河北寺廟壁畫(huà)(一)定州靜志寺塔基地宮壁畫(huà)

定州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬中山國(guó)，漢屬中山郡。漢景帝時(shí)為中山國(guó)都，稱盧奴，東晉改稱弗違。北魏始皇二年(397年)于盧奴置安州，隋大業(yè)三年(607年)改稱博陵郡，唐乾元元年(758年)又設(shè)置定州，宋太平興國(guó)五年(980年)設(shè)定州都部署以鎮(zhèn)定州。建炎三年(1120年)定州城被金人所攻取，仍設(shè)為府，以安熹為府治。天興三年(1234年)，取“平定天下”之義，改名定州。明洪武元年(公元1368年)改中山府為定州，民國(guó)二年廢州改成定縣。1986年定縣改為定州市。

靜志寺塔基地宮位于定州城內(nèi)東北隅，發(fā)現(xiàn)于1969年5月，當(dāng)時(shí)定縣電力公司挖溝時(shí)，在距離地面約60厘米處挖到了一石刻屋頂，揭開(kāi)這個(gè)屋頂，下面是一方形洞口，從洞口往下看，看到里面藏著很多的器物，便報(bào)告了縣文物部門。同年7月，定縣博物館對(duì)其進(jìn)行了清理，出土了一批重要文物。

塔基地宮坐北朝南，通高2.4米。門為磚砌拱券，門寬約0.7米。塔基內(nèi)近似方形，邊長(zhǎng)在2.1～2.2米之間，四壁繪壁畫(huà)。墻壁上部為磚砌斗拱，飾有彩繪。斗拱上部是磚砌盝頂覆斗式封頂，頂口蓋一歇山式石雕屋頂(即挖溝時(shí)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)石刻屋頂)。

地宮南壁券門的兩側(cè)各繪一天王像，全身戎裝。東側(cè)的右手持劍左手托塔，西側(cè)的右手持劍，左手扶劍，他們各蹲坐在兩個(gè)夜叉身上。西側(cè)那幅，十分精彩。人物形象采用了夸張和對(duì)比的藝術(shù)手法，天王和夜叉身體大小反差強(qiáng)烈。一個(gè)夜叉?zhèn)壬淼乖诘厣希渎N起的左腿被天王的右膝壓住，左手五指微張，似乎正在抽搐。另一個(gè)夜叉在天王左腿的重壓下，躬身縮脖，支在地上的右手被天王的腳踩住，左手五指使勁張開(kāi)，似乎在奮力掙扎。天王身著盔甲，皺著眉頭，目光炯炯，正警惕地注視著宮門。其身上那飛舞的帔帛，增加了幾分動(dòng)感，更顯得威風(fēng)凜凜。

北壁的中間繪蓮座牌位，上書(shū)“釋迦牟尼真身舍利”8字，兩側(cè)各繪5個(gè)僧人，雙手合十，簇?fù)矶ⅲ駪B(tài)嚴(yán)肅悲戚，表現(xiàn)的是釋迦牟尼的10個(gè)弟子安葬禮拜他的情景，拙樸的線條很好地表現(xiàn)了僧衣厚實(shí)的質(zhì)感。

東西兩壁繪禮佛圖。東壁繪梵王(范王)，西壁繪帝釋，表現(xiàn)的是朝拜祭祀釋迦牟尼時(shí)的情景。

梵王頭戴寶冠，身著大袖寬袍，肩披綠色帔帛，足蹬翹頭履。他前面有侍童手捧蓮花引路，左右有侍童扶持，后面侍童身后有蓮座木牌，上書(shū)“范王”。梵王闊臉大耳，絡(luò)腮胡，大腹便便。其表情凝重，看上去儼然是位帝王。

帝釋頭戴寶冠，上穿大袖衫襦，下著絳紗長(zhǎng)裙，足蹬翹頭履，帔帛纏繞、懸垂在兩臂之間，飄逸流動(dòng)。其形象雍容華貴，看上去完全是我國(guó)古代后妃的模樣。帝釋左手拿拂塵，前面一侍女捧桃引路，身旁有兩侍童隨從，后面侍童身后有蓮座木牌，上書(shū)“帝釋”。蓮花用重墨勾勒，之后用朱砂復(fù)勾，看上去很圣潔，層次也顯得豐富。

地宮墻壁、畫(huà)面的空白處，寫(xiě)滿了施舍者的姓名以及所布施器物的名稱，有的還有題記年月，讓我們?cè)谛蕾p宋代繪畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，還可領(lǐng)略宋代時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)。

地宮斗拱及拱眼壁等部分施彩繪，有云紋、蓮紋和寶相花等吉祥紋樣。云紋的畫(huà)法有兩種，一種是勾勒輪廓，再施色，這種云紋較為常見(jiàn)。還有一種是用赭色直接勾勒，很簡(jiǎn)練，頗有特色。寶相花圖案花朵豐茂，花瓣飽滿，似乎因膨脹而反卷。具體畫(huà)法是先用墨線勾勒輪廓，用赭色闊筆畫(huà)花瓣的心，再用其它顏色平涂，輪廓內(nèi)側(cè)留出一部分并不施色，有一定的立體效果。

該塔基內(nèi)壁畫(huà)，人物造型典雅，線條拙樸凝重，色彩有朱砂、石綠、赭石、石黃、黑和石青等，設(shè)色簡(jiǎn)潔素雅，烘托出悲傷的氣氛。建筑彩繪部分色彩鮮麗絢爛，富麗堂皇，體現(xiàn)了北宋畫(huà)師高超的繪畫(huà)技巧，是北宋時(shí)期優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。

塔基內(nèi)還出土了大量的文物，金、銀、玉、瓷器、絲織品等達(dá)700余件，戰(zhàn)國(guó)到北宋的銅幣27000多枚，珍珠22克。其中的金棺銀槨和銀塔，制作精巧，玲瓏剔透。隋代的鎦金方形銅函，造型端莊，函身及盝頂刻有菩薩、天王像及龍鳳等圖案，線條流暢。值得一提的是，兩個(gè)鎦金銅天王像，一個(gè)袒胸露乳，筋肉暴突，怒目圓睜。另一個(gè)足踏夜叉，張牙舞爪，氣勢(shì)逼人，反映了唐代時(shí)期高超的雕塑藝術(shù)水平。

在一些銅器和銀器上，可看到機(jī)械加工的痕跡。如銅盒和銀盒的同心度很強(qiáng)，表面平滑，紋理細(xì)密，子母扣接觸非常嚴(yán)密，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)金屬加工技術(shù)已相當(dāng)成熟。這種機(jī)床的普遍使用，說(shuō)明我國(guó)冶煉技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)在唐宋時(shí)期已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

出土的115件瓷器幾乎全部為北宋早期定窯產(chǎn)品，造型端莊優(yōu)美，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色潔凈，種類繁多，有杯、碗、碟、洗、盒、托盞、凈瓶等。同一品種造型變化多樣，如瓷盒中，就有桃形、石榴形、竹筒形以及圓紐高足等種。瓷器的裝飾多用貼塑，也有刻花、印花、劃花等手法，許多瓷器底部刻有“官”字，在宋代，官窯瓷器是專供官府使用的，在寺院中能有這么大量的官窯產(chǎn)品，足見(jiàn)佛教在當(dāng)時(shí)的地位。

塔基內(nèi)的這些文物，包含幾個(gè)時(shí)代，有北魏興安二年(453年)和隋大業(yè)二年(606年)的石函，也有唐大中十二年(858年)和龍紀(jì)元年(889年)的石棺。這些文物有的經(jīng)過(guò)幾次遷葬，每次遷葬都又增添了不少隨葬的器物，最后一次遷葬是在北宋太平興國(guó)二年(977年)。

其實(shí)，靜志寺在隋朝已存在。石函蓋上有“修燕魏廢塔”的文字，后燕(384～409年)曾在定州定都。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有這個(gè)靜志寺了，但中間曾兩次被毀。

一次是在唐會(huì)昌六年(846年)佛、道兩教的斗爭(zhēng)，佛教經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期的大發(fā)展，到李唐時(shí)勢(shì)力已非常強(qiáng)大。而由于唐初李淵、李世民等幾個(gè)皇帝的大力提倡，甚至把道教始祖老子李耳認(rèn)作祖宗，并追尊為“太上玄元皇帝”，道教得到了迅速發(fā)展，與佛教競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，互不相下，兩教相互攻擊，極力排斥。唐武宗李瀍篤信道教，排斥佛教，于845年曾下令毀天下寺院，“佛像俱焚，寶塔全除”，靜志寺就在這次被毀。

846年，武宗死后，宣宗繼位，他崇信佛教，排斥道教，大中二年(848年)，在原七帝寺舊址上重建了靜志寺。

據(jù)銘文和文獻(xiàn)記載可知，后晉開(kāi)運(yùn)三年(946年)冬天，契丹主耶律德光率領(lǐng)大軍大舉南侵，攻克了后晉的首都開(kāi)封，俘虜了后晉皇帝石重貴和太后等，其高級(jí)將領(lǐng)及官吏們紛紛投降，契丹軍隊(duì)到處燒殺搶掠，激起了人民的強(qiáng)烈反抗，契丹軍隊(duì)處處受到攻殺，不得不在947年春天向北撤退。鎮(zhèn)州(今河北正定)駐屯護(hù)圣左廂都指揮使白再榮等驅(qū)逐契丹所任命的節(jié)度麻答。

麻答逃到定州后大肆燒殺，靜志寺再次被焚毀。寺內(nèi)的僧侶們被擄走，其中的昭果大師到了宋初才逃回定州重修寺院。太平興國(guó)二年(977年)，昭果大師在定武軍節(jié)度使祁廷訓(xùn)的幫助下重新建塔，安葬了舊塔中的舍利骨灰。

至于新塔建成后又在什么時(shí)候因什么原因再次被毀，文獻(xiàn)中沒(méi)有記載，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他線索，目前仍是一個(gè)謎。(責(zé)編:孫達(dá))