玉田民間泥塑尋蹤

玉田民間泥塑玩具始于清光緒年間。以劉凱為代表的藝人制作泥塑玩具(又稱(chēng)泥笛)，其工藝開(kāi)始在鄉(xiāng)間流傳。當(dāng)時(shí)的泥笛，聲形并茂，小巧玲瓏，神態(tài)美好，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、應(yīng)用、欣賞的能力和技巧。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，歷代藝人所創(chuàng)作的無(wú)數(shù)件泥塑精品，正是一曲曲動(dòng)人的樂(lè)章，從遠(yuǎn)古唱到了今天。

玉田縣地處冀東平原，位于京、津、唐中心地域。春秋時(shí)期為無(wú)終子國(guó)，于唐萬(wàn)歲通天元年，以晉人干寶所著《搜神記》中“陽(yáng)伯雍無(wú)終山種玉”的故事而更名為玉田縣。玉田民間泥塑玩具就誕生在這塊古老的土地上。

聲、形、色的陶養(yǎng)(小標(biāo)題)

位于玉田縣城東南有一個(gè)村子稱(chēng)戴家屯，此村地勢(shì)平坦，土地泥質(zhì)屬褐土化潮土，其特點(diǎn)是曬干后的泥土無(wú)裂縫，給泥塑玩具的制作帶來(lái)了得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。素以泥笛工藝著稱(chēng)的劉凱(1870—1961)，在這個(gè)村莊靠捏泥笛和畫(huà)廟養(yǎng)家糊口。據(jù)流傳下來(lái)的泥笛和一些瓦當(dāng)玩具陶模考證，他所制作的泥笛屬手捏和壓模而成。他使泥土發(fā)出音響的辦法是，把泥巴拽成形制不一的“銀錠”或“小動(dòng)物”，選好一頂端，扎兩個(gè)“鼻眼”直穿兩側(cè)深孔，口吹頂部便發(fā)出悅耳的音響。代表作有馬蹄形、荷包形、線板形、桃形、餃子形、銀錠形等，還有類(lèi)似古建上屋脊獸的陶笛及十二生肖等瓦當(dāng)泥玩具。其銀錠陶笛與新石器時(shí)代的陶哨、陶塤十分相似。劉凱之子劉俊祥(1909—1973)在繼承父親傳統(tǒng)泥塑玩具的作法基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新。1956年他帶領(lǐng)兒子劉廣田(1946— )和徒弟吳玉成(1934— )在實(shí)踐中大膽想象，先和好泥拽成泥胎，干后在泥胎周身套一層泥巴，然后在正面與背面之間平分兩瓣，再用火燒到一定程度，印模即成。用模子復(fù)制的泥塑玩具特點(diǎn)是，心空壁薄，可裝葦?shù)眩米鞂?duì)準(zhǔn)吹氣孔，即可發(fā)出咕咕的音響。這種音響泥塑玩具制作快，曬干快，銷(xiāo)售快，種類(lèi)也逐漸增加到300多樣。在他們的影響下，從街坊鄰里波及到鄰村的西高丘，很多人掌握了制作音響泥塑玩具的技巧。男女老幼一齊動(dòng)手，“孩子們拽泥，老太太削笛，男子漢壓模，小媳婦摸筆。”經(jīng)過(guò)彩繪之后的泥塑玩具成品更加神氣活現(xiàn)，令人目不暇接。當(dāng)時(shí)，泥塑玩具在附近重鎮(zhèn)鴉鴻橋的集市上成為暢銷(xiāo)產(chǎn)品，來(lái)往北京、天津、山東、東北各地的商販跑賈絡(luò)繹不絕。各個(gè)小攤每集都能換回一石玉米(300市斤)，全村全年銷(xiāo)售量可達(dá)80多萬(wàn)件。有一首歌謠唱出了泥塑之鄉(xiāng)的盛況:“夜里削小笛，白天畫(huà)泥人，泥人一上集，就賺一石米。閑日下莊喊:破爛換泥人。”當(dāng)你走在鄉(xiāng)間的小路上，孩子們吹泥笛的聲音就會(huì)在你耳邊回蕩。迄今，玉田民間泥塑玩具仍然以泥土特有的芬芳迷戀著人們。

淳樸的民間審美(小標(biāo)題)

玉田民間泥塑玩具色彩斑斕，豐富而明快。著色主要用紅、黃、綠、黑等調(diào)膠顏色與無(wú)膠顏色配合使用。造型手法有“浮雕”和“圓雕”。繪畫(huà)是在平面上造就立體感，雕塑是有立體深度感的形體，由于繪畫(huà)與泥塑的完美結(jié)合，使靜態(tài)的泥玩具栩栩如生，呼之欲出。

如“浮雕”形式的有《騎毛驢走娘家》《麒麟送子》《阿福》等。其特點(diǎn)是單面(正面)著色，背面從略。《騎毛驢走娘家》是模仿早年間農(nóng)家新媳婦回娘家的那種羞答答喜滋滋的神態(tài)特征，藝人將泥人坯子用白粉打底，然后在新媳婦粉嫩面部上用蘭葉描“開(kāi)眉眼”，接著點(diǎn)出櫻桃小口，畫(huà)出服飾，在頭上、鬢角處落下幾個(gè)打筆點(diǎn)，點(diǎn)綴出小媳婦手端的一把扇面，最后平涂毛驢，只用廖廖幾筆就把農(nóng)家新媳婦的姿色勾劃得淋漓盡致，頗具唐代陶塑女俑的韻致。既有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又透出東方古典之美。

“圓雕”形式的泥玩具有《雄雞報(bào)曉》《小雀》《小狗》等。其特點(diǎn)是采用雙面(全方位)刻畫(huà)。《雄雞報(bào)曉》，同樣是白粉打底，只是著重在雙面的頭部、翅膀、尾部等處用簡(jiǎn)儉而夸張的手法勾抹上幾筆，先上無(wú)膠顏色，有意讓顏色重疊相碰，得其五光十色的效果。使嬌艷的“雄雞”仿佛乘風(fēng)欲飛，那昂首挺胸的氣質(zhì)，幾乎“和生者畢肖”。如果吹響“雄雞”就更加增飾了泥土的生命感。

玉田民間泥塑玩具，題材廣泛，通過(guò)外部形式美的語(yǔ)言，表達(dá)了豐富的內(nèi)容。作品一般從現(xiàn)實(shí)生活、禽鳥(niǎo)動(dòng)物、神話故事、古裝戲劇的人物等題材中抓住典型事物進(jìn)行創(chuàng)作。其代表作有《騎毛驢走娘家》《雄雞報(bào)曉》《小獅子》《孫悟空》《麒麟送子》《穆桂英掛帥》《托搭李天王》等。這些作品滲透著藝人對(duì)生活美的認(rèn)識(shí)和感受，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，煥發(fā)出人們的激情和向往。

靈巧的造型(小標(biāo)題)

玉田民間泥塑玩具除了繼承古代陶俑、雕塑造型之外，從神態(tài)和色彩上也吸收了冀東皮影及天津楊柳青年畫(huà)的妖嬈之美。如:按倒即起的“搬不倒”(即底部為泥拽的球形，上部用紙裱糊而成的泥塑玩具)，藝人用成熟精妙之筆憑“意象”可以刻畫(huà)出神態(tài)各異的“搬不倒”。有一尊《阿福》，彎如月牙似的眉毛，纖細(xì)的雙眼，微微翹起的鼻子，挑逗似的丹唇，都帶有皮影人的神態(tài)特點(diǎn);一朵盛開(kāi)的鮮花畫(huà)在胸前，有楊柳青年畫(huà)的粉艷之美，更表現(xiàn)了美妙典雅的彩塑風(fēng)格。藝人常以豐富的想象和夸張、對(duì)比、絢麗的色彩來(lái)抒發(fā)內(nèi)心世界。正如劉勰所言:“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎。”這里生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作需要縱橫馳騁的想象，如《七品芝麻官》《財(cái)神獻(xiàn)寶》《連年有余》《觀音》《彌勒佛》等“搬不倒”泥塑玩具作品，都具有強(qiáng)烈而深刻的思想性，其姿態(tài)、神態(tài)逗人歡喜，能使人產(chǎn)生“好人一生平安”的共鳴。

不可小瞧的小泥塑(小標(biāo)題)

彩塑音腔聲不斷，家家門(mén)巷滿(mǎn)舊情。玉田民間泥塑玩具以遠(yuǎn)古的音響、浪漫的芳姿、民族的風(fēng)格，散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，在國(guó)內(nèi)外名聲顯赫。1981年，玉田民間泥塑玩具參加了中國(guó)美術(shù)館舉辦的河北省民間美術(shù)展覽會(huì)。1982年，泥塑玩具作為中日友好邦交的使者赴日本參加展覽。1985年，法中友協(xié)吉萊姆先生收購(gòu)200件泥塑玩具。1987年，泥塑玩具藝人劉廣田、吳玉成參加了河北省“馬牌杯”民間美術(shù)技術(shù)表演賽。其泥塑玩具作品在國(guó)內(nèi)外均有收藏。近年來(lái)，玉田民間泥塑玩具在中國(guó)民間藝術(shù)出版社《民俗》、希望出版社《中國(guó)民間玩具》等雜志和專(zhuān)著上都有論述。1993年玉田縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”(玉田泥塑)。2006年6月，玉田民間泥塑被列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄;2008年6月，列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。(責(zé)編:孫達(dá))