科學發展觀社會建設倫理思想探析

[提 要] 隨著我國經濟社會的不斷發展，中國特色社會主義事業的總體布局，已由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。作為馬克思主義中國化最新成果的科學發展觀尤其重視社會建設，科學發展觀社會建設倫理思想重視全體社會成員的利益、追求相對的公平、體現制度的正義、以自由和諧為目的。

[關鍵詞] 科學發展觀;社會建設;倫理思想

[作者簡介]陸 昱(1982—)，男，中共廣東省委黨校碩士研究生。(廣東廣州 510053)

“社會”本身有廣義和狹義之分，或者說有“大社會”與“小社會”之分。與自然界相對應的人類社會，是廣義的“社會”概念，它包括經濟、政治、文化和社會生活的各個領域和各個方面。與經濟、政治、文化相并列的“社會”，是狹義的社會概念，主要指人類的社會生活領域。社會建設所指的“社會”是狹義的社會概念，社會建設的內容主要包括:發展社會事業，提供公共服務，協調利益關系，完善社會管理，調處社會矛盾，促進公平正義等方面的內容。

胡錦濤同志指出，“關于社會主義社會建設的理論是馬克思主義理論的重要組成部分。”[1]“在革命、建設、改革的長期實踐中，我們黨不斷探索和發展了具有中國特色的社會主義社會建設理論，”[2]在新時期，隨著我國經濟社會的不斷發展，“中國特色社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。”[3]作為馬克思主義中國化最新成果的科學發展觀尤其重視社會建設，科學發展觀社會建設倫理思想包括以下內容。

一、科學發展觀社會建設倫理思想重視全體社會成員的利益

關于社會建設的倫理原則，西方倫理學有著較多論述，密爾曾明確提出，判斷一個行為是否合倫理學，“不在于行為者自己的最大幸福，而在于全體人員的最大幸福。”[4]康德從社會作為一個倫理共同體的角度闡述了社會建設個人與集體之間的倫理關系，“倫理共同體的所有成員認同共同的規則、共同的目標、共同的制度……每個人內在地尊重道德法則，社會實行德治，人人成就德性。全體的幸福源自大家的德行，每個人就是他自己及他人的持久福祉的創造者。”[5]羅爾斯認為，“社會基本善就是權利和自由權，機會和權利，收入和財富。”[6]

西方倫理學雖然認識到社會建設中“公共幸福是由所有的個人幸福組成的”[7]。但是，這只是在抽象的幸福理念上演繹著個體與集體之間的“楚河漢界”，沒有認識到“正確理解的利益是整個道德的基礎”[8]。

馬克思恩格斯批評在資本主義社會中，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。”[9]馬克思恩格斯認為資產階級宣揚的“幸福”只是一種“利己主義打算”，所指稱的“公共”“全體”不過是虛幻的概念，認為只有在真實的集體中，“個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”[10]

中國共產黨自成立那天起，就把為人民謀取實實在在的利益作為自己的政治綱領，認為“快樂幸福的生活，才是我們經濟、社會發展的最高目標，尤其是最大多數人的最大快樂，應該成為我們立法和道德的基礎，為最廣大的人民謀幸福，應該成為我們最高的宗旨和法則。”[11]建國以來社會主義建設曲折發展的歷史教訓也告訴我們，“如果我們不能解決人民的吃飯穿衣問題，我們的社會主義建設事業便站不穩，必然還要回頭補課。”[12]

科學發展觀是以人為本的發展觀，這種發展觀認識到“增加就業，改善民生，關系人民群眾的切身利益，關系改革發展穩定的大局”[13]。認識到“社會發展的成果對于絕大多數社會成員來說應當具有共享的性質，即隨著社會發展進程的推進，每個社會成員的尊嚴應當相應地更加得到保證，每個社會成員的潛能應當相應地不斷得到提高，每個社會成員的基本需求應當相應地持續不斷得以滿足，其生活水準應當相應地得以不斷的提高。”[14]

因此，貫徹落實科學發展觀就要求各級政府部門“必須加強社會建設和完善社會管理體系……要以擴大就業、完善社會保障體系、理順分配關系、發展社會事業為著力點，妥善處理不同利益群體關系，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題”[15]。要求各級政府部門“要牢記群眾利益無小事的道理，把實現人民群眾的根本利益落實到改革發展穩定的各項工作中去，特別要落實到關心群眾生產生活的工作中去。”[16]

二、科學發展觀社會建設倫理思想追求相對的公平

社會公平一直以來就是人們孜孜以求的美好目標。對于社會公平的重要性，愛爾維修曾提出，“任何時代，任何民族要繁榮昌盛、安寧幸福，必須使個人、集體和國家的利益統一起來，必須使財富與權利得到合理的分配，必須有制約這種分配的機制，起到監督和制衡的作用，必須承認人人都有享受同等的機會以及與自已的能力，貢獻成比例的幸福生活。”[17]

但是，在階級對立的資本主義社會，不可能有真正的社會公平，馬克思恩格斯一方面批評資產階級所鼓吹的抽象的平等概念，認為“平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行。”[18]另一方面，他們堅持公平平等是具體的、歷史的，是隨著生產力的發展、經濟基礎的變遷而相應在內涵方面發生改變，“平等的觀念，無論以資產階級的形式出現，還是以無產階級的形式出現，本身都是一種歷史的產物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史調節本身又以長期的以往的歷史為前提。”[19]

列寧曾批評那種認為推翻資本主義后就能實現社會普遍公平從而公平逐漸成為一種遺跡的空想論，“如果不愿陷入空想主義，那就不能認為，在推翻資本主義之后，人們立即就能學會不要任何權利準則而為社會勞動。”[20]現代西方倫理學巨擘羅爾斯認為相對公平就是“社會正義原則提供了一種在社會的基本制度中分配權利和義務的辦法，確定了社會合作的利益和負擔的適當分配。”[21]

我國當前正處于社會主義初級階段，因此在社會建設中實現的公平只能相對的公平，鄧小平認為，所謂社會相對公平就是“我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[22]

科學發展觀社會建設倫理思想追求的是相對的社會公平，這就要求我們“要善于從政策取向上抓準最大多數人的共同利益與不階層的具體利益的結合點，正確反映并妥善處理不同階層、不同方面群眾的利益。”[23]不斷加快實現社會公平的步伐，通過長期堅持不懈的努力，使億萬中國人民沐浴在社會更加公平的春風里，以更加矯健的步伐邁向更加美好的未來。

三、科學發展觀社會建設倫理思想體現制度的正義

空想社會主義的鼻祖莫爾認為資本主義社會不可能實現真正的正義，“假使私有制度存在，假使金錢是衡量一切的標準，我以為國事的進行就不可能公正順利。”[24]“只有完全廢止私有制度，財富才可以得到平均公正的分配，人類才能有福利。”[25]馬克思恩格斯悲憤地揭露剝削制度下勞動人民的悲慘遭遇，“在自然的動物王國，是工蜂殺死不勞而食的雄蜂，而在精神的動物王國恰恰相反，是不勞而食的雄蜂殺死工蜂——用勞動把它們折磨死。”[26]他們一方面指出在資本主義社會里無產階級“必須承擔社會的一切重負，而不能享受社會的福利”[27]的客觀現實，另一方面他們依據唯物史觀指出，“從前各個個人所結成的那種虛構的集體，總是作為某種獨立的東西而使自己與各個個人對立起來。”[28]要實現真正的正義，必須打碎“那種虛構的集體”，建立代表廣大勞動人民權益的新的政權形式。

社會主義制度的建立為實現制度的正義提供了價值指引和制度保障，不斷推動社會正義是社會主義的內蘊屬性，是社會主義國家的當然義務，因為如果社會主義“國家放棄自己義務將不僅僅是一種放任行為，而且是一種罪行。”[29]

在科學發展觀指導下的社會建設必須把維護社會公平放到更加突出的位置，因為“實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務，”[30]是社會主義制度的本質要求，也是馬克思主義追求的社會發展目標。

不可否認，當前中國出現了諸如貧富懸殊不斷擴大、城鄉差別未見緩解、民生問題較為突出等現象，“中國現在的情況如果發展下去，社會的分化就會進入惡性循環狀態。如果將工人和農民排擠在體制之外，沒有參與權、沒有發言權的話，建立一個‘和諧社會’就不可能有足夠的政治動力。”[31]因此，“黨和國家的社會政策要偏向于社會弱勢群體，以國家的權威來平衡強勢階層與弱勢階層之間在社會經濟地位方面‘與生俱來’的不平衡。”[32]以不斷實現社會建設中的正義，不斷體現社會主義的制度正義。

四、科學發展觀社會建設倫理思想以自由和諧為目的

亞里士多德認為，“人的目的，即人可實踐的最高善，就是幸福。”[33]斯賓塞從“社會達爾文主義”的角度認為，“每一個人都有權要求運用他各種機能的最充分自由，只要與所有其他人的同樣自由不發生矛盾。”[34]從政治哲學的角度來看，社會“應該成為所有參與社會組織的全體成員都能接受和認可的政治組織或倫理共同體，無論以何種理由，都不能將哪怕是極少數社會成員的權利要求排除在社會的組織安排之外，更不能出于某種或者某些社會功利或效率的考慮犧牲哪怕是極少數社會成員或國家公民的基本權利，否則，該社會或生活狀態就是非正義的。”[35]

但是，在馬克思主義看來，這種幸福和自由在實踐層面就是人的才能的全面和自由的發展，并且這種全面而自由的發展是歷史的、具體的。馬克思辯證地分析了個人與社會集體之間的辯證關系，他指出“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”。[36]馬克思所說的集體是指真實的集體，“在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由。”[37]

科學發展觀把人作為發展的價值目的，認為“社會建設的出發點和歸宿，是作為主體的人的建設，促進人的全面發展。”[38]在中國共產黨第十七次全國代表大會上，胡錦濤總書記對社會建設的具體內容進行系統表述，“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。加快發展社會事業，全面改善人民生活。現代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創新人才培養水平明顯提高。社會就業更加充分。覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數，絕對貧困現象基本消除。人人享有基本醫療衛生服務。社會管理體系更加健全。”[39]這表明中國共產黨對社會建設的認識提高到了一個新的水平。

貫徹落實科學發展觀，一方面要通過發展增加社會物質財富，另一方面通過社會建設妥善合理分配財富，不斷促進促進社會和諧，不斷推動人朝著全面自由發展的美好前景穩步邁進。最終，“在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，也只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配!”[40]

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[責任編輯:盧林仁]