對高校開設(shè)“世界文化史”選修課的思考

摘要當(dāng)前我國高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的和諧發(fā)展。從《世界文化史》這門學(xué)科的特點(diǎn)、課程開展的特色以及學(xué)科的功能意義上看，在高校開設(shè)該課程，對增強(qiáng)大學(xué)生的人文知識，塑造他們的人文素養(yǎng)是一種很好的嘗試途徑。

關(guān)鍵詞世界文化史 人文素養(yǎng) 民族文化

中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

我國高等教育已進(jìn)入全面推行素質(zhì)教育的發(fā)展階段，以培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的大學(xué)生為高等教育的目標(biāo)。學(xué)生的全面、和諧的發(fā)展，應(yīng)在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中做到科學(xué)精神和人文精神的融合，但是，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，很多高校的專業(yè)設(shè)置以就業(yè)為導(dǎo)向，專業(yè)設(shè)置狹窄，偏重應(yīng)用型專業(yè)的課程，人文學(xué)科專業(yè)設(shè)置少，造成學(xué)生人文知識貧乏，更不用說內(nèi)化為他們自身的人文修養(yǎng)了。改變這種狀況，高校在設(shè)置課程時可以公共選修課的形式開設(shè)一些學(xué)生感興趣、形式多樣的人文學(xué)科，這樣既可以拓展學(xué)生的知識面，做到科學(xué)知識教育和人文知識教育的有機(jī)結(jié)合，又可以在平時學(xué)習(xí)過程中，逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的人文情懷，使他們成為全面發(fā)展的人才。在高校開設(shè)《世界文化史》(以下簡稱為《世》)選修課，正是為學(xué)生搭建一個學(xué)習(xí)、交流和鑒賞人類優(yōu)秀文化的平臺，也是塑造學(xué)生的人文知識底蘊(yùn)的良好途徑。

1 課程特點(diǎn)分析

第一，內(nèi)容豐富，具有跨學(xué)科的綜合性。“文化”的概念包羅萬象，紛繁復(fù)雜。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化“是包括全部知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”就學(xué)科屬性而言，它屬于專門史學(xué)的范疇，就學(xué)科內(nèi)容而言，它是跨學(xué)科的，主要包括歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)等。因此，教學(xué)內(nèi)容往往是多學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)知識的融會貫通，注重學(xué)生對世界文化發(fā)展歷程的整體理解。

第二，以精神文化層面為教學(xué)核心。世界文化史發(fā)展形態(tài)而言可分為四種:物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化，其中，精神文化是文化的核心，是建立在物質(zhì)文化發(fā)展基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在的動力，制度文化和行為文化則是精神文化的外在體現(xiàn)。以此為據(jù)，在教學(xué)中以人類意識形態(tài)演變?yōu)橹饕}絡(luò)，重點(diǎn)講述隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展在人類文明發(fā)展在進(jìn)程中，人們的思想、信念、價值觀以及心態(tài)的歷程，揭示人類精神層面的改觀在推進(jìn)人類文明中發(fā)揮的主觀能動作用。同時，兼物質(zhì)文化、制度文化和行為文化層面，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分認(rèn)識到任何文化的發(fā)展都有其物質(zhì)基礎(chǔ)和時代的背景，深刻理解文化的內(nèi)涵。

第三，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為目標(biāo)。《世》作為一門人文素質(zhì)教育課程，除了向?qū)W生介紹世界文化發(fā)展的基本知識要點(diǎn)外，其根本的目的是促成學(xué)生人文精神的提升，培養(yǎng)學(xué)生的三種意識:對人生的終極關(guān)懷、對社會的終極關(guān)懷和對世界的終極關(guān)懷。培養(yǎng)學(xué)生的這三種意識，必須使他們建立在對自然、社會充分理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，同時傾注情感的、理解的因素。因此，這就要求教師在教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容、形式和考核方式等方面實(shí)行改革。教學(xué)內(nèi)容要做到難度適中、生動富有感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，;教學(xué)方法靈活，使學(xué)生在視覺審美情趣的激發(fā)下，發(fā)揮想象力、發(fā)散思維，使學(xué)生有感而發(fā);改變以往“背多分”的考核模式，而以平時撰寫小論文、開卷考試、課堂答辯的形式為主，讓學(xué)生以放松的心態(tài)積極地參與到教學(xué)活動中，在潛移默化的過程中提升他們的人文精神。

2 課程的開展

2.1 充分利用多媒體課件教學(xué)

《世》內(nèi)容繁雜，豐富多彩，以傳統(tǒng)的教師口頭講述為主的教學(xué)手段難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，而充分采用多媒體教學(xué)形式則正好彌補(bǔ)了這種不足。在教學(xué)中多媒體課件能夠做到信息量大、圖文并茂，以豐富、直觀的圖片資料增加學(xué)生的感性認(rèn)識，同時，課件的首頁標(biāo)注各章節(jié)的綱要，使內(nèi)容與形式做到有機(jī)結(jié)合。比如，在講述西方文化的源頭古代希臘、羅馬的建筑時，首先，展示一系列的建筑圖片，如建筑的整體外形、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、片剖圖和大小尺寸等，讓學(xué)生觀察并歸納為不同的兩類，總結(jié)出各自不同的特征，然后，讓學(xué)生評價一下你更欣賞哪一種建筑，為什么?在我國你見過類似的建筑模式嗎?在此過程中，學(xué)生首先受到的是強(qiáng)烈的視覺上的沖擊，同時培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀察能力，使他們由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。希臘的大型建筑神廟，以質(zhì)樸、端莊、和諧著稱;而羅馬的建筑重視實(shí)用價值、講究整體規(guī)劃、追求宏偉壯觀，堪稱“作為世界統(tǒng)治者的世界建筑”，比希臘建筑更勝一籌。無聲的建筑圖片背后是彰顯人性的設(shè)計理念，即羅希臘人崇尚的浪漫、優(yōu)雅，而古羅馬人注重理性、講究實(shí)效，使學(xué)生對“光榮的希臘，偉大的羅馬”有著深刻的體會。

2.2 輔以影像教學(xué)

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，教師可以通過播放一些相關(guān)的影像來幫助學(xué)生充實(shí)、理解學(xué)科知識。影像媒體是一種綜合的藝術(shù)，它能夠提供給人們多種的信息場，它也是最有效、最直觀的傳播模式，最受學(xué)生的青睞。但是，影像教學(xué)也存在自身的弊端，它容易讓學(xué)生產(chǎn)生為了觀看而看，為了娛樂而觀看的心態(tài)，脫離實(shí)際的教學(xué)。既要克服這個問題，又要到達(dá)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這就要求教師在實(shí)行影像教學(xué)之前，找到相關(guān)的切入點(diǎn)，事先設(shè)置好問題，讓學(xué)生帶著問題去欣賞影像，變被動的影視賞析為積極的思維活動，教學(xué)效果則會有顯著的提高。如教師在給學(xué)生放映德國經(jīng)典電影《十字軍》之前，給學(xué)生布置如下相關(guān)的問題:(1)教皇烏爾班號召發(fā)動戰(zhàn)爭的理由是什么?(2)你認(rèn)為這場戰(zhàn)爭是純宗教的戰(zhàn)爭嗎?(3)這次戰(zhàn)爭對近東地區(qū)和歐洲各帶來了哪些影響?這三個問題涉及到十字軍發(fā)動?xùn)|征的核心問題，戰(zhàn)爭的真實(shí)目的、主力以及對交戰(zhàn)的的雙方和地區(qū)帶來的影響。學(xué)生在觀看電影的過程中，首先飽餐了一頓視覺上的“大餐”，對原汁原味的歷史故事及形象逼真的場景有著身臨其境之感。11世紀(jì)歐洲的宗教的狂熱、貧困的痛苦、以及基督教徒和穆斯林之間在文化、政治和軍事上的沖突感受強(qiáng)烈。在此基礎(chǔ)上結(jié)合教師在課堂上課教授的知識，組織學(xué)生對提出的問題展開討論，同學(xué)們則會有感而發(fā)，有話可談，討論能不斷的深入下去，理性的認(rèn)識也得到了升華。

2.3 發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用

首先，課件的制作是教師在考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和需求的基礎(chǔ)上對教學(xué)內(nèi)容的思考。教材是學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的工具，但不是教師上課時照本宣科的依據(jù)，教師必須對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行必要的增刪處理，對重要的部分精講、詳講，才有更多的發(fā)揮空間，并且用自己的情感去感染學(xué)生。

其次，高校教師在課堂上的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在對教學(xué)程序的組織和安排上。一堂課分為那幾個教學(xué)步驟，教學(xué)過程的秩序怎么安排，要通過幾個環(huán)節(jié)來完成教學(xué)任務(wù)……這些都需要教師的精心組織和安排。這些程序的組織和安排，直接關(guān)系到學(xué)生的教學(xué)效果，關(guān)系到教學(xué)任務(wù)能否順利的完成和教學(xué)效果的優(yōu)劣。而這一切的教學(xué)程序的活動，決定因素在于教師。與此同時，教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時，更要積極地引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，盡可能的讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中，在參與中得到鍛煉和提高。如在上一堂討論課時，教師事先要介紹給學(xué)生一些相關(guān)的書籍，在課堂討論時要適時地對學(xué)生討論的問題做簡要的評析，引導(dǎo)學(xué)生將討論不斷的深入，最后，對學(xué)生的討論做出總結(jié)并給予積極的鼓勵性評價。這樣，學(xué)生才能真正深入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，能從中體會到自主學(xué)習(xí)、探究的樂趣，并學(xué)會思考，增強(qiáng)對課程的學(xué)習(xí)興趣。

3 課程的意義功能

3.1 拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

在全球一體化迅猛發(fā)展的今天，任何國家和地區(qū)都不可能隱身于全球化的浪潮中，否則只會固步自封，使民族和國家處于落后的境地。就高等教育而言，改革和發(fā)展的方向也要緊隨時代的潮流，培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的合格人才，實(shí)施多元文化教育正是了適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢的需要。文化作為人類文明進(jìn)化、人們思想意識形態(tài)發(fā)展的產(chǎn)物，具有深刻的歷史積淀性，今天每一個民族的文化形態(tài)特征、文化成果都是歷史傳承、發(fā)展、變革的結(jié)果，因此，只有了解世界文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，才能真正認(rèn)識當(dāng)今多元一體化的全球文化。在高校開設(shè)《世》選修課，通過對西方的基督教文化、東歐和俄羅斯的東正教文化、北非、中東和中亞一帶的伊斯蘭文化、印度次大陸的印度文化，中國、朝鮮和日本的遠(yuǎn)東文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的文化視域大大開闊了，能夠從一個全新的視角來審視當(dāng)代各國的文化，同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)不同地域、民族文化的歷史中，也是各種文化的外在形態(tài)，如藝術(shù)、建筑、風(fēng)俗、道德等的審美和鑒賞的過程，這樣，他們的文化鑒賞能力和審美情趣也會得到相應(yīng)的提升。

3.2 使學(xué)生形成寬廣的思維和兼容并包的胸懷

今天世界文化呈現(xiàn)出多元一體的特征，一方面，世界文化的多元是在各種文化發(fā)展極不平衡的狀態(tài)下進(jìn)行的，各民族國家和地區(qū)文化的特殊性和獨(dú)立性得到空前的關(guān)注;另一方面，世界文化的全球化使文化趨向同一性，尤其是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的進(jìn)攻、同化。我們該如何看待這一文化現(xiàn)象?是文化之間的獨(dú)立發(fā)展，相互包容，抑或是文化之間的對抗?《世》作為一門人文素質(zhì)教育課負(fù)有提升學(xué)生人文精神、樹立人文關(guān)懷的責(zé)任。在人類文明發(fā)展的歷程中，世界上不同的文化通過多種形式產(chǎn)生著碰撞，目前世界上所存在的各種文化幾乎都是多種異種文化交匯融合的產(chǎn)物，幾乎已經(jīng)不存在“純種”的文化了。21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，不同文化之間的對話、交流、互補(bǔ)和沖突，是新世紀(jì)國際關(guān)系的主題之一。通過學(xué)習(xí)《世》，使學(xué)生能夠理解文化的融合交流必然代替文化的沖突對抗，因此，要以寬容的心態(tài)去理解、接納不同的文化，并能夠積極地學(xué)習(xí)異域文化中的精髓來豐富發(fā)展本民族的文化。此外，民族文化作為一個民族的根本、靈魂，世界文化的多元化難以遏制，“只有民族的，才是世界的”，中國要屹立與世界文化民族之林，作為當(dāng)代大學(xué)生要樹立起本民族的文化尊嚴(yán)，認(rèn)識到發(fā)展和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化的責(zé)任感和使命感。

3.3 有利于學(xué)生人格的鑄造，使他們今后能更好地適應(yīng)社會

本課程開設(shè)的核心內(nèi)容是從人類意識形態(tài)層面探討人類文化的發(fā)展，即人類意識開發(fā)的過程。世界文化史是一個由分散到整體，從閉塞到相互交流、融合從低級到高級的過程，其中，人的意識、精神、信念起著決定作用。在《世》學(xué)習(xí)的過程中，人類在開拓、創(chuàng)新、發(fā)展、傳播文化的過程中所體現(xiàn)出來的積極樂觀、改革創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇往直前的精神品質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣;東西方文化發(fā)展的差異是他們引以深究探討的熱點(diǎn);總結(jié)人類文化發(fā)展中前人所創(chuàng)造的文化為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)成為他們學(xué)習(xí)的動力，這一切為塑造學(xué)生人格品質(zhì)和思維的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的平臺，為他們將來走上社會奠定一定的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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