積石冢不遠的小山上建有“女神廟”，北邊為一石筑的大型山臺，南邊有3處大冢和祭壇，發掘出泥塑彩繪女神像殘體。這應當是一處以祭祀女性先祖為主的多神禮拜場所，是一處非常重要的原始宗教中心。該遺址的發掘到21世紀初仍在繼續。

年代最早的玉器出自興隆洼文化。20世紀八九十年代在內蒙古敖漢旗發現了中國年代最早的環壕村寨興隆洼遺址，村寨規劃嚴密，周圍是一條大壕溝，居址分成十幾排，每排房屋數量不等，120多座方形房址排列有序。興隆洼人用玉制作裝飾品，掌握了精細的玉作技術。

中國史前最早栽培成功的農作物，主要是粟和稻。20世紀八九十年代在湖南澧縣彭頭山、河南舞陽賈湖遺址發現距今9000年左右的稻谷遺存，道縣玉蟾巖和江西萬年仙人洞遺址發現了距今1萬年以上的稻作遺存，表明長江中游可能是稻作農業的發祥地之一。華北地區最早的人工栽培作物是粟和黍，后來又引種了小麥。

到新石器時代晚期，早期銅器問世，隨著建筑技術逐漸成熟，人類生存條件得到明顯改善，出現了規格較高的建筑，社會有了明顯的分化，以掠奪為目的的戰爭逐漸頻繁，大大小小的城堡也成批出現。

仰韶文化時期已有相當規模的城堡，年代較早的城址在河南鄭州西山遺址就有發現，城墻采用方塊板筑法構筑。河南還發現有龍山時期的淮陽平糧臺城、登封王城崗城、新密古城寨等，王城崗發現了兩座并列的城址，在城內發現有殉人和殉獸的奠基坑等。

山東發現的龍山文化時期古城址有鄒平丁公城、壽光邊線王城、章丘城子崖等幾座城址。

湖北有天門石家河城和石首走馬嶺城等，石家河城興建于屈家嶺文化時期，面積達120萬平方米，是考古發現的最大的史前古城址之一。城墻為夯筑而成，城外有壕溝環繞。石家河城址周圍是一個很大的遺址群，共有時代、文化特點基本一致的大小遺址50余處，表明這一帶當時是相對繁榮的中心地區。

浙江有余杭良渚古城，城中有許多夯筑的高臺遺跡，應是宮殿與宗廟建筑基址。

四川在成都平原發現的有新津寶墩城、溫江魚鳧城、都江堰芒城、崇州雙河城和郫縣古城。其中新津寶墩城保存較好。

在龍山文化時期，長江中游和黃河中下游地區已是城堡林立，各地史前城址一個接一個地被發現。史前城址平面形狀多數不很規則，方形、圓形直到橢圓形的都有；城垣夯土堆筑而成，有的城垣并沒有完全封閉；城的面積不等，小的有幾萬平方米，大的十數萬乃至百萬平方米。

這些大大小小城堡的出現，表明了大大小小政治經濟中心的形成，它們也許就是一個個以部落聯盟為基礎的城邦。史前時代晚期眾多城堡的產生，是社會結構發生重大變化的反映，表明當時可能已經出現具有一定規模的城邦式早期國家。

青銅鑄就英雄時代

從萬國林立到三代相繼，我們的大歷史經歷了一個雄渾時代，這是青銅鑄就的英雄時代。

新石器時代結束，人類歷史跨進到青銅時代，這是文明時代的開端。夏、商、周三代，屬于考古上的青銅時代。歷史學家過去對三代的了解，完全停留在傳說和不完整的文獻記錄上。考古學的努力重建了三代歷史，將三代璀璨的青銅文明原原本本展現出來。

三代考古起步于上世紀初，最早開展的工作是殷墟的發掘。后來鄭州商城和偃師商城的發掘，又將商代考古向前推進了一大步。接著又有二里頭文化發現與研究，為尋找夏文化走出了堅實的一步。

許多學者相信中國歷史上確曾有過一個夏王朝，可真實的夏代遺跡到哪里尋找呢?

徐旭生最先將夏文化作為一個考古學問題提出來，分析了有關史料后，1959年他開始在豫西平原考察，結果發現了偃師縣二里頭遺址，這是夏文化考古研究的一個重要成果。此后的50年，二里頭遺址在陸續發掘中發現大型宮殿建筑夯土基址，還發現不少水井、道路遺跡，發現鑄銅、制陶、制骨等手工業作坊遺跡乃至宮城城墻，出土各種青銅禮器、工具、武器，包括陶器、玉器、石器、漆器、蚌器、胃角牙器和綠松石器等。雖然二里頭可能是夏代的都邑遺址仍有爭議，但中國文明社會也許就開始于二里頭文化時期。

還有人認為，中國的國家形態早在仰韶文化晚期就誕生了，也有不少學者認為中國文明的開始階段是在龍山文化時期。本世紀初山西襄汾縣陶寺發掘了一處大型龍山時期墓地，墓葬可以分為大、中、小三種規格，大型墓使用木棺，隨葬品達一二百件，包括彩繪陶器、木器、玉石質禮器，通常還包括整頭的豬。后來陶寺又發現了城垣遺跡，許多學者認為陶寺文化已跨入階級社會，可能已產生了國家或國家雛形。陶寺所在的晉西南地區自古有“堯部”“夏墟”之稱，因此該遺址也是探尋五帝文化重要的遺址之一。

商代自成湯立國至紂滅國，曾多次遷都。考古確認的商都故地除殷墟之外，還有鄭州商城和偃師商城。偃師商城的建造分若干階段完成，營建宮殿后在外圍夯筑起長方形城垣，又修建有外城，宮殿區不斷擴建。宮城內發掘了多座大型宮殿建筑基址，其中2號宮殿主殿面積超過1000平方米。有學者認為這很可能是商朝開國所都的“西毫”，也有學者推測可能只是商初伊尹放逐太甲的“桐宮”。鄭州商城宮殿區分布于城內東北部，發現大、中型夯土建筑基址若干，城內發掘到水井、房基、窖穴等等，城外發現鑄銅和制陶作坊。有人說鄭州商城是商初成湯所都之“亳”，又說是中商時期仲丁所建的“囂”。

商代都城的發掘研究以殷墟最為深入。殷墟為公元前14世紀盤庚所遷國都之地，從此273年不再徙都，直到被周人取代。1899年身為國子監祭酒的金石學家王懿榮因病吃藥而識得帶字甲骨，正是因為甲骨提供的線索發現了安陽殷墟，殷墟使司馬遷《史記》中的《商本紀》成為了信史。殷墟并沒有發現城墻，宮殿宗廟區在今小屯村一帶，已發現數十處大型夯土基址。殷墟清理近萬座墓葬，發掘到一些王室墓葬，如著名的武官村大墓和婦好墓等。殷墟歷年出土的有字甲骨數以萬片計，是商史和古文字研究的重要資料。新發現的洹北商城年代稍早，宮殿區位于城址南北中軸線南段，已發現大型夯土基址30余處。其中規模最大的一處基址總面積達1.6萬平方米，是迄今所見面積最大的商代單體建筑基址。

商代周邊地區的考古學文化，在受到商文化強烈影響的同時，也表現出明顯的區域特色，比較重要的發現有湖北黃陂盤龍城遺址、江西樟樹市吳城遺址、新干大洋洲墓地、山東濟南大辛莊遺址、四川廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址等。

湖北黃陂盤龍城商城平面略為方形，夯筑方法與鄭州商城相同，城外有壕溝，溝內有建橋遺跡。城東北角高地上有大型宮殿建筑基址，城北城南有居住址，城東有墓地。一般認為，這是商王朝在南方建立的一個政治、軍事據點。

江西樟樹市吳城遺址清理出道路、房基、窖穴、水井、灰坑、陶窯、墓葬等遺跡，出土大量富有特色的陶器、骨器、青銅器和石器等。以吳城遺址為代表的遺存定名為吳城文化，是以贛江中下游為核心分布地帶的青銅文化。新干大洋洲發現一座吳城文化大型墓葬，出土青銅器、玉器、陶器、石器和骨器等，青銅禮器達50余件，大都是巨型重器。表明吳城文化已進入國家發展階段，可能是江南尚不知曉的一個強大方國。

四川廣漢三星堆自1929年發現大量玉器，至1986年發現兩處埋藏有豐富青銅器的器物坑而倍受關注，器物坑中堆放著大量巨型青銅人頭像和全身像，伴出的還有其它銅器、金器和玉石器。進一步的發掘證實三星堆是一座古城遺址，發現用土坯壘筑的城墻，城址中軸線上分布著三星堆和月亮灣等臺地，應當是官室類建筑基址。

三星堆是商代早期蜀國的都城遺址，成都金沙則是新發現的又一處年代稍晚的古蜀部城遺址。金沙遺址發現祭祀場所、大型建筑基址和墓地等，祭祀場所出土大量金器、銅器、玉器和石器，還有大量象牙及其它獸骨等。成都還發現古蜀晚期的大型船棺葬，葬具用楠木制成，數十具船棺合葬一穴，可能是古蜀王族的一處墓地。

武王滅商，周王朝登上歷史舞臺。周原是滅商以前周人的政治大本營，遷豐之后仍然是周的一個政治中心。周原發現岐山鳳雛建筑基址和扶風召陳建筑基址，鳳雛基址作封閉長方形結構，整體建于大型夯土臺基上，以門道、前堂、后室為中軸，兩側配置廂房。基址西廂房的窖穴內出土大量上卜骨和卜甲，200余片卜甲上有刻辭，記述周人與商王朝及其他方國的關系，以及太保、畢公等重要朝臣的名號。岐山董家村發現包括“裘衛四器”在內的37件銅器，扶風莊白發現包括“史墻盤”在內的103件微氏家族銅器，都是西周歷史的記錄。2004年以來在岐山周公廟遺址的多次發掘，又發現了城墻、大型墓地、大型建筑遺跡以及大量珍貴的刻字甲骨、卜骨，印證了《史記》所記周王世系可信。

西周建國之初周文王所都的豐京與周武王所都的鎬京，隔灃水相望，自公元前11世紀至周平王東遷，這里一直是西周王朝政治、經濟和文化中心。豐鎬遺址清理出房址、灰坑、水井、墓葬和車馬坑等遺跡，井叔墓出土大批銅器和玉器。

周王朝外圍的封國都城遺址也有發現，北京琉璃河遺址就是比較重要的一處。琉璃河遺址發現城墻、居址和墓地等，城內有高大的夯土臺基。其中1193號大墓墓主人，推測是西周初年被封至燕地的首封之君召公(大百百)，印證了西周初年分封諸侯的文獻記載。

山西曲沃天馬－曲村遺址為晉國始封之地，通過一、二號大墓清理找到一代晉侯墓地，確認這一帶為晉國始封地故絳。兩座晉國大墓是帶墓道的甲字形大墓，出土大量青銅禮器、車馬器、兵器和玉器，部分銅器上鑄有銘文。進一步勘察表明，墓地埋葬著從西周到春秋初年的17位晉侯和他們的夫人，這些墓葬多為兩兩成組，為夫婦并穴合葬。晉國墓地尤其是晉國國君之墓的發現，明晰了晉國歷史的許多重大問題。

周平王東遷后，王室衰微，諸侯勢力日益強大，小國之間互相攻伐，征戰不斷。大量發現春秋和戰國時期的城址和墓葬，是東周時代列國爭雄的見證。

東周王城遺址在今洛陽市的洛、澗河之濱，平面不甚規則。城墻夯土筑成，城外有深壕。大城西南角有一座矩形小城，可能是宮殿區。在東周王城廣場發現“天子駕六”車馬坑，共發現車馬坑18座。

河南新鄭縣鄭韓故城，先為鄭據，后為韓都，又稱鄭韓故城，平面分東西兩城，地面尚存城垣。西城為宮城，中部和北部有密集的宮殿夯土臺基。東城為郭城，城內發現許多手工業作坊遺址。宮城南部和郭城西南部，發現春秋貴族墓地，平民墓在城外。

河北邯鄲趙故城城址分宮城與郭城兩部分，宮城由平面呈“品”字形結構的三個小城組成。宮域西城中部有大型夯土臺基，是所見戰國時期最大的宮殿建筑遺跡。郭城在宮城東北部，平面略作長方形，東部發現多處冶鐵和制陶等作坊遺跡。城址以西發現墓葬區，城北發現五組趙王陵。

戰國中晚期燕國都城河北易縣燕下都遺址，為戰國都城中面積最大的一座。燕下都分為左右兩城，東城為內城，內城北部中央有大型夯土建筑遺跡，屬燕下都的主體宮殿群所在。東城的西北角有兩個公室墓區，見到10多座高大的封土堆，發掘出9鼎和7鼎墓，推測為燕王和王后墓。

山東曲阜魯國故城平面近橢圓形，城門街道、宮殿、手工業作坊、墓葬區均已發現。齊國故城在山東臨淄境內，由東北、西南嵌筑的大小兩城組成，小城是宮殿區。小城在大城的西南角外，平面為長方形，宮殿區在小城北部，發現有許多建筑基址。大城平面略呈長方形，城內建有全城性的排水系統。大城內還發現兩處春秋時期的墓地，其中一座石棺大墓外圍的殉馬坑中，發現殉馬145匹，應屬國君墓葬。

秦國都城遺址包括秦德公初居的鳳翔雍城、獻公所都的櫟陽城以及孝公徙居的咸陽城，三城都有許多重要文物出土。

湖北荊州楚紀南城為楚國長期使用的郢都。城址略呈長方形，城外有城壕。城內有夯土建筑基址數十座，大多集中在城中偏東南部位，應為宮殿區。城中發現大量水井和一些手工業作坊遺址。

發掘東周時期晉國和楚國墓葬也取得重大收獲，長沙楚墓、信陽楚墓、江陵楚墓、淅川下寺楚墓等都有重要發現。淅川下寺楚墓所包括的墓葬有明顯的等級差異，其中規格最高的2號墓，出土了著名的“令尹子庚鼎”。與楚關系密切的隨州曾侯乙墓，出土隨葬品數量達萬件之多，中室以禮樂器為主，包括排列井然有序的9件青銅鼎和8件青銅簋。

青銅鑄就了英雄時代，青銅記錄著輝煌時代。中國青銅時代從公元前2000年前后開始，古史上的三代正是中國青銅文明輝煌燦爛的時期。青銅時代前后持續了約15個世紀，商初至西周前期，是中國青銅時代的繁榮階段，商周王朝疆土范圍內發現大量青銅器，邊遠地區各方國遺址中也有成批銅器出土。西周中晚期至春秋，是中國青銅時代發展的頂峰。楚、晉、齊、魯、燕、秦、虢等國遺址中，都發現大批青銅器。從出土青銅器上我們看到了三代雄渾的歷史篇章，尋回許多久已模糊的歷史片斷。

一統融合的家園

從秦漢時代開始，赤縣神州化一，歷史的車輪在一統的旗幟下滾滾向前。

中國一統的大業成于秦漢，中央集權的大帝國經濟繁榮，國力強大，文化藝術發達，對外交往頻繁。考古使得湮沒的盛世風貌再現，那殘垣猶存的秦宮漢城，威武雄壯的兵馬俑，藏滿珍奇的王陵，無不訴說著秦漢盛世的偉業。

陜西咸陽市渭河北岸黃土塬上的秦咸陽宮殿遺址，是公元前350年秦孝公由櫟陽遷都新建的都城所在，秦始皇統一六國后，仍以咸陽為都，成陽成為一代強秦的統治中心。咸陽城地勢北高南低，宮殿群遺址分布在城北階梯形疊起的北阪上。秦每滅一國后便在成陽北部仿建一座該國宮殿，咸陽宮殿群出土過燕國和楚國型制的瓦當，是“六國宮殿”存在過的證據。城外西南有著名的阿房宮遺址，至今尚存高大夯土臺，前殿做過系統的考古調查。

秦兵馬俑坑是為秦始皇陵隨葬陶兵馬俑而修建的地下坑道建筑，發現大量大型武士俑、木質戰車、陶馬、青銅器和車馬器，推測原來可能埋有武士俑不下7000個、駟馬戰車100多乘、戰馬100多匹。這些兵馬俑是模擬送葬軍陣的儀仗俑群，所表現的是以車兵和步兵為主力的部隊，車、騎、步、弩混合編列。兵馬俑坑最能體現強秦氣勢，正是這樣的氣勢最終一統六合，開創了大歷史的新時代。

西漢都城長安，為漢高祖劉邦始筑，經惠、文、景帝的修建，長安城初具規模。漢武帝時大興土木，在城內外修建了許多宏偉的宮殿，擴充了上林苑。長安城平面近似正方形，宮殿區包括未央宮、長樂宮、桂宮、北宮和明光宮，未央宮是皇宮，四周筑有宮墻。前殿是未央宮的主體建筑，保存有完整高臺宮殿遺址，已發掘少府官署、皇后居住的椒房殿等遺址。武庫在未央宮和長樂宮之內，平面呈長方形，四周筑有高大的圍墻，是一座封閉式的兵器庫。

漢代的墓葬為揭示強盛的漢文明提供了豐富的實證，比較重要的發現有馬王堆漢墓和南越王墓等。長沙馬王堆漢墓是西漢初年長沙國丞相侯利蒼及妻與子的墓葬，1號墓保存最好，墓內保存完好的女尸是利蒼之妻。三座墓都由封土、墓道、墓坑和墓室構成，為長方形土坑豎穴，斜坡墓道，墓室填木炭和白膏泥密封。隨葬品主要有滿盛衣物、食品和藥材等物品的竹笥、漆器、陶器和木俑，以及“遣冊”竹簡和帛書等。帛書多為古佚書，包括哲學思想史、歷史、自然科學、醫學、天文學等多方面的著作和兵書圖籍，主要有《老子》《周易》《五星占》《相馬經》和《五十二病方》等。

漢初趙佗建立割據政權南越國，1983年，在廣州發現的南越國第二代王趙昧的墓葬，使得南越國的歷史變得清晰起來。南越王墓由墓道、外藏槨、前室、東耳室、西耳室、主棺室、東側室、西側室和后藏室組成，墓室用紅砂巖大石砌墻，大石板作頂蓋。南越王身著絲縷玉衣，身上發現九枚璽印，墓中清理出銅、鐵、金、銀、陶、玉石和玻璃等大量遺物，是研究秦漢時期南方社會經濟、文化以及對外交往的重要資料。隨后1995年至今，南越王宮署遺址陸續揭露出南越國宮殿及池苑遺跡，轟動學界。

自東漢建安元年曹操迎獻帝都許昌起，一直到隋文帝楊堅滅陳統一為止，戰亂與動蕩延續了近400年，這是三國兩晉南北朝時期。原居住于東北及西北邊境地區的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族陸續向中原遷徙并建立政權，與漢民族不斷融合，促進了經濟與文化的進步。河南鄧縣彩色畫像磚墓、遼寧北票北燕馮素弗墓、河北磁縣灣漳村北朝大型壁畫墓、洛陽漢魏故城，曹魏至北朝末期的鄴城遺址，還有敦煌莫高窟和云岡石窟等佛教遺跡，是這一時期動蕩歷史的見證。

漢魏洛陽城始建于周，東漢、曹魏、西晉及北魏均在此建都。沼陽城為不規則長方形，北墻及西墻北段外側保存較多馬面遺跡。城西南角的金墉城始筑于曹魏，由三座南北相連的小城組成，城內有20余處夯土臺基及其他遺跡。北魏宮城位于城內中軸線北部，中軸線上是銅駝街，銅駝街兩側發現了大面積的夯土臺基，是司徒府、太尉府等衙署和宗廟社稷所在地。經發掘的主要有辟雍、太學、明堂、靈臺遺址，太學遺址出土一些漢魏石經殘塊。《洛陽伽藍記》記洛陽有佛寺1300余座，以永寧寺規模最大。永寧寺塔基發掘出土大量石雕、磚、瓦等建筑材料和一批大型佛、菩薩、比丘、武士泥塑殘件，是北朝陶塑中的精品。

鄴城遺址包括南北相連的兩座城，東漢建安時曹操開始營建，后作為曹魏五都之一。十六國時期，后趙、冉魏、前燕均建都于鄴北城。東魏自洛陽遷鄴后，始筑鄴南城，作為東魏、北齊的都城。城內東西大道北側的中部，發現十余處大型夯土建筑基址，是鄴北城的宮殿區。城址中間的中陽門大道，形成中軸線布局，這種規制改變了漢代以來宮殿區分散的布局，都城規劃更為對稱和規整，對以后的都城規劃產生了重要影響。鄴城西北有三臺，自南向北依次為金虎臺、銅雀臺和冰井臺，金虎臺保存較好，三臺地處鄴城制高點，軍事防御作用非常明顯。鄴南城城外西、南、東三面繞以護城壕溝，宮城位于北部正中，發現多座大型夯土宮殿基址。鄴南城的布局吸收了鄴北城及北魏洛陽城的特點，中軸線布局更加規整，影響了隋唐長安城的設計建造。

北朝上承漢魏，下啟隋唐，在河北、河南、山西、陜西等地相繼發現并發掘了一些北朝帝王陵墓，這一時期的帝王陵寢制度在古代陵寢制度史上占有重要地位。

山西大同永固陵為北魏文明太皇太后馮氏的陵墓，墓冢封土高大，墓前有建筑遺跡。墓室為磚筑，主室近方形，墓室內有精美石刻。陵園布局受到佛教影響，墓地與佛寺結合的理念對北朝晚期陵墓影響很大。永固陵不遠有北魏孝文帝拓跋宏陵墓，墓室結構與永固陵相同，墓室內有石雕武士像。

北魏孝文帝遷洛，至孝武帝分為東、西魏，六位皇帝均葬于洛陽邙山上，根據出土墓志等材料，確定了四座陵墓的位置。對世宗宣武帝的景陵進行了發掘，墓冢平面略呈圓形，地宮由墓道、前甬道、后甬道和墓室組成。墓室平面近方形，墓室地面鋪砌石板。

河北磁縣一帶，地處鄴城西北郊，有許多高大土冢，為東魏北齊的皇陵區，共有墓葬130余座。磁縣灣漳村106號墓由墓道、甬道、墓室組成，墓室平面為方形，由五層磚砌成，四壁攢尖結構，墓室墓道都繪有大幅壁畫。墓主人應是東魏北齊皇室成員，也許是一位皇帝。由于南水北調中線干渠穿越墓地，近年仍有零星東魏皇族墓葬被發掘。

南京在三國兩晉南北朝時期普作為東晉和宋、齊、梁、陳的首都，帝王陵墓分布在南京、丹陽一帶。南京富貴山大墓為東晉恭帝司馬德文的陵墓，依山而建，墓室平面長方形，墓室前有長方形甬道，墓中有排水系統。丹陽胡橋鶴仙坳大墓據推測為南齊景帝蕭道生的陵墓，也是依山而建，墓室平面長方形，壁面嵌有拼砌的模制磚畫，內容有羽人戲虎、竹林七賢、鼓吹騎從、甲騎具裝和四神等。南京西善橋南朝晚期大墓，據推測為陳宣帝陳頊的陵墓，墓室平面呈橢圓形，四壁砌花紋磚。

隋唐是中國歷史上空前繁榮的時代，從兩代留下的豐富文化遺存，我們可以感受到盛世偉業的燦爛與輝煌。

隋滅陳結束了魏晉南北朝近三百年的分裂局面，將中國這片遼闊的國土重新納入中央集權之下，統一與穩定推動了思想文化的融合以及中外文化交流。繼之建立的唐王朝，進入古代經濟文化發展的鼎盛時期。

隋朝初年，仍然建都于原漢長安城內，營建了新都大興城。唐代都城長安在隋大興城基礎上修建，城墻外側有護城壕。皇城和宮城位于城內北部正中，宮城分為東、中、西三部分，正中為宮殿區。皇城在宮城之南，為中央衙署所在地。長安城為中軸線布局，以外郭城南墻正門明德門、皇城正門朱雀門、官城正門承天門所在的南北向直線為中軸線，東西對稱。縱橫街道將城內劃分為108坊，城內還有東、西市。唐代在外郭城北又修建了大明宮，主要宮殿有含元殿、宣政殿、紫宸殿、麟德殿等。對含元殿、麟德殿等處遺址的發掘，為探討大明宮布局及宮殿復原提供了依據。唐長安城的設計繼承了鄴南城的風格，布局更加嚴密，對以后的城市建設以至相鄰國家和政權的城市建設產生了深遠影響。

隋煬帝為加強對關東及江南的控制，營建東都洛陽，唐代繼續沿用。隋唐洛陽城由宮城、皇城、外郭城等組成，不同于長安城布局。宮城位于外郭城內西北部，南接皇城，主要宮殿分布在宮城中部以南、應天門以北。外郭城平面近方形，城內里坊布局整齊。

唐代有十八位皇帝的陵墓集中分布于陜西關中盆地北部，稱“關中十八陵”。唐陵布局自乾陵開始已形成定制，乾陵依山為陵，墓室在山南的半腰處，高踞于陵園北部，四周筑有圍墻，外設外城墻。帝陵石刻規模龐大，有石獅、儀仗、翼獸、中外王賓像、華表和碑石等。陵區內除帝陵外，還有許多陪葬墓。已發掘的帝陵陪葬墓有章懷太子李賢墓、懿德太子李重潤墓及永泰公主李仙蕙墓等。這些墓葬規模很大，墓室及墓道滿繪精美的壁畫，內容有列戟圖、游樂圖、狩獵出行圖、馬(毛求)圖、賓客圖等。有線刻石棺槨，刻四神、武士、伎樂、飛天、星象等。

大唐的盛世氣象，在宗教文化中也有體現。陜西省扶風縣的法門寺發掘到唐代塔基地宮，獲得驚人發現。地宮位于塔基的正下方，每道室門均精雕細刻，紋飾生動，彩繪鮮艷，昔日皇家氣韻真切展現在眼前。地宮前室的門前立著兩通石碑，詳細記述法門寺寺廟的沿革、地宮中佛指的尺寸和形狀以及唐懿宗、僖宗迎送合利的盛況，記述地宮所藏物品的名稱、數量、器物重量及奉獻者。清單所列物品，大部分來自皇家，是唐王室為供奉真身合利而置于地宮之內的。發現佛骨舍利4枚，藏于地宮最秘處的第三枚佛骨，為佛祖釋迦牟尼的真身遺骨。地宮出土大量的金銀器，均為唐代皇帝的御用供品。還出土了一些玻璃器，有些為外國傳人，為唐代中西交流提供了重要物證。

中國歷史到了宋遼元明時代，進入封建時代的后期。兩宋與明王朝傳承發展了漢文明，北方遼、金、西夏和元少數民族建立的政權傳承了漢文明的輝煌，也為漢文明注入了新的活力。

通過勘測和發掘遼中京、遼上京、北宋東京城、南宋臨安城、金中都和元大都等都城遺址，發掘包括河南禹縣白沙宋墓、安徽合肥北宋包拯家族墓、福州南宋黃升墓，內蒙古赤峰遼駙馬墓、遼寧法庫葉茂臺遼墓，金齊王墓、大同元馮道真墓、明北京定陵、山東曲阜明魯王墓、四川成都明蜀王世子墓等重要墓葬，對這一時期的歷史與社會生活有了真切的了解。

北京從元代開始營建為都城，忽必烈時稱為大都，是當時世界上很著名的都市。對元大都的城垣、街道和河湖水系遺跡進行了調查和重點發掘，對大都的平面規劃作了復原。大都城址平面呈長方形，皇城位于城南部中央，宮城偏居皇城東部。明代北京城在元大都基礎上營建，永樂改大都名為北京。明北京城沿用了原來的中軸線，內城從長安街以北仍使用元大都的街道。在宮城前的中軸大路兩側，對稱地布置了太廟和社稷壇、中央官署和五軍都督府、天壇和山川壇，烘托了宮城的地位，突出了皇權至上的思想。

遼與金是中國封建社會后期民族建立的兩個重要政權，與宋長期對峙。遼曾建有五京，金也有前后二京。位于內蒙古巴林左旗的遼上京由皇城和漢城兩大部分組成，北城為皇城，是宮殿區和契丹貴族居住的區域，城內現存很多建筑遺跡，屬官署、府第、廟宇和作坊遺址。位于內蒙古寧城縣的遼中京分為外城、內城和皇城三部分，布局依照北宋汴京的設計，外城北部有寺廟、廊舍、驛館和官署遺址，內城在外城中央稍偏北位置，皇城在內城的正中偏北，皇城南墻正門向北的中軸線上有一處大型宮殿遺址。位于黑龍江阿城縣白城子的金上京，由南北兩城構成，平面呈曲尺形。兩城之間筑隔墻，夯土城垣、城門、角樓、馬面、甕城等遺跡尚存。南城西北為皇城，皇城午門外有土闕，闕門內的中軸線上有5座宮殿基址。位于北京舊城外西南部的金中都，宮城在全城的中央，平面呈方形。皇城在官城的南側，城、皇城和外郭城的正南門均在同一條軸線上。

古代城市在商周時期是以帝王的宮殿和祖先的宗廟為主體的城市，從東周開始城市建制出現變化，列國都城普遍實行“兩城制”，以宮廟為主的宮城和以居民商業區為主的郭城兩城并立。漢代都城隊宮殿區為主體結構，宗廟居次要地位，市民里坊和商業區正式納入城市規劃。經魏晉到隋唐城市逐步發展為封閉里坊制結構，唐末宋初封閉式里坊制又漸變為開放式街巷制，元大都城被認為是這種城市規劃的典型。元大都有重城式結構，有開放式街巷的道路系統，有明確的中軸線。這樣的布局至明北京城更趨于對稱平衡，宮城皇城居中，被看作是“為帝王設計的最杰出的城市規劃”。

從宋遼陵墓的調查發掘，可了解到不同的陵墓制度。位于河南鞏義市的宋陵，有自宋太祖趙匡胤至宋哲宗趙熙帝陵多座，還有不少陪葬墓。鞏義皇陵依同一制度營建，每一陵都有兆域、上宮和下宮。兆城內除皇陵外，還有附葬的皇后陵及宗室子孫和當朝重臣的陪葬墓。

遼代帝陵分布在遼寧、內蒙古境內的5處地點，遼祖陵位于內蒙古巴林左旗；遼慶陵位于巴林右旗，包括遼圣宗耶律隆緒和宣德、欽愛皇后的永慶陵、興宗耶律宗真和仁德皇后的永興陵、道宗耶律隆基和宣懿皇后的永福陵。三座帝陵都有陵門、享殿和神道，墓室分前、中、后室和四個側室，墓壁有彩繪壁畫。內蒙古奈曼旗發現遼陳國公主駙馬合葬墓，墓葬為磚砌多室墓，由墓道、天井、前室、后室及東、西耳室組成。墓中出土文物豐富，墓主人穿戴著契丹貴族獨有的金銀殯葬服飾，包括鎏金銀冠、金面具、金花銀枕、銀絲網衣、金花銀靴等。

明代十三位皇帝葬在北京昌平天壽山南麓，陵墓以長陵為中心，向左右排列。十三陵中的定陵是明神宗萬歷皇帝朱翊鈞與孝端、孝靖二皇后的合葬墓，墓室由前、中、后三殿及左右配殿組成，全部用石材壘砌起券。萬歷皇帝和兩個皇后的棺槨置于后殿的棺床上，棺內放有大量服飾、絲織品、金銀器、玉器、瓷器和珠寶首飾等。

宋元時期由于國內外商業貿易的發展，瓷器需要量大增，出現了專門燒造宮廷用瓷的官窯和大量民窯，形成具有不同風格的瓷窯系。除隋唐五代已有的越窯和定窯以外，又出現了龍泉窯、景德鎮窯、鈞窯、磁州窯、建窯、耀州窯等名窯。

位于浙江省南部的龍泉窯興起于北宋，南宋至元代進入全盛時期。龍泉窯的窯床結構為長條斜坡狀，窯具有匣缽、墊座、墊環、墊餅等。龍泉窯產品隨時代不同有明顯變化，北宋盛產青瓷，釉色黃綠，紋飾較簡單，器形有碗、盤、罐等。南宋青瓷器種類繁多，出現了塑像、玩具等。元代龍泉窯盛燒大型器，紋飾題材豐富多彩。

位于江西省景德鎮的景德鎮窯，以宋元時期的窯址發現最多，窯床有介于龍窯與圓形窯之間的“蛋形窯”。唐代窯址中發現有青釉、白釉兩種產品，宋代窯址器物以釉色有白釉和影青釉最具特色，元代窯址除影青釉外還見到白釉“樞府瓷”。本世紀初以來，又陸續發現明清御窯廠等窯址，尤其發現了層位明確的明代早中期御窯產品，包括燒成過程中產生的廢品和落選御窯品，不少為考古發掘和傳世皆不見的佳品。

位于河南省禹縣的鈞窯盛燒于宋代，窯爐一般呈圓形或馬蹄形，窯爐結構及裝燒方法便于控制火候，燒出色彩變幻的鈞瓷效果。鈞窯釉色以各種濃淡不一的藍色乳光釉為主，以釉色取勝，紋飾較少。2001年以來，在禹州神垕鎮等地陸續發掘出禹州鈞窯窯址及相關產品。

位于河北省曲陽縣的定窯始燒于唐代后期，盛于北宋。北宋定窯開始以煤作燃料，普遍采用覆燒裝匣方法。瓷器內壁用印花、刻花和劃花的技法裝飾花紋，以花卉圖案和動物形象為主。

優雅潔凈的瓷器，在歷史中不斷提升著品質，它裝點了古中國人的生活，也美化了全世界餐桌上的風景。

歷史的車輪從秦漢行進到明清，雖然在一統的洪流中，也時而出現南北對峙、東西分割的局面，這些其實都是新一輪融合的前奏曲，只不過是滾滾洪流中出現的一些旋流。經歷了2000多年風雨的洗禮與考驗，華夏一統基業越來越穩固，多民族融合的家園越來越美好。

涌動的血脈

一個文化、一個族群的發展，外不能孤立封閉，內不可滯塞壅阻，血脈通暢涌動，才會有強勁的生命力。長城、秦直道、漢唐絲綢之路與大運河，正是這樣的文化血脈。涌動的血脈連接東西，通達南北，帶來勃勃生機。

長城在古代一代一代修筑了2000多年，是沉重歷史的顯著標志，又是民族精神與力量的重要象征。長城是由早期城、堡發展而來，長城最早出現于春秋，到戰國有魏國西河長城、趙國漳水長城、中山國西部長城、燕國易水長城和齊國泰山長城。長城阻滯了北方游牧人的襲擊和擄掠，也加速了古中國統一的進程。

戰國北方的長城，以秦、趙，燕三國興建的規模較大。秦、趙、燕利用山川形勢險要長城，在山口與平原地區都建筑高大的城墻，長城沿線內外制高點還建有烽火臺、障、城等配套建筑，構成了一套完整的軍事防御體系。

秦漢為抵抗北方匈奴的侵犯而修建的長城，分布在遼寧、內蒙古、河北、山西、陜西、寧夏和甘肅一線。秦將蒙恬占領黃河河套地區后，連接起燕趙舊長城，加上秦長城形成一條西起甘肅岷縣、東至遼東、長達5000多公里的堅固防線，稱之為“萬里長城”。西漢在居延至敦煌又新筑一條長城，稱為“河西長城”。武帝還在蒙古高原增修了一條長城，秦漢長城規模至此完備。秦漢長城分土筑和石筑兩種，沙漠和平原上為土長城，山嶺上為石長城。長城配備有報警烽燧、瞭望亭候和屯田邊城，居延漢代長城沿線遺址發現的簡牘，記述了漢代邊塞屯戍的許多細節。

明朝在“外邊”長城之外，還修筑了“內邊”長城和“內三關”長城，內三關長城在很多地方和內邊長城并行，有些地方還修筑了大量“重城”，加強了長城的防御能力。

歷史上有20多個諸侯國和王朝修筑過長城，將各代長城累計加起來，大約有5萬多公里。秦長城西起臨洮東止遼東，漢長城西起新疆東止遼東，秦、漢、明三代長城都超過了5000公里。2009年4月，國家文物局和國家測繪局共同發布明長城長度數據最新調查成果——明長城總長8851.8千米，東起遼寧虎山，西至甘肅嘉峪關，從東向西行經遼寧、河北、天津、北京、山西、內蒙古、陜西、寧夏、甘肅、青海十個省(自治區、直轄市)的156個縣域。

秦筑了長城，還修了直道，也是一項浩大的工程。秦直道南起都城咸陽軍事要地云陽林光宮，北至九原郡治，南北直向，全長700公里，路面最寬處約60米。秦直道跨陜西淳化、旬邑、宜君、黃陵、富縣、甘泉、安塞等縣，沿子午嶺北上，多在山嶺間修建，是一條重要的交通線。秦以后直道仍然發揮著重要的作用，西漢時利用秦贏道防御匈奴南犯，唐時防范突厥南侵關中也借助了直道，一直到明代直道仍是通途。

蜿蜒的墻體，堅實的路基，保留至今的長城與直道都是一種記憶，記憶著游牧文明與農業文明的沖突與融合。古代農耕文化的發展，也曾借力于游牧文化。以農為業的夏商周三代文明，受到過蒙古利亞人種和漢藏語系內部的一些游牧民族的入侵，商代就有來自西北方的游牧民族的頻頻入侵，西戎北狄構成了黃河流域農耕文明的主要威脅。正是因為這樣的威脅，周王室不得不東遷洛陽，北方列國不得不修筑堅固的長城，秦始皇統一后不得不連筑萬里長城。有人認為秦漢帝國是游牧民族與農耕世界沖突、融合的歷史結果，而今依然聳立著的烽火臺，還有土筑的城垣殘跡，記錄著那些血與火的歷史。

就在這樣的入侵中，游牧人將戰馬戰車傳給了農人，馬與車也同樣讓農耕文化插上了翅膀。還有青銅冶鑄技術的傳人，也是游牧人的功勞。東周時代農業文明內部的搏殺，也因此變得更加頻繁，更加慘烈，大一統的步伐也在這樣的爭戰中加快了速度。同時羊也為農耕文化所接受，農人們的餐桌上與傳統豬肉一起出現的又有了羊肉，羊酒成了美食的代名詞。

即使是強大的漢唐時代，還有宋明時代，中原農耕文化依然要面對來自北方和西方游牧文化的入侵。東西紛爭，南北割據，胡漢列峙，又是一段段漫長的血與火的歷史。入主中原的牧人們，最終都融入到了農耕文化的洪流中。在一定意義上說，農牧兩種文化的碰撞與融合成為了古中國歷史的主動脈。柔弱的農耕文化不斷融入游牧文化血液，也不斷強盛起來。

絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿易交通線，一般定義是漢代時張騫通西域后打開這條通道。前絲綢之路早已有貿易與交流，小麥物種在史前經過遠距離傳播進入東亞，青銅時代羊和馬的傳人讓東方古老的游牧人插上了翅膀，使得強健的牧人們得到了更多入侵農人家園的機會。絲綢之路起點是西漢都城長安，經河西走廊分為兩條路線，一條由陽關經鄯善沿昆侖山北麓西行，過莎車逾蔥嶺，出大月氏至安息，或由大月氏南人身毒；另一條出玉門關經車師沿天山南麓西行，出疏勒逾蔥嶺，過大宛至康居、奄蔡。這條東西通路將中原、西域與阿拉伯、波斯灣聯接起來，最終成為亞洲和歐洲、非洲古代各國經濟文化交流的孔道。絲綢是絲路貿易中最重要的奢侈品，絲綢的西傳也改變了西方各國對中國的印象。西來的葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜、黃瓜、石榴和調味品等，為東方人的餐桌增添了更多滋味。

漢以后絲綢之路因戰亂時有中斷，唐時為重新打通這條商路，在擊破突厥之后控制了西域地區，設立安西四鎮作為控制機構，開放沿途關隘，商路再度迎來繁榮時期。往來于絲綢之路的不再只有商隊和軍隊，不同信仰與文化交流使者也出現在這條通道上。中國造紙印刷等先進技術傳播到其他國家，佛教和景教也等到了在中國廣泛傳播的機會，唐代文化更顯豐富多彩。扶風法門寺和西安何家村出土的金銀器、玻璃器，許多隋唐墓葬中出土的金幣，都反映了這種交流的頻繁。非洲大陸大量出土的中國唐代陶瓷甚至成了這些遺址地層斷代的標尺，則進一步證明了隋唐文化對世界文化的深遠影響。

除了連接中西的絲綢之路，我們還有溝通南北的京杭大運河，這是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道。大運河北起北京，南達杭州，流經河北、天津、山東、江蘇、浙江，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，長近2000公里。京杭大運河從公元前486年始鑿，至1293年全線通航，前后持續了1779年，相當于平均一年開挖1公里的長度。

春秋末期吳王夫差為北上伐齊，開挖自今揚州經射陽湖到淮安入淮河的運河，古名“邗溝”，長江水由是引入淮河，這是最早的一段運河。隋統一后經濟上依賴江淮，為控制江南地區，開鑿從洛陽經山東臨清至河北涿郡的“永濟渠”，開鑿洛陽到江蘇淮陰的“通洛渠”，開鑿江蘇鎮江至浙江杭州的“江南運河”，洛陽與杭州有了一條船舶直通的航道。

唐宋對大運河時有疏浚整修，唐時興修船閘，宋時將運河土岸改建為石駁岸纖道，運河通航能力得到提長。唐宋專設轉運使和發運使，統管運河和漕運。由于航運的發展和商業的繁榮，運河沿岸出現文化名城蘇州和杭州、船業基地鎮江和無錫、對外貿易港口揚州等重要城市。大運河使得揚州因獨特的地理位置成為物資集散中心，城市建設迅速發展。揚州城有子城和羅城，子城位于羅城的西北角，是一座曲尺形小城，城墻夯筑，城門及角樓包砌青磚。羅城長方形，形狀規整，城墻夯筑，城門青磚包砌。

元代定都北京，為南北相連開挖了“洛州河”和“會通河”，將天津至江蘇間的天然河道和湖泊連接起來，新的京杭大運河縮短了不少航程。

經歷了風云變幻，歷史一頁一頁漸漸隱沒了自己的內容，一切都早已歸于寂靜。當我們喚醒沉睡的大遺址，我們感受到了廢墟記憶的中國大歷史的波瀾壯闊，從百萬年前徐徐拉開的序幕，經歷青銅熔鑄的英雄時代，走進一統融合的家園，一幕幕生動的歷史場景歷歷在目。