閑話“意義”

現(xiàn)實(shí)生活中的許多事情本無(wú)所謂“意義”，被人說(shuō)得多了，也就產(chǎn)生了“意義”，有些甚至是“重要的現(xiàn)實(shí)意義”和“深遠(yuǎn)的歷史意義”。有趣的是，沒有多少人會(huì)去探究這些“現(xiàn)實(shí)意義”和“歷史意義”到底“重要”和“深遠(yuǎn)”在哪里，正因?yàn)槿绱耍彩怯龅阶哉J(rèn)為重大的事件時(shí)，許多人都要套用這句話。

人類在最早的時(shí)候大概不懂得什么叫“意義”，只知道餓了就吃，渴了就喝，冷了就找點(diǎn)什么東西裹在身上。后來(lái)隨著進(jìn)化，人類的思維越來(lái)越活躍，越來(lái)越復(fù)雜，思考的問題也越來(lái)越多，便漸漸開始考慮做某些事情的“意義”了。比如聯(lián)合起來(lái)的意義是能夠獲取更多的獵物，以便更好地生存;固定伴侶的意義是可以確認(rèn)自己的后代，確立自己的家族體系。后來(lái)社會(huì)越發(fā)展，做事的目的越明確，越來(lái)越多的意義也就應(yīng)運(yùn)而生，而意義的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，形式也越來(lái)越多樣。其中有實(shí)際的意義，也有虛擬的意義;有本來(lái)的意義，也有引伸的意義;有具體的意義，也有抽象的意義;有實(shí)在的意義，也有臆想的意義，等等。總之，所有的事情都必須要有“意義”，即使看上去“沒有多少意義”的事情，也必須想辦法賦予“意義”，否則就沒有“存在的意義”，很少有人愿意去做，就是做了，也會(huì)被人認(rèn)為“毫無(wú)意義”。于是，我們便生活在了“意義”之中:走路的意義是可以健身，坐車的意義是體現(xiàn)身份，喝酒的意義是增進(jìn)感情，講空話、套話的意義是雖然大而無(wú)當(dāng)卻不會(huì)有錯(cuò)……

仔細(xì)分析一下，“意義”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往被實(shí)用主義所主導(dǎo)，有時(shí)候給一件事情賦予某種意義，就是為了給它披上一層美麗的外衣。比如游山玩水，可以說(shuō)是“感受祖國(guó)的大好河山，對(duì)激發(fā)愛國(guó)主義情懷有重要意義”;比如各種名義的出國(guó)考察，可以說(shuō)是“開闊眼界，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)思想解放有重要意義”。有時(shí)各種“意義”之間也會(huì)產(chǎn)生矛盾，但它們又同時(shí)存在于各自的話語(yǔ)體系里。 比如“發(fā)展汽車，對(duì)提高人民生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義”，而“限制汽車過(guò)快發(fā)展，對(duì)節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、改善城市道路交通狀況，具有十分重要的意義”;“實(shí)施素質(zhì)教育，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有重要意義”，而“提高升學(xué)率，讓更多的學(xué)生考上理想的學(xué)校，對(duì)于改變學(xué)生的命運(yùn)有重要意義”。有時(shí)候“軟意義”要服從“硬意義”，非功利的“意義”要服從功利的“意義”。如環(huán)保與GDP，素質(zhì)教育與升學(xué)率，就屬于這樣的關(guān)系。還有很多“意義”是說(shuō)不清道不明的，但在遇到某些事情，或者某項(xiàng)工作時(shí)，卻必須得習(xí)慣性地講一講“重要性”和“意義”。對(duì)于此類“意義”，可以不去較真，不必非要弄清“意義”究竟何在，否則，只能讓說(shuō)者“王顧左右而言他”了。

我們的生活之所以充滿了“意義”，還在于所有的行為只要有了一定的“意義”，就有了某種實(shí)施的“正當(dāng)性”和“正確性”。如強(qiáng)制拆遷的“意義”在于“能夠有效地拔除影響城市建設(shè)順利進(jìn)行的‘釘子戶’，改善城市環(huán)境，維護(hù)公共利益”;聽證漲價(jià)的“意義”在于“既發(fā)揚(yáng)了民主，尊重了民意，維護(hù)了和諧穩(wěn)定，又使價(jià)格上漲的目的得以實(shí)現(xiàn)”。擇校高收費(fèi)的“意義”在于“既增加了學(xué)校收入，改善了辦學(xué)條件，又防止了一些人利用職權(quán)無(wú)償占有優(yōu)質(zhì)教育資源，體現(xiàn)了公平”。至于這些“意義”的真實(shí)性和可靠性有多少，就很耐人尋味了。

我們還會(huì)經(jīng)常被“意義”所綁架，以至于對(duì)那些有“重要意義”的事情，倘若不熱情、不積極、不參與，就得承擔(dān)一定的政治的或道德的風(fēng)險(xiǎn)。比如以殘疾人名義演出的節(jié)目，雖然票價(jià)定得很高，也沒有時(shí)間去觀賞，但“為了體現(xiàn)全社會(huì)對(duì)殘疾人事業(yè)的關(guān)心和支持”，就得對(duì)找上門來(lái)的推銷者“慷慨解囊”;比如以保護(hù)環(huán)境等名義開展的各種“公益活動(dòng)”，你就必須“自愿”地把捐款打到某個(gè)協(xié)會(huì)指定的賬號(hào)上，而不必去管這些錢到底用在了什么地方。因?yàn)檫@些都是具有“重要意義”而不能不做的事情，但做了之后總有一種被“意義”所劫持的感覺，絲毫體會(huì)不到做了好事之后的愉悅。事后想想才明白，這是有些人經(jīng)過(guò)策劃，把某種“意義”變成了“有價(jià)證券”，用一種道德的強(qiáng)制出售給我們，而我們卻別無(wú)選擇，因?yàn)檎l(shuí)都不想背負(fù)沒有愛心、沒有社會(huì)責(zé)任感的名聲。

我們生活在一個(gè)“意義”泛化了的時(shí)代，從小開始就要認(rèn)識(shí)做每件事情的“意義”，因此它也成了學(xué)校教育的重要組成部分。但很多時(shí)候，卻因?yàn)檫^(guò)度重視和強(qiáng)調(diào)了“意義”，而忽略了藏在“意義”背后的真實(shí)內(nèi)涵，并且很多“意義”都是人為制造出來(lái)的。需要指出的是，如果在社會(huì)生活中形成的各種各樣的“意義”缺失了人性人文的基礎(chǔ)，缺少了對(duì)生命價(jià)值和人生意義的關(guān)照，包含了過(guò)多功利主義的色彩，那么，這樣的“意義”就只能成為一種宣傳，一種套話，一種達(dá)成某種目的的手段，一種自我標(biāo)榜、自我粉飾的噱頭，自然也就不會(huì)得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。而對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，各種“意義”的紛爭(zhēng)，很容易引起思想和價(jià)值取向的混亂，使得他們對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象難以做出正確的判斷，從而影響正確人生觀和價(jià)值觀的形成。對(duì)此不能不予以應(yīng)有的關(guān)注。