修飾語(yǔ)中有真義

人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中，按照“以意逆志、知人論世”、“置身詩(shī)境、緣景明情”、“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻”的順序安排了三個(gè)單元的詩(shī)歌內(nèi)容，意在通過(guò)“把握詩(shī)歌的旨意、把握詩(shī)歌的意境、體會(huì)詩(shī)歌的聲韻”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。這固然是不錯(cuò)的。但在具體教學(xué)過(guò)程中如何落實(shí)這些目標(biāo)，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感，對(duì)于那些文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)較弱、詩(shī)歌積累相對(duì)較少且對(duì)詩(shī)歌缺乏興趣的低層次學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相當(dāng)大的難題。本文試圖結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，將以上的“宏大敘事”降低至“微觀”層面，即從語(yǔ)言層面把握意象內(nèi)涵，來(lái)為學(xué)生指出一條簡(jiǎn)單易行的詩(shī)歌鑒賞之路。

首先，在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的意象有了一些感性認(rèn)識(shí)之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生將這種認(rèn)識(shí)上升到理性高度，即歸納出構(gòu)成意象的兩個(gè)基本要素——客觀物象和主觀情感。換言之，所謂意象，就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。那么，當(dāng)同一個(gè)“客觀物象”出現(xiàn)在不同詩(shī)人筆下時(shí)，我們自然就可以借助最直觀的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)分辨詩(shī)人寄寓其中的主觀情感有何不同了。試比較下列兩例:

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”——李煜《虞美人》

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

雖然兩位詞人都用到了“江”這一客觀物象，但從直觀的語(yǔ)言層面來(lái)看，兩位詞人對(duì)“江”的表達(dá)完全不同，這讓我們隱約感到，兩位詞人對(duì)“江”的主觀感受可能是不同的。進(jìn)一步體會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，“一江”無(wú)論是從發(fā)聲的角度，還是從聯(lián)想的角度，都給人一種深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之感;而“大江”則讓人感到氣勢(shì)宏大，境界開(kāi)闊。再通讀全詞，這種印象完全可以得到印證。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論，從語(yǔ)言層面來(lái)看，對(duì)同一個(gè)意象的不同表達(dá)，往往意味著詩(shī)人賦予了同一個(gè)“客觀物象”以不同的“主觀情感”。具體而言，這種不同的語(yǔ)言表達(dá)往往表現(xiàn)在物象前的修飾語(yǔ)不同上。

在此基礎(chǔ)上，教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較“物象”前不同的修飾語(yǔ)，來(lái)具體把握詩(shī)歌中蘊(yùn)含的不同情感。例如:

“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄馈队炅剽彙?/p>

“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。”——姜夔《揚(yáng)州慢》

“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

我們發(fā)現(xiàn)，三位詞人在各自的作品中不約而同地用到了“月”的意象，但“月”前的修飾語(yǔ)卻各各不同。這顯然表明詞人寄寓在“月”中的主觀情感是完全不同的。當(dāng)我們通讀了三首詞，對(duì)其有一些初步感知后，試作出如下分析:“殘?jiān)隆庇胁煌暾小！霸聢A人圓”是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)文化心理，自古就有。當(dāng)詞人在酒醒之后看到天上的一彎殘?jiān)聲r(shí)，自然聯(lián)想到自己與情人已然天各一方而相見(jiàn)無(wú)期，那種離別相思之情自然就充溢于“殘?jiān)隆敝辛恕！袄湓隆眲t給人一種蕭索之感。“月”本無(wú)冷熱之分，只是詞人將自己在金兵擄掠過(guò)的揚(yáng)州城感受到的蕭條和凄清轉(zhuǎn)移到了“月”，使月亮似乎也變冷了。因此，此處的“冷月”實(shí)際上是詞人借助“移覺(jué)”之法，含蓄地表達(dá)出自己的“黍離”之悲而已。“江月”又有不同。它可指江上之月，也可指江心之月，甚或就是江和月，但無(wú)論哪種含義，都是以江襯月，從而顯現(xiàn)出恢弘開(kāi)闊的境界來(lái)。正因如此，詞人“人生如夢(mèng)”的消極感嘆也并未讓人感到低沉和頹廢，反而在江月的開(kāi)闊意境以及自然的永恒中給人以蒼涼悲壯之感。

由此看來(lái)，從修飾語(yǔ)入手分析意象，的確有助于我們把握詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。但另一個(gè)問(wèn)題馬上就出現(xiàn)了:如果意象的表達(dá)完全相同，是否意味著詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感完全相同呢?答案當(dāng)然是否定的。比如以下兩例:

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”——蘇軾《江城子》

“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”——蘇軾《水調(diào)歌頭》

同是蘇軾的詞，用了同一種意象，語(yǔ)言表達(dá)完全一樣，但我們通過(guò)整體感知兩首詞的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的情感是不同的。至于有何不同，單靠對(duì)“物象”前修飾語(yǔ)的揣摩無(wú)法得知，這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野，來(lái)看一看這一意象與其它意象的組合以及意象表達(dá)的前后語(yǔ)境了。《江城子》中，作者寫(xiě)明月映照短松岡(妻子的葬地)，給人以凄涼之感，再聯(lián)系前面相思“腸斷”的深情表達(dá)，我們發(fā)現(xiàn)，此處的“明月”中寄寓的是詞人對(duì)亡妻的深切懷念。而《水調(diào)歌頭》中作者把酒問(wèn)月，境界開(kāi)闊，雖同樣表達(dá)思念之情，但卻將個(gè)人的悲歡離合與月的“陰晴圓缺”融為一體，從而將個(gè)人情感上升為一種與天地同在的“常態(tài)”。此處的“明月”更多的表現(xiàn)出詞人超邁豁達(dá)的人生態(tài)度來(lái)。所以，當(dāng)修飾語(yǔ)不能夠明確傳達(dá)詞人寄寓在意象中的情感時(shí)，我們還可以通過(guò)意象與意象的組合、意象的前后語(yǔ)境等來(lái)體會(huì)詞人的情感。

以上我們嘗試從語(yǔ)言層面，通過(guò)品味詩(shī)人對(duì)“物象”的不同表達(dá)來(lái)揣摩詩(shī)人的“意”，即情感。需要強(qiáng)調(diào)的是，品意象、知情感的前提是要通讀全詩(shī)，對(duì)整首詩(shī)的內(nèi)容先有初步的認(rèn)知。同時(shí)經(jīng)過(guò)分析，對(duì)意象的內(nèi)涵有了一些認(rèn)識(shí)后，也須把這種認(rèn)識(shí)放在全詩(shī)中加以檢驗(yàn)，以確定這種認(rèn)識(shí)是否準(zhǔn)確。如此反復(fù)多次，才能真正把握某一意象在不同詩(shī)中的準(zhǔn)確內(nèi)涵;如此反復(fù)多次，也才能真正培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感覺(jué)和悟性。

(作者單位:北京市鋼鐵學(xué)院附屬中學(xué))