大學(xué)生生命觀調(diào)查及對高校大學(xué)生生命教育的思考

摘要:隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生生命情感冷漠、生命幸福感降低、生命價(jià)值觀迷茫、生命責(zé)任務(wù)實(shí)化等異化癥狀開始出現(xiàn)。本論文采取問卷調(diào)查的形式，被試者包括我國東、南、西、北的四所高校大學(xué)生，運(yùn)用比較研究的方法來深入且全面了解大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出在高校實(shí)施生命教育的有效建議和對策。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生; 生命觀; 高校; 生命教育

中圖分類號: G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)02-0129-05

生命是教育的根本出發(fā)點(diǎn)，生命個(gè)體的自由全面發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。但目前的教育只是教人“何以為生”，并不引導(dǎo)學(xué)生“為何而生”的思考。大多數(shù)時(shí)候教育作為了一種理性認(rèn)知的工具，忽視了受教育者的生命體驗(yàn)和感受。針對這種“生命空場”的教育理念，于是有了關(guān)注受教育者生命獨(dú)特性、主體性和完整性的生命化教育模式。

生命教育最早由美國學(xué)者杰·唐娜·華特士于1968年首次提出，并于20世紀(jì)90年代興起于我國，并最先實(shí)施于遼寧和上海。“生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體性發(fā)展的運(yùn)動。”[1]生命教育作為一種價(jià)值追求，主要是幫助學(xué)生尊重和珍惜生命，提高生存技能，豐富生命價(jià)值，從“種生命”向“類生命”過渡，從而達(dá)到個(gè)人和自我，他人和社會的和諧。其中關(guān)于生命教育的研究，主要代表作有華東師范大學(xué)葉瀾教授發(fā)表的《讓課堂煥發(fā)生命活力》，河南大學(xué)劉濟(jì)良博士的《生命教育論》以及南京師范大學(xué)馮建軍博士的《生命與教育》等等。

一、調(diào)查的基本情況

為了全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀以及高校對于生命教育的實(shí)施情況，我們特組織了本次問卷調(diào)查。目的是幫助大學(xué)生增強(qiáng)生命認(rèn)識，提升生命價(jià)值、樹立正確的生命觀，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和高校的和諧發(fā)展。

本次調(diào)查以北京大學(xué)、上海師范大學(xué)、石河子大學(xué)和武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所高校的1000名在校大學(xué)生為調(diào)查對象。本次調(diào)查以問卷形式進(jìn)行，石河子大學(xué)發(fā)放了400份(少數(shù)民族17份)，其他各個(gè)高校200份。本次調(diào)查的樣本從大學(xué)一年級至大學(xué)四年級、研究生等各個(gè)年級不等，共發(fā)出調(diào)查問卷1000份，收回問卷902份，回收問卷有效率為90%。其中，年齡17至22歲的學(xué)生占85.2%，24至34歲占14.8%;男生占54.4%，女生占45.6%;文科學(xué)生占44.2%，理工科學(xué)生占37.4%，其他專業(yè)學(xué)生占18.4%;本科學(xué)生占69.6%，研究生占9.8%，大專生占20.6%;生源地東部、中部和西部各占35.3%，西部占25.9%，其他地方的占3.5%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1.大學(xué)生對生命的認(rèn)知和情感的調(diào)查:

從上表可以看出:對于“如何看待生命”這一問題的回答中，有82.6%的同學(xué)認(rèn)同了生命是物質(zhì)性、精神性和社會性的結(jié)合體，絕大部分同學(xué)對生命有正確的認(rèn)知。其中，研究生對物質(zhì)的追求超過本科和大專生，原因可能是研究生由于年齡比本科和專科生大，面臨著學(xué)業(yè)和生活的雙重壓力，所以在對精神向往的同時(shí)也更加追逐物質(zhì)的滿足。同時(shí)，大專生更追求精神上的超越，本科生對于生命的屬性認(rèn)同則高于研究生和專科生，達(dá)到84.5%。

從交叉分析表中可以看出:大多數(shù)大學(xué)生都為自己活著而倍感珍惜生命，同時(shí)認(rèn)為死亡是必然要發(fā)生的事情，分別占到了48%和41.4%。還有少數(shù)人對死亡產(chǎn)生恐懼感，但也認(rèn)為死亡是對人生的一種解脫。其中，在交叉分析的過程中，我們可以看到，腦中經(jīng)常有自殺念頭的大學(xué)生，大部分都認(rèn)為死亡是必然要發(fā)生的事情，對死亡看得很坦然;而腦中從來沒有自殺念頭的大學(xué)生，大部分因?yàn)樽约夯钪陡姓湎Ｓ纱宋覀兛梢缘贸?一個(gè)人對生命的認(rèn)知最終會影響他對待生命的方式，所以加強(qiáng)大學(xué)生的生命認(rèn)知，在很大程度上會有利于幫助他們樹立健康的生命觀。

2.大學(xué)生生命的質(zhì)量和幸福感調(diào)查

亞里士多德認(rèn)為:幸福是合乎德性的一種現(xiàn)實(shí)活動。“幸福首先是一種個(gè)人的感情，可稱之為幸福感!”[2]幸福心理由多種心理因素相互聯(lián)系著，它包含了幸福的感情、需要、認(rèn)知和行為。

由幸福心理學(xué)可以得知，一個(gè)人幸福的感情和行為是息息相關(guān)的。如上圖所示:當(dāng)大學(xué)生覺得生命是幸福而快樂的時(shí)候，有76.9%的人表示一定可以做到無論何時(shí)都會熱愛并珍惜生命;當(dāng)大學(xué)生覺得生命是暗淡且痛苦的時(shí)候，有近半數(shù)的人表示會依情況來決定是否善待生命，更有27.3%的人表示做不到，也許當(dāng)他們受挫或者失敗時(shí)，便會選擇不再珍惜生命。總的來說，有67%的人認(rèn)為不管發(fā)生什么事情都不會放棄生命，但也有29.3%的同學(xué)不能夠堅(jiān)定自己對生命的信仰，這部分同學(xué)也將是我們進(jìn)行生命教育的重點(diǎn)。

人是社會關(guān)系的總和，也讓生命本身就具有一定的社會性，美滿和諧的家庭和忠誠的朋友是我們在擁有了自己生命之外更加想去擁有的東西，這也是人生中最大的幸福，支持此觀點(diǎn)的人占到了78.7%。除此之外，研究生比本科和專科生也更加認(rèn)為人生最大的幸福是有錢有權(quán)有地位，占到了16.1%，說明了研究生對生命更加具有務(wù)實(shí)性，更多的去追求物欲和權(quán)力的滿足。相比之下，專科生選擇為民族利益奉獻(xiàn)一生的人也只有3.3%，缺乏一定的生命奉獻(xiàn)精神，應(yīng)該加強(qiáng)這部分同學(xué)的生命價(jià)值觀教育，最終將個(gè)人的幸福和國家民族的幸福統(tǒng)一起來。

幸福是評價(jià)者根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量進(jìn)行的綜合評價(jià)，但是我們更多的會以個(gè)體的主觀判斷來界定幸福，這被稱之為“主觀幸福感”。人可以通過生活目標(biāo)和有價(jià)值的活動來增強(qiáng)主觀幸福感。如上圖所示:有42.8%的人選擇通過尋找生活的目標(biāo)和意義來增強(qiáng)幸福感。除此之外，北京大學(xué)的學(xué)生更多的選擇好好學(xué)習(xí)，通過培養(yǎng)興趣和能力來提升生命的幸福感;上海的學(xué)生選擇打工賺錢、買自己想買的東西，這占到14.9%。反映出上海市的某些大學(xué)生更傾向于將物質(zhì)上的滿足作為自己幸福與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

以上的調(diào)查結(jié)果表明:大學(xué)生們的生命感受直接影響到他們對待人生的態(tài)度。有理想有抱負(fù)，積極為目標(biāo)而努力的大學(xué)生大多數(shù)表示大學(xué)生活過得很有樂趣很充實(shí)，占到了51.9%;無所追求、得過且過的人中有20%表示生活沒有樂趣，被各種煩惱的喘不過氣來;對前途悲觀的人中也有幾乎20%的人表示大學(xué)生活無聊，完全無樂趣可言。總的來說，大學(xué)生表示對生活的樂趣不是很多，占到了56.1%。部分大學(xué)生對待生命幸福的感覺以及自身對人生的態(tài)度令人擔(dān)憂，他們?nèi)狈ι饬x和目的思考，沒有人生目標(biāo)和奮斗的動力。應(yīng)該加強(qiáng)這部分學(xué)生的生命教育，帶領(lǐng)他們學(xué)會理解和把握生命的本質(zhì)，不斷提升自己的主觀幸福感。

3.大學(xué)生生命意義和價(jià)值的調(diào)查

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)了多元化的傾向。如上圖所示:研究生認(rèn)為生命價(jià)值取決于對社會貢獻(xiàn)的大小，占到了42%;本科生和大專生更注重于把事業(yè)的成功與否作為生命價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀念更加地務(wù)實(shí)化，更注重于自我的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，還有不少的同學(xué)認(rèn)為人生的價(jià)值取決于金錢和權(quán)勢的多少。總的來說，中國傳統(tǒng)的以社會為本位的價(jià)值觀受到了沖擊，大學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，在個(gè)人和社會面前，更加追求實(shí)際，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該處于更本位、更中心的地位。

奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系一直是作為衡量一個(gè)人的生命價(jià)值的有力杠桿。當(dāng)問到“怎么看待生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)不在于索取?”的問題時(shí)，大部分被試者認(rèn)為這種價(jià)值觀開始慢慢淡化了，占到了41.6%，贊成依然是主流價(jià)值觀并值得推崇的學(xué)生占到了32.59%，還有9.94%的同學(xué)認(rèn)為人或者就應(yīng)該追求自我滿足。可以看出:當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀變得多元化、功利化和務(wù)實(shí)化、自我化。他們不再受傳統(tǒng)以社會為本位的價(jià)值觀影響，在為社會奉獻(xiàn)的同時(shí)也追求自我的滿足，給傳統(tǒng)的價(jià)值觀帶來了新的挑戰(zhàn)。

4.大學(xué)生所在高校生命教育實(shí)施情況的調(diào)查

當(dāng)問到“是否有必要開展生命教育?”的問題時(shí)，有73.4%的大學(xué)生表示很有必要開展生命教育，表明了生命教育亟待開展的必要性和緊迫性。其中，研究生中有77.3%的人表示很有必要開展生命教育，超過本科生和大專生，這也表明，研究生自身所背負(fù)的心理壓力更大，需要重點(diǎn)關(guān)注。從上表我們可以看出:當(dāng)今大學(xué)生對生命教育的渴望，可以看出大學(xué)生對生命教育的渴求，但國內(nèi)現(xiàn)在少有高校對學(xué)生進(jìn)行專門的生命教育，存在著生命教育與學(xué)生需求相脫節(jié)的狀況。因此，我們應(yīng)當(dāng)重新審視我們的教育，把生命教育問題作為大學(xué)生教育的重要一環(huán)。

調(diào)查顯示:北京大學(xué)中有18.6%的大學(xué)生表示所在地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)自殺的現(xiàn)象，有12.0%的大學(xué)生表示所在的學(xué)校經(jīng)常開展生命教育，有9.7%的大學(xué)生表示所在學(xué)校有專門的生命教育課程，這些數(shù)據(jù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)的同類高校，這表明生命教育是應(yīng)運(yùn)時(shí)代發(fā)展和大學(xué)生自身的需求而逐漸發(fā)展起來的，同時(shí)也帶給我們經(jīng)驗(yàn)和啟示，生命教育在社會危機(jī)發(fā)生時(shí)，是可以起到預(yù)警和教育的功能。我們應(yīng)該大力開展生命教育，防微杜漸。運(yùn)用多元化的教育途徑，全面而有效的實(shí)施生命教育，帶給大學(xué)生和群體之間生命關(guān)系的和諧。

當(dāng)問到“哪一個(gè)因素對您的生命觀影響最大?”的時(shí)候，有73.3%的大學(xué)生選擇了自我知識的增長和經(jīng)歷的變化，只有3.3%的大學(xué)生認(rèn)為是學(xué)校的教育和幫助。其中本科生和研究生更傾向于尋求自我的調(diào)適和家庭的幫助，而專科生主要受自我經(jīng)歷和社會形勢的影響較大。可以看出大學(xué)生們對學(xué)校教育的不信任，使得當(dāng)他們遇到事情或者生命困惑時(shí)，他們寧愿選擇自我發(fā)泄或者求助家庭成員的撫慰也不會求助于學(xué)校或者老師。這也從另一個(gè)方面反映出當(dāng)今高校教師與學(xué)生之間關(guān)系的冷漠，體現(xiàn)出學(xué)校對大學(xué)生生命終極關(guān)懷的不足，這是應(yīng)該引起我們重視的。

三、通過對大學(xué)生生命觀的審視來反思高校生命教育的實(shí)施

從以上調(diào)查中我們可以看出，我國大學(xué)生對生命觀的認(rèn)識基本上是正確的。但當(dāng)前部分大學(xué)生的生命觀存在的問題也不能夠忽視:如對生命存在錯(cuò)誤的認(rèn)知、生命幸福感偏低、自殺念頭的增多、生活沒有樂趣和意義、生命價(jià)值務(wù)實(shí)化和功利化、遇到生命挫折寧愿選擇自我發(fā)泄也不求助于別人，對其他生命體缺乏信任、自我主義嚴(yán)重等等。大學(xué)生生命觀的形成，受到自身、家庭、社會和學(xué)校四方面的影響。其中，大學(xué)生身在校園，高校的教育可以更直接的幫助大學(xué)生樹立健康的生命觀，如果高校不及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生面臨的身心挫敗，大學(xué)生就很可能出現(xiàn)種種危及生命的極端反應(yīng)。但是根據(jù)調(diào)查顯示:生命教育在高校實(shí)施的并不如人意，大多數(shù)大學(xué)生表示所在的高校只是偶爾有生命教育的影子或者只是穿插在其他課程當(dāng)中，也沒有相應(yīng)的生命體驗(yàn)活動。

1.高校的教育理念應(yīng)加強(qiáng)人文關(guān)懷

“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能的掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象力方面的自由。”[3]任何教育首先都應(yīng)該是從人出發(fā)，并最終受益于人的教育，即教育應(yīng)該是注重人文關(guān)懷，以人為本的教育。對學(xué)生的人文關(guān)懷首先體現(xiàn)在對學(xué)生的尊重，即尊重學(xué)生生命的獨(dú)特性、自主性。但是現(xiàn)代高校的思想政治教育模式因?yàn)檫^分的“以社會為本位”來強(qiáng)調(diào)其社會功能，最終忽視了對學(xué)生生命個(gè)體的關(guān)注，影響了學(xué)生的個(gè)體生命質(zhì)量以及自由全面發(fā)展的可能。忽視了對大學(xué)生的人文關(guān)懷，生命價(jià)值意義的思想政治教育，帶來的只是適應(yīng)國家社會主張的“統(tǒng)一產(chǎn)品”，長時(shí)間的沉積和壓力，“統(tǒng)一思想”下的大學(xué)生身心和人格可能出現(xiàn)問題，自殺等生命危機(jī)現(xiàn)象也更易于出現(xiàn)。

2.高校的教育內(nèi)容應(yīng)加上生命教育的課程

使大學(xué)生樹立正確生命觀的最直接有效的辦法，是在高校開設(shè)專門的生命教育課程。從我們的調(diào)查問卷顯示，生命教育具有滯后性，思想政治教育出現(xiàn)受教育者的需求和學(xué)校供給的脫節(jié)，最終將影響到教育的實(shí)效性和有效性，也最終影響到大學(xué)生的生命狀態(tài)。在高校設(shè)立專門的生命教育課程，教會大學(xué)生系統(tǒng)的生命知識，并從其感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上升到生命價(jià)值和意義的理性認(rèn)識上，帶領(lǐng)學(xué)生尊重生命、欣賞生命和體驗(yàn)生命、珍惜生命。在美國，“1960年開始，生命教育逐漸成為學(xué)校教育中的一門學(xué)科”[4];在臺灣，2006年將生命教育列入高中選修課程。但是目前我國高校的思想政治教育課程中只有8.2%的大學(xué)生表示有專門的生命教育課程，有的只是穿插在心理健康教育和校園文化中。除了在內(nèi)容方面的設(shè)置外，思想理論課老師也很少關(guān)注這方面的內(nèi)容，認(rèn)為是心理課老師的任務(wù)，因此也忽視了去引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命并超越生命。

3.高校的校園文化活動應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生生命觀的引導(dǎo)

所謂隱性課程主要“是指這樣的一些教育實(shí)踐和結(jié)果，它們在學(xué)校政策、課程計(jì)劃上并沒有明確的規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中常規(guī)有效的一部分”。[5]高校除了應(yīng)該設(shè)立專門的生命教育課程外，還應(yīng)該有相應(yīng)的隱性課程的存在，其中校園文化就是隱性課程的最好載體。生命教育在某種意義上來說是一種體驗(yàn)活動，生命的說教和知識我們都知道，但是為什么還有那么多自殺和他殺的事件發(fā)生呢，其中有一部分原因就是缺乏在實(shí)踐活動中來感悟生命的情感和真諦。“通過開展思想性、知識性、專業(yè)性、趣味性等形式多樣的社團(tuán)及課外活動，實(shí)施生命教育，使學(xué)生在豐富多彩、健康向上的活動中潛移默化的接受教育”[6]。但是在我國高校目前的校園文化中卻很少出現(xiàn)生命教育的主題，也很少有遭遇突發(fā)事件的模擬自救訓(xùn)練。

4.高校的教育評價(jià)機(jī)制應(yīng)重視大學(xué)生的生命個(gè)體感受

我國傳統(tǒng)教育一直就是應(yīng)試教育，以學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低作為評價(jià)一個(gè)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就造成了很多的社會問題，如大學(xué)生的“高分低能”、“心理疾病”的增多等等。一直以來我們也在進(jìn)行教育改革，針對應(yīng)試教育，我們提出了素質(zhì)教育。素質(zhì)教育最終目的是塑造全面發(fā)展的人。但是目前，高校教育對大學(xué)生的評價(jià)機(jī)制依然是對書本知識的復(fù)制和重復(fù)，依然以考試成績作為學(xué)生的評優(yōu)衡量指標(biāo)。這樣就導(dǎo)致了不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生等到最后結(jié)課時(shí)來突擊老師劃出的復(fù)習(xí)范圍，最后也以優(yōu)異的成績進(jìn)入優(yōu)秀學(xué)生的行列。而好好學(xué)習(xí)的學(xué)生出于對書本知識的認(rèn)真鉆研，而忽視了身體鍛煉、生理衛(wèi)生、生存技能等。大學(xué)生的自由發(fā)展和生命體驗(yàn)在教育的評價(jià)機(jī)制的基礎(chǔ)上，已經(jīng)變得遙不可及，生命的樂趣和享受已經(jīng)離大學(xué)生而去，他們能夠做的就是不停的“讀死書、死讀書、讀書死”，這也不難解釋大學(xué)生最近幾年自殺率上升的原因，因?yàn)樗麄冊诋?dāng)今的教育體制下更多的是壓抑，更少的是幸福。

5.校的教育環(huán)境應(yīng)該有生命教育的影子

當(dāng)前高校的教育環(huán)境往往側(cè)重于學(xué)校軟件和硬件的配備上，軟件主要指師資力量，硬件主要指的是各種適用建筑的現(xiàn)代化和齊全化，卻容易將大學(xué)生的生命個(gè)體主觀感受忽視了。這種忽視主要體現(xiàn)在大學(xué)生自我需求的教育內(nèi)容以及大學(xué)生的自我構(gòu)建上，這種忽視也在某種程度上反映出大學(xué)生對于認(rèn)識自我、發(fā)展自我、超越自我的一種渴望。生命教育在當(dāng)前高校教育環(huán)境的缺失，也嚴(yán)重影響到大學(xué)生健康的生命觀的形成。大學(xué)生生命觀的影響因素主要有四方面:大學(xué)生自身、社會、家庭和學(xué)校。學(xué)生生命教育實(shí)施應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會等多方教育力量的共同參與。但家庭和社會對大學(xué)生生命教育的參與十分有限。目前高校在大學(xué)生生命教育上基本是孤軍奮戰(zhàn)，缺乏一定的社會支持和家庭的協(xié)助。與此同時(shí)，由于大學(xué)生大多是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)成為住校生，過集體生活使得家人的教育鞭長莫及，而社會又不具備生命教育的氛圍，也就給學(xué)校的生命教育提出了更高的要求。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)高校生命教育的教育環(huán)境，形成多方的合力，共同為塑造優(yōu)秀的人才而努力。

當(dāng)代高校大學(xué)生的生命教育研究還處在起步階段，而關(guān)于大學(xué)生生命教育的比較研究幾乎沒有。在比較中明確大學(xué)生的生命需要，從而有針對性的開展生命教育，不管是對高校思想政治教育有效性的發(fā)揮，還是對大專生、本科生和研究生自身生命質(zhì)量的提高，都是有很大的促進(jìn)作用的。

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[責(zé)任編輯:龐達(dá)]