世界視野下的唐代科技教育

內(nèi)容提要：眾所周知唐代的科技水平在當時處于世界領(lǐng)先地位，與此同時唐代在科技教育領(lǐng)域，與世界其它地區(qū)而言呈現(xiàn)出教育體系的完整性、教育內(nèi)容先進性、考試制度嚴格性等特色，對世界尤其是東亞各國產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：唐代科技 教育體系 教育內(nèi)容 考試制度 學(xué)位(銜)制

[中圖分類號]K242

[文獻標識碼]A

[文章編號]0447－662X(2010)03－0152－07

本文主要從科技教育的角度，探討唐代的科技教育在當時的世界上所處的地位，以及對東亞各國科技教育的影響，以期對唐代的科技教育有一個客觀的評估，以顯現(xiàn)當時中國科技水平處在世界前列的原因。

一、教育體系的完整性

唐代的科技教育體系由醫(yī)學(xué)教育、數(shù)學(xué)教育和天文歷法教育等構(gòu)成，每個板塊既相互聯(lián)系，又各自具有獨立完整的體制。具體而言，唐代的醫(yī)療機構(gòu)分為中央與地方兩個部分，中央機構(gòu)又分為太常寺下轄的太醫(yī)署、殿中省下轄的尚藥局及太子?xùn)|宮下轄的藥藏局，此外，后宮的尚食局以及翰林院也有醫(yī)術(shù)人員。唐代中央的醫(yī)學(xué)教育主要由太醫(yī)署承擔(dān)，其教官主要有：醫(yī)博士、助教，掌教授醫(yī)生；針博士、助教、針師等，掌教授針生；按摩博士、按摩師，掌教授按摩生；咒禁博士，掌教授咒禁生。此外，唐朝還置有藥園師，掌教授藥園生，以識別藥物，并教授藥材的種植、收采、貯存、焙制等技術(shù)。

地方的州(府)皆設(shè)有醫(yī)學(xué)，置醫(yī)學(xué)博士、助教，以教授學(xué)生，學(xué)生的員額，則根據(jù)州(府)等級的不同而不同，各置有10至20人不等的學(xué)生。其醫(yī)學(xué)博士、助教和學(xué)生，除了負責(zé)醫(yī)學(xué)知識的授受，也兼負治療疾病的任務(wù)。此外唐朝還規(guī)定：“凡課藥之州，置采藥師一人?！钡胤讲伤帋熓欠褚藏撚薪淌趯W(xué)生之責(zé)，史書中沒有明確的記載。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所用之藥均為植物、動物或礦物，醫(yī)師在診療疾病之時，必須掌握藥物的識別、焙制等技能，甚至要親自外出采集藥物，因此掌握藥物學(xué)的知識非常重要。在中央的太醫(yī)署中有藥園師教授學(xué)生，由此推之，在地方上的采藥師很可能也負有這方面的職責(zé)。

為了適應(yīng)畜牧業(yè)的發(fā)展，唐朝還在太仆寺設(shè)置了獸醫(yī)學(xué)，置“獸醫(yī)六百人，獸醫(yī)博士四人，學(xué)生一百人?！鲍F醫(yī)生以庶民子弟為之，通過考試錄取，學(xué)成之后，補為獸醫(yī)，如技藝優(yōu)長，則進為博士。

我國古代數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，早在西周時期就開始對兒童進行數(shù)學(xué)啟蒙教育，但在魏晉以前，數(shù)學(xué)教育多由史官負責(zé)，不列于國學(xué)，隋唐時期始在國子監(jiān)中專門設(shè)立了算學(xué)，開始了數(shù)學(xué)專業(yè)化教育。據(jù)《舊唐書》卷四四《職官志三》載：“算學(xué)博士二人，學(xué)生三十人。博士掌教文武八品已下及庶人子為生者?！?/p>

我國古代天文歷法科學(xué)發(fā)展很早，在黃帝時已有專掌天文、歷法之事的官吏，經(jīng)夏商周秦，天文歷法日益精進，至隋唐達到空前繁榮程度。唐代天文歷法的教學(xué)機構(gòu)主要是太史局，其教官有歷博士(保章正)，掌教歷生；天文博士(靈臺郎)，掌教天文生；漏刻博士，掌教漏刻生。

綜上所述，可以看出唐代的科技教育體系是非常完整的，設(shè)官分職，詳盡明確，以培養(yǎng)國家和社會所需的各種人才。在同一歷史時期中，世界上其它各國科技教育情況又如何呢?首先談?wù)剸|亞各國的情況，然后再論述歐洲的科技教育情況。

在隋唐時期，朝鮮半島并立高句麗、百濟、新羅等三國，均與中國有著密切的往來。新羅統(tǒng)一半島后，仿照唐朝的官學(xué)教育制度，“立國學(xué)，置卿一人?！雹佼敃r新羅的國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理體制、學(xué)科設(shè)置、培養(yǎng)目標、教育內(nèi)容，均仿照唐朝的中央官學(xué)。國學(xué)的專業(yè)設(shè)置中有儒學(xué)、算學(xué)和醫(yī)學(xué)三科，其中儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，這一點與唐朝并無不同。公元717年，“置醫(yī)博士、算博士各一員”。(2)最初新羅并無天文歷法方面的教育，直到公元749年，才設(shè)立了天文博士、漏刻博士等職。與唐朝不同的是，其醫(yī)學(xué)設(shè)在國學(xué)之中，并未像唐朝那樣設(shè)在太醫(yī)署中，這樣的體制雖然有利于國家對教育的統(tǒng)一管理，然對醫(yī)學(xué)這種臨床性很強的學(xué)科來說，則不如設(shè)在醫(yī)療機構(gòu)中更有利于培養(yǎng)學(xué)生，這是新羅在科技教育方面的一個欠缺之處。

日本教育體制的建立，是在學(xué)習(xí)隋唐制度后才確立的。7世紀中期，日本皇室和新興貴族在參照中國制度改革自己的政治經(jīng)濟制度的同時，仿照唐朝的教育制度建立自己的貴族教育制度。據(jù)《日本數(shù)學(xué)史》載，在推古朝時(602)，中國的數(shù)學(xué)傳入日本，他們開始設(shè)置了算學(xué)博士、天文博士和歷博士，招收算生、天文生和歷生，以培養(yǎng)高等科技人才。在天智天皇時，始設(shè)大學(xué)寮，到大學(xué)寮學(xué)習(xí)的人被稱為博士學(xué)生。公元701年，日本制定了《大寶律令》。按照大寶令中“學(xué)令”的規(guī)定，在京都設(shè)立大學(xué)寮、典藥寮、陰陽寮、雅樂寮；在地方上設(shè)立了國學(xué)。除“學(xué)令”外，在“職員令”、“選舉令”、“考課令”、“醫(yī)疾令”中也涉及到教育問題，對與教育有關(guān)的事項做了各種規(guī)定。大學(xué)寮歸式部省掌管，共設(shè)教官9人，即博士1人，助教2人，音博士2人，書博士2人，算博士2人。日本的典藥寮實為醫(yī)學(xué)教學(xué)機構(gòu)，教授醫(yī)學(xué)的教官稱為博士、醫(yī)師，主要為地方培養(yǎng)醫(yī)生。

由于東亞諸國的科技教育體制均效仿中國的體制，而在完整性和系統(tǒng)性方面又有所欠缺，因此，唐朝的科技教育體系在東亞地區(qū)無疑是最先進、最系統(tǒng)的，具有無可爭議的重要地位。那么，與當時的西方科技教育體系相比較，中國又處于什么地位呢?

歐洲的教育體系建立得較晚，最早的大學(xué)建立于12世紀的意大利、法國和英國。在這之前教育機構(gòu)多為教會學(xué)?；蛐薜涝?，除了學(xué)習(xí)神學(xué)外，最重要的教學(xué)課目便是“七藝”。所謂“七藝”，指文法、修辭法、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂等，其中與科技有關(guān)的是算術(shù)、幾何、天文三科。西方教育史告訴我們，當時在歐洲占據(jù)支配地位的基督教會只主張教授神學(xué)，在相當長的時期(約5至10世紀)內(nèi)對來自古希臘、羅馬的傳統(tǒng)世俗文化——“七藝”采取了完全排斥的態(tài)度。直到中世紀后期，由于社會的發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的進步，世俗文化不斷壯大，教會對世俗文化的禁錮開始松弛，“七藝”才得到了一定的發(fā)展。這就說明，在相當于隋唐時期的歐洲尚不存在真正意義的科技教育體制，那時的科學(xué)研究僅僅是少數(shù)科學(xué)家的個人行為。

與中國一樣具有古老文明的印度，在天文、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，都有不俗的成就，但是由于印度人始終將科學(xué)與宗教糾纏在一起，且沒有建立起獨立于宗教之外的科技教育體制，其科學(xué)家往往也是宗教家，遂使其古典文明與中國相比，存在著明顯的不足與缺陷，因此也就不可能出現(xiàn)如中國那樣造福于整個人類的四大發(fā)明。

二、教育內(nèi)容的先進性

我國古代的科技教育內(nèi)容經(jīng)過長期的發(fā)展，至唐代已經(jīng)比較完善了，各學(xué)科的內(nèi)容非常系統(tǒng)。以醫(yī)學(xué)為例，由醫(yī)博士、助教等教官教授醫(yī)生，由于醫(yī)學(xué)的特殊性，“又置醫(yī)師、醫(yī)工佐之，掌教醫(yī)生。”唐代的醫(yī)學(xué)又分了5個二級學(xué)科，即：體療(內(nèi)科)、瘡腫(外科)、少小(兒科)、耳目口齒(五官科)、角法(拔火罐)?？梢娖鋵I(yè)的設(shè)置十分齊全。這種分科教育的體制影響了后代的醫(yī)學(xué)體系，宋元明清在此分科基礎(chǔ)上進一步細化，更有利于醫(yī)學(xué)知識的傳播和掌握。唐代醫(yī)學(xué)的基本教材是《本草》、《甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《素問》、《傷寒論》等典籍。

太醫(yī)署置針博士、助教、針師、針工，針師、針工輔佐博士、助教教授針生。所謂“針博士掌教針生以經(jīng)脈孔穴，使識浮沉澀滑之候，又以九針為補瀉之法。”這9種針分別是：“一曰鑱針，……主熱在皮膚者。

二曰員針，……主療分間氣。三曰緹針，……主邪氣出入。四曰鋒針，……主決癱出血。五曰鈹針，……主決大癱腫。六曰員利針，……主取四支癱、暴痹。七曰毫針，……主寒熱痹在絡(luò)者。八曰長針，……主取深邪遠痹。九曰大針，……主取大氣不出關(guān)節(jié)?！贬樕幕窘滩氖牵骸端貑枴?、《黃帝針經(jīng)》、《明堂》、《脈訣》等，并兼習(xí)《流注》、《偃側(cè)》、《赤烏神針》等。按摩博士與按摩師、按摩工教授按摩生?！鞍茨Σ┦空平贪茨ι韵?dǎo)引之法，以除人八疾：一日風(fēng)，二日寒，三曰暑，四日濕，五日饑，六日飽，七日勞，八日逸。凡人支、節(jié)、府、藏積而疾生，導(dǎo)而宣之，使內(nèi)疾不留，外邪不入。若損傷折跌者，以法正之。”藥園生在藥園師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)各種藥物知識，其學(xué)習(xí)的教材有《神農(nóng)本經(jīng)》、《醫(yī)別錄》、《新修本草》等，其中后一書為唐朝新修的藥物學(xué)著作。唐朝在長安選良田300畝作為藥園，由藥園師與藥園生按時種植，收采諸藥，同時還要對諸州進貢之藥材進行鑒別分等。

以上四科共有博士4人，助教2人，師36人，工144人，生85人。其中負責(zé)教學(xué)和輔助教學(xué)的共有186人，學(xué)生85人，師、生的比例超過了2：1，教學(xué)資源非常充足，可以保證學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

在數(shù)學(xué)教育方面，國子監(jiān)算學(xué)學(xué)生要學(xué)習(xí)《九章》、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張邱建》、《夏侯陽》、《周髀》、《綴術(shù)》、《緝古》等古代數(shù)學(xué)經(jīng)典。“其《紀遺》、《三等數(shù)》亦兼習(xí)之”。由于算學(xué)需要學(xué)習(xí)的知識很多，且非常復(fù)雜，所以唐朝又將學(xué)生分為兩組，規(guī)定學(xué)習(xí)《九章》等七種著作者15人，學(xué)習(xí)《綴術(shù)》、《緝古》者15人，同時他們都要兼習(xí)《紀遺》和《三等數(shù)》。

在天文歷法的教育方面，太史局招天文生、歷生、裝書歷生、漏刻生等共計461人。天文生在天文博士的指導(dǎo)下除了學(xué)習(xí)《石氏》、《甘氏》、《巫咸》等古代天文學(xué)著作外，還要學(xué)習(xí)觀察天文，掌握相關(guān)儀器。歷生在歷博士的指導(dǎo)下，除了學(xué)習(xí)歷法知識，并要掌握測影的相關(guān)技術(shù)。漏刻生在漏刻博士指導(dǎo)下，“掌習(xí)漏刻之節(jié)，以時唱漏”。

東亞的朝鮮與日本等國，在上述諸科的教學(xué)內(nèi)容上基本沿襲了唐制。如新羅國學(xué)中的算學(xué)，“以《綴經(jīng)》、《三開》、《九章》、《六章》，教授之。”可見新羅算學(xué)的課程明顯少于唐朝，唐朝算學(xué)除《紀遺》、《三等數(shù)》為必修課外，其余9門課分為兩組，所修之課分別為9門與4門。新羅算學(xué)共修4門，說明學(xué)生很可能沒有分組，這是其與唐制的一個不同之處。此外，《三開》與《六章》兩種教材不見于唐制，說明雖受唐制影響，但不一定照搬唐制。

新羅醫(yī)學(xué)“以《本草經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《素問經(jīng)》、《針經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《明堂經(jīng)》、《難經(jīng)》為之業(yè)?！盄沒有像唐制那樣分為醫(yī)、針兩科，從其教材看，則把唐制中的醫(yī)、針兩科中的教材都包括進去了，只是數(shù)量上明顯少于唐制。這也是不同于唐制的又一處地方。

其天文學(xué)與漏刻之制也沿襲了唐朝的規(guī)定。新羅于公元718年設(shè)天文學(xué)，有天文博士1人，漏刻博士6人，學(xué)生員額及機構(gòu)、教材均未記載。公元749年正式實施。其制度完全沿襲了唐制，不同之處是，未見設(shè)立歷博士。

日本的典藥寮分為醫(yī)、針、按摩、咒禁四科，完全同于唐制，只是規(guī)模較小而已。學(xué)習(xí)的教材與內(nèi)容也同于唐制，所采用的教材比新羅更多。根據(jù)日本《養(yǎng)老令·醫(yī)疾令》的規(guī)定：醫(yī)生必須學(xué)習(xí)《甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《小品方》、《集驗方》等，針生必須學(xué)習(xí)《素問》、《黃帝針經(jīng)》、《黃帝明堂經(jīng)》及《流注經(jīng)》、《堰側(cè)圖》、《赤烏神針經(jīng)》等。①

陰陽寮下分為陰陽、歷學(xué)、天文三科，這是日本的特殊建署。唐朝把天文、歷法兩科隸于太史局，把相當于陰陽學(xué)的卜筮科隸屬于太卜署，而日本則統(tǒng)統(tǒng)隸屬于陰陽寮。唐朝的太卜署置有卜博士2人、助教2人、卜筮生45人，掌教授和學(xué)習(xí)卜筮之法。因為其與科技教育無關(guān)，所以本文不作詳述。日本將陰陽、歷學(xué)、天文三科統(tǒng)屬于陰陽寮，是其重視卜筮之學(xué)的表現(xiàn)，所謂“陰陽、醫(yī)術(shù)及七曜、頒歷等類，國家要道，不得廢闕?！庇终f“天文、陰陽、歷算、醫(yī)針等學(xué)，國家所要。”說明日本極重視典藥寮的諸醫(yī)科及陰陽寮下屬諸科，這也是日本學(xué)習(xí)唐制最為徹底的一種表現(xiàn)。

日本的算學(xué)隸屬于大學(xué)寮，置算博士2人，其教材有：《孫子》、《五曹》、《九章》、《六章》、《綴術(shù)》、《三開》、《重差》、《周髀》、《海島》、《九司》等。其教材遠遠多于新羅，僅次于唐制，可以斷定其學(xué)生也是仿照唐制分組學(xué)習(xí)的。其教材大部分都來自唐朝。小部分可能來自新羅，如《三開》、《六章》，另一部分則為日本本土教材，如《重差》、《九司》。說明其在沿襲唐制的同時，也考慮到了本國的實際情況，并對教材進行了一定的改革。

還有一點需要說明，即唐代還有女醫(yī)制度。所謂“諸女醫(yī)，取官戶婢年二十以上三十以下、無夫及無男女、性識慧了者五十人，別所安置，內(nèi)給事四人，并監(jiān)門守當。醫(yī)博士教以安胎產(chǎn)難、及瘡腫、傷折、針灸之法，皆按文口授。每季女醫(yī)之內(nèi)業(yè)成者試之，年終醫(yī)監(jiān)、正試。限五年成?！睋?jù)此可見，唐代女醫(yī)的來源均為官奴婢，其教育由太醫(yī)署醫(yī)博士負責(zé)，主要學(xué)習(xí)的科目有：婦產(chǎn)科、外科及針灸科。從按文口授的學(xué)習(xí)方法來看，女醫(yī)學(xué)習(xí)是有專門教材的，因為由太醫(yī)署負責(zé)其教育，估計不會超出上述太醫(yī)署諸教材。女醫(yī)每季都要接受一次考試，年終還要再考一次，學(xué)習(xí)年限為5年。根據(jù)女醫(yī)的學(xué)習(xí)科目可知，她們主要負責(zé)的應(yīng)該是后宮女性的日常治療。

日本也仿唐制設(shè)置了女醫(yī)，據(jù)《養(yǎng)老令·醫(yī)疾令》載：“女醫(yī)，取官戶婢年十五以上，廿五以下，性識慧了者卅人，別所安置，教以安胎產(chǎn)難，及創(chuàng)腫傷折針灸之法，皆案文口授，每月醫(yī)博士試，年終內(nèi)藥司試，限七季成?！贝藯l日本令抄自唐令，但稍有改變。從“年終內(nèi)藥司試”一句看，日本的女醫(yī)也是負責(zé)宮內(nèi)婦女疾病的診治。

與唐朝同時期的歐洲，其教育僅限于神學(xué)教育，即使在中世紀后期開始學(xué)習(xí)“七藝”，其中屬于科技內(nèi)容的實際上僅為數(shù)學(xué)與天文兩科。這一時期歐洲的天文學(xué)水平遠遠落后于中國，即使“七藝”中的幾何學(xué)，在唐朝的算學(xué)教育中也早已包括進去了，這就是《綴術(shù)》與《緝古》兩書。前一書為祖沖之所著，他計算出的圓周率精確到小數(shù)點后6位，這一記錄直到公元1427年才被伊斯蘭國家的數(shù)學(xué)家阿爾·卡西打破。此外，此書還有由面積差求邊長或圓的直徑，由體積差求邊長或球的直徑等內(nèi)容。后一書全稱《緝古算術(shù)》，為唐人王孝通所著，內(nèi)容包括天文歷算、土木工程以及勾股計算等問題，其中以多面體體積計算公式和高次方程(尤其是三次方程)數(shù)值解法的成就最為顯著。這些大都屬于幾何學(xué)方面的內(nèi)容。同時，《緝古》還是世界上現(xiàn)存最早研究三次方程的著作。公元10世紀阿拉伯人發(fā)展了三次方程的幾何解法，但都不能真正解決一般三次方程的正根計算問題，歐洲人直到13世紀初才由斐波那契給出了一個特殊三次方程的數(shù)值解，然已在王孝通之后600年了。至于歐洲的醫(yī)學(xué)教育那還是以后的事情。

因此，可以說唐代科技教育的內(nèi)容在當時世界上是最系統(tǒng)的，也是最先進的。東亞諸國學(xué)習(xí)唐制，自然不能相提并論，至于當時的歐洲甚至連東亞諸國都不如，更談不上與中國進行比較了。

三、考試制度的嚴格性

學(xué)校教育的質(zhì)量如何，除了擁有完善的體制和高水平的教師與教材外，對學(xué)生能否嚴格要求，也會一影響到教學(xué)質(zhì)量問題，考試制度便是檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況最基本的制度。在這方面唐朝制定了嚴格的規(guī)定，這種規(guī)定因各科專業(yè)不同而不同。

太醫(yī)署所管的諸生的考試，唐朝規(guī)定博士每月一試，太醫(yī)令、丞每季一試，太常丞年終總試?！捌湓趯W(xué)九年無成者，退還本色?！睂︶t(yī)生學(xué)習(xí)年限的規(guī)定是：“體療者七年成，少小及瘡腫五年，耳目口齒之疾并角法二年成?！逼浣Y(jié)業(yè)考試規(guī)定：“醫(yī)生試《甲乙》四條，《本草》、《脈經(jīng)》各三條?！贬樕鷮W(xué)習(xí)期限仍為7年，其結(jié)業(yè)考試規(guī)定：“試《素問》四條，《黃帝針經(jīng)》、《明堂》、《脈訣》各二條。”對醫(yī)生、針生兼習(xí)之課程的考試辦法是：“醫(yī)、針各三條”。同時還規(guī)定“問答法式及考等高下，并準試國子監(jiān)學(xué)生例。”按摩生“限三年成”，咒禁生“限二年成”，學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)后，各補為本色師、工。

關(guān)于算學(xué)的學(xué)習(xí)年限，規(guī)定“《孫子》、《五曹》共限一年業(yè)成，《九章》、《海島》共三年，《張丘建》、《夏侯陽》各一年，《周髀》、《五經(jīng)算》共一年，《綴術(shù)》四年，《緝古》三年?！逼渚唧w的考試方式分為口試和筆試，只有口試合格，才有資格進行筆試，筆試內(nèi)容盡管各不相同，但每個專業(yè)都是10道題。另外，作為公共必修課，兩個專業(yè)都要加試《記遺》和《三等數(shù)》共10道題，加試科目的成績也非常重要，如加試成績達不到十通九，則前面的科目即使達到了十通六，亦為不第。

唐代規(guī)定算學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)期限為7年，如在校九年仍學(xué)無所成，則會被勒令退學(xué)。規(guī)定“主簿掌印勾檢監(jiān)事，凡六學(xué)生有不率師教者，則舉而免之，其頻三年下第，九年在學(xué)及律生六年無成者，亦如之?！笨梢娞瞥瘜W(xué)生的平時管理也是很嚴格的，既有期中淘汰的規(guī)定，也有最高年限的限制。

關(guān)于太史局所管的天文生、歷生和漏刻生的學(xué)習(xí)年限，規(guī)定天文生為8年，歷生為6年，至于漏刻生沒有規(guī)定具體年限，只說“其漏刻生、漏童，取十三、十四者充，茲十九放還。”對這些學(xué)生如何考試，史籍中未見記載，只說天文生業(yè)成后可補為天文觀生，漏刻生業(yè)成后可補為典鐘、典鼓。顯然對這些學(xué)生也是要進行考試的，否則如何衡量其是否業(yè)成呢?

唐朝的這些規(guī)定對新羅與日本也是有影響的，如日本《養(yǎng)老令·醫(yī)疾令》規(guī)定：“學(xué)體療者，限七年成學(xué)，少小及創(chuàng)腫者，各五年成學(xué)，耳目口齒者，四年成，針生七年成。業(yè)成之日，令典藥寮業(yè)術(shù)優(yōu)長者，就宮內(nèi)省，對丞以上，精加校練，具述行業(yè)，申送太政官?！笨梢娙毡娟P(guān)于學(xué)習(xí)年限的規(guī)定與唐制幾無不同。在考試方面，規(guī)定“凡醫(yī)、針生，博士一月一試，典藥頭助，一季一試，宮內(nèi)卿輔，年終總試，其考試法式，一準大學(xué)生例?！湓趯W(xué)九年無成者，退從本色?！背酥鞒挚荚嚨墓倜煌猓@種月試、季試、年試的考試制度與唐制完全一致。顯然仿效唐制而制定的。其結(jié)業(yè)考試規(guī)定：“醫(yī)、針生，業(yè)成送官者，式部覆試，各十二條。醫(yī)生試《甲乙》四條，《本草》、《脈經(jīng)》各三條，針生試《素問》四條，《黃帝針經(jīng)》、《明堂》、《脈訣》各二條。其兼習(xí)之業(yè)，醫(yī)、針各二條，問答法式，并準大學(xué)生例?！焙茱@然這一規(guī)定也是仿照唐制的。

關(guān)于算學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)年限，日本沒有明確規(guī)定，卻制定了一個參照儒學(xué)學(xué)生年限的辦法。據(jù)《延喜式》卷二０《大學(xué)寮》載：“《禮記》、《左傳》各限七百七十日，《周禮》、《儀禮》、《毛詩》、《律》各四百八十日，《周易》三百一十日，《尚書》、《論語》、《令》各二百日，《孝經(jīng)》六十日?！庇终f“《孫子》、《五曹》、《九章》、《六章》、《綴術(shù)》各準小經(jīng)；《三開》、《重差》、《周髀》共準小經(jīng)；《海島》、《九司》亦共準小經(jīng)?！毙〗?jīng)指《周易》、《尚書》、《論語》等，這樣看來日本規(guī)定小經(jīng)的學(xué)習(xí)期限應(yīng)是310日至200日。引文中所謂“各準小--經(jīng)”，是指每部教材的學(xué)習(xí)期限；所謂“共準小經(jīng)”，應(yīng)是指這幾部教材總共的學(xué)習(xí)期限。這樣就可以推算出算學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)年限?！堆酉彩健肪矶啊洞髮W(xué)寮》還規(guī)定：“凡學(xué)生入學(xué)，經(jīng)九年不成業(yè)者，錄名送省。但雖過年限，才近成立，量狀聽留?！币簿褪钦f，在一般情況下，學(xué)習(xí)期限最多不能超過9年。

關(guān)于新羅學(xué)生的學(xué)習(xí)年限問題，只有儒學(xué)學(xué)生的年限規(guī)定，其他學(xué)生僅規(guī)定在學(xué)最多不能超過9年，“位至大奈麻、奈麻而后出學(xué)?！贝竽温槭瞧?7等官位制中的第10等，相當于唐朝的正六品，奈麻為第11等，相當于從六品?？梢娔温楣傥坏娜〉檬菍W(xué)生結(jié)業(yè)的最低資格，大奈麻是最高限度，而這些等級不同的官位的取得則必須經(jīng)過相應(yīng)的考試，也就是說在這9年中，每通過一次程序的考試，即可授與相應(yīng)的位階，直到獲得奈麻或大奈麻為止。

綜上所述，可以看出在學(xué)期限最高9年，是包括中國在內(nèi)的東亞諸國的共同規(guī)定，而這種規(guī)定的淵源則出自于中國的儒家典籍《禮記·學(xué)記》。也可以說唐朝依據(jù)此書制定了這一規(guī)定后，為東亞各國所沿襲，因此唐制才是其真正的藍本。

歐洲的學(xué)制長短與唐朝不同，這一點是沒有問題的，也沒有比較的必要，但是中西的考試制度卻是可以比較的。歐洲中世紀的教會學(xué)校主要培養(yǎng)各種教職人員，雖然也以考試成績來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，但由于考試內(nèi)容多為神學(xué)，因此對科技水平的提高和社會的發(fā)展無任何積極意義。歐洲的世俗學(xué)校產(chǎn)生得較晚，因此其考試制度也出現(xiàn)得較晚，具體時間至今尚是一個懸而未決的問題。有人認為公元1215年，巴黎大學(xué)開始口頭論文測驗。1219年，波隆那大學(xué)在法學(xué)考試中運用了口試。這些也許是西方國家有案可查的最早的學(xué)?？荚?。這種考試方式弊端不少，如試題太少，代表性差，學(xué)生心理緊張，難以適應(yīng)眾多學(xué)生的考試需要等，于是筆試逐漸取代了口試。在16世紀后期，教會學(xué)校也開始采用筆試，但真正意義的筆試直到公元1702年才在英國的劍橋大學(xué)中試行，而唐代早就在科技教育中推行了口試加筆試的考試方式，比歐洲早了1000多年。

四、教育體制之異同

在科技教育的管理體制方面，中外既存在許多不同之處，又有一些相同點，對這些異同進行比較研究，對評估唐代科技教育在當時世界上所應(yīng)占的地位，具有十分重要的意義。

首先，教師隊伍中存在的等級制。中國自古以來就有尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，教師的地位一度被抬到一個非常高的程度，有所謂天、地、尊、親、師的說法。然而在教師隊伍中也存在一個水平高低的問題，尤其從事科技教育的教師，這種現(xiàn)象更是明顯。在唐代的各類學(xué)校中，就有博士、助教等不同地位的教師，他們地位的高下不同，不僅表現(xiàn)在品階方面，同時也表現(xiàn)在水平的高低不同上。助教實際上是在博士的領(lǐng)導(dǎo)下從事教學(xué)，輔佐博士完成教學(xué)任務(wù)。在助教之下，還有一種特殊的教師，在太醫(yī)署指醫(yī)師、針師、按摩師、咒禁師等，在太史局則指司歷、司辰等，在國子監(jiān)算學(xué)中則指典學(xué)。他們的身份非常特殊，既負有指導(dǎo)學(xué)生之責(zé)，同時又處在繼續(xù)深造之中。《唐六典》卷一四《太醫(yī)署》條載：“其屬有四，日醫(yī)師、針師、按摩師、咒禁師，皆有博土以教之，其考試、登用如國子監(jiān)之法?！北闶敲髯C。對算學(xué)中的典學(xué)，唐朝規(guī)定設(shè)置2人，“掌抄錄課業(yè)”。因此以上這些人員在學(xué)校中的地位相當于今天大學(xué)中的助教，既要輔導(dǎo)學(xué)生，又在教授的指導(dǎo)下繼續(xù)深造提高。綜上所述，可以說在西方高等學(xué)校中形成的教授、副教授、講師、助教等不同地位的教職制度，早在唐代已實行了。日本、朝鮮等國學(xué)習(xí)唐制，在其學(xué)校中也實施了這樣的制度。這是中西學(xué)校教育的相同之處，只是這種制度在中國的出現(xiàn)遠比西方早而已。

其次，學(xué)位(銜)制的異同。在歐洲中世紀的學(xué)校中，博士、碩士本來是對不同學(xué)科教師的稱呼，后來才發(fā)展成為高低不同的學(xué)位，再加上以后出現(xiàn)的學(xué)士，遂形成了博士、碩士、學(xué)士等不同的學(xué)位制度。這種旨在區(qū)分學(xué)生中學(xué)習(xí)程度高下不同的制度其實在唐代已經(jīng)出現(xiàn)了，只是當時對它們的叫法不同于西方而已。在唐代的科技教育中也出現(xiàn)不同學(xué)銜的情況，如太醫(yī)署有醫(yī)生、針生、按摩生、咒禁生等不同專業(yè)的學(xué)生，又有醫(yī)工、針工、按摩工、咒禁工等。以上這些學(xué)生學(xué)成后，可升為諸工，但是他們?nèi)允菍W(xué)生身份，只是等級高于諸生而已，再向上升就可達到諸師這一級。諸工有為人治病和指導(dǎo)諸生之責(zé)，所謂“凡醫(yī)師、醫(yī)正、醫(yī)工療人疾病，以其全多少而書之，以為考課?！庇终f：醫(yī)師、醫(yī)工“掌教醫(yī)生”。然而他們?nèi)孕柙诓┦?、助教指?dǎo)下繼續(xù)學(xué)習(xí)，其他諸工亦是如此。于是在唐代的太醫(yī)署中就出現(xiàn)了諸生、諸工等不同地位的學(xué)生，再加上仍具有學(xué)生身份一面的諸師，于是就形成了師、工、生三級學(xué)銜。

在太史局中則有天文生與天文觀生的區(qū)別，唐朝規(guī)定天文生，“年深者，轉(zhuǎn)補天文觀生”?？梢娞煳挠^生的地位比天文生要高。此外，唐朝還規(guī)定漏刻生，可“轉(zhuǎn)補為典鐘、典鼓”。典鐘、典鼓也是學(xué)生身份。說明唐朝太史局中的學(xué)生分為兩級制。在算學(xué)中則沒有出現(xiàn)這種情況，這就說明在唐代學(xué)銜制還很不成熟。盡管如此，指出這種變化也是非常必要的，因為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)要比西方早得多。

再次，教育目的之異同。在中國古代發(fā)展教育的目的，在于培養(yǎng)社會的管理者，也就是培養(yǎng)官員。早在先秦時期，偉大的教育家孔子就提出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，并為歷代所遵循。即使在科技教育中，這一原則仍然非常明顯?！短屏睢芬?guī)定諸學(xué)學(xué)生學(xué)成后，申送尚書省準國子監(jiān)學(xué)生例進行考試，“得弟(第)者，醫(yī)生從九品上敘，針生降一等”，即針生可以獲得從九品下的官階。后來索性在科舉中創(chuàng)立醫(yī)術(shù)科，唐玄宗時稱之為道術(shù)醫(yī)藥科，“道術(shù)醫(yī)藥舉取藝業(yè)優(yōu)長，試練有效者?！边@似乎僅是制舉之一種。到唐肅宗時，進一步規(guī)范了其考試辦法和內(nèi)容，仿明經(jīng)、明法例，“各試醫(yī)經(jīng)方術(shù)策十道、《本草》二道、《脈經(jīng)》二道、《素問》十道、《張仲景傷寒論》二道、諸雜經(jīng)方義二道，七通以上留，以下放。”不再是“藝業(yè)優(yōu)長”這樣的模糊概念。對于算學(xué)學(xué)生，唐朝則創(chuàng)立了明算科，專門錄取算學(xué)學(xué)生及精于數(shù)算之術(shù)者為官。太史局諸生雖然沒有科舉科目為其入仕之途徑，卻可以通過流外人流入仕，如天文觀生、天文生等，皆“八考人流也”。即使諸州府醫(yī)學(xué)的學(xué)生，也同樣給予入仕之便，規(guī)定“諸州醫(yī)學(xué)生等，宜隨貢舉人例，申省補署。十年與散官?！雹奘芴瞥绊?，日本、新羅等國也采取了大同小異的政策，為諸生開辟了做官的途徑。如日本《養(yǎng)老令》規(guī)定醫(yī)生、針生，依大學(xué)生例考試，試題12道，“醫(yī)生全通，從八位下敘；通八以上，大初位上敘。其針生，降醫(yī)生一等?！迸c唐朝一樣，考試過關(guān)的諸生就可以進入仕途做官了。

與東亞各國不同的是，歐洲中世紀大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生并不可以直接做官。中世紀早期的學(xué)校多為教會所辦，其辦教育的目的在于培養(yǎng)神職人員，宣傳基督教教義，加強對人們的思想控制，所謂“使人本身具有更多的基督教精神，成為基督教教育的主要目的?！币蚨@時的歐洲教育有著鮮明的神學(xué)烙印。中世紀后期出現(xiàn)的世俗大學(xué)興起于商業(yè)經(jīng)濟活躍的城市之中，對基督教禁欲主義的教育有著強烈的排斥情緒，體現(xiàn)出了濃厚的世俗教育目的，具有很強的實用性，主張培養(yǎng)合格的律師、醫(yī)師、教師和有一定專業(yè)知識的公職人員。所以培養(yǎng)官員并不是這一時期大學(xué)的主要目的，這一點與唐朝的學(xué)校有著很大的不同。正是這種側(cè)重實用性、專門性的教育，為后來出現(xiàn)的現(xiàn)代大學(xué)教育開辟了道路，使得歐洲的科學(xué)技術(shù)由中世紀時期的衰退走上了飛速發(fā)展的道路，終于走在了世界的最前列。而中國長期以來存在的這種教育思想和教育目的，使得其科技發(fā)展由先進逐漸落后，至明清時期科技教育終于被科舉排擠得竟無一席之地。

綜上所述，可以看出唐代科技教育在當時世界上所處的領(lǐng)先地位。然不可避免地也存在一些不足，最主要是學(xué)科不齊全，僅設(shè)立了醫(yī)學(xué)、算學(xué)、天文歷法等直接與王政有關(guān)的學(xué)科，而與社會生產(chǎn)和生活有關(guān)的許多學(xué)科都沒有列入官學(xué)，如農(nóng)學(xué)、建筑、機械、礦產(chǎn)、手工業(yè)技術(shù)等，更不要說物理、化學(xué)、生物等理科專業(yè)了。這是人類發(fā)展階段的局限性所致，并非僅中國一國如此。