太極拳源流小考

太極拳在我國民間有著悠久的歷史，它的醫(yī)療、健身、技擊作用，以及其蘊涵的中國傳統(tǒng)文化與哲學，深受社會各階層的喜愛，在世界各國得到廣泛流傳。據統(tǒng)計，目前太極拳已經傳入154個國家和地區(qū)。

太極拳發(fā)展到今天已經形成眾多流派，其中流傳較廣、特點明顯并被普遍認可的流派主要有六個，即陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、和式太極拳。在這六式太極拳中，孫式太極拳從武式太極拳發(fā)展而來，是由孫祿堂集形意、八卦、太極拳術之精義，融匯一體而創(chuàng);武式太極拳是由武禹襄所創(chuàng)，他師從楊露禪學習陳式老架太極拳，得其大概，隨后在趙堡鎮(zhèn)師從陳青萍，學習陳式新架太極拳，備悉理法;吳式太極拳是在楊式小架拳式基礎上逐步修訂而成的，始于滿族人全佑，后經其子吳鑒全加以改進、修潤而形成一個流派;楊式太極拳是由楊露禪及其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式老架太極拳的基礎上發(fā)展創(chuàng)編的;和式太極拳的創(chuàng)始人是和兆元，他在陳式太極拳的基礎上，博采眾長，創(chuàng)編出一種新型太極拳。由此可以看出，楊、吳、武、孫、和式太極拳都是由陳式太極拳演變而來。陳式太極拳又是從何而來?

對陳式太極拳起源的考證，實際上是對太極拳源流的探討。在20世紀上半葉，一些毫無史料依據的太極拳起源說萌生并滲入武壇混淆視聽。當時太極拳在北京的發(fā)展日益興盛，拳派繁衍，傳說眾多，主要出現(xiàn)了七種有關太極拳起源的說法。一說傳自唐朝許宜平或李道子，二說傳自宋代張三峰，三說傳自明代張三豐，四說傳自明代陳家溝陳氏始祖陳卜，五說傳自明清間陳家溝陳氏九世陳王廷，六說傳自明代山西王宗岳，七說傳自清代山西王宗岳。其中前三種說法只是傳說，無法考證。而后四種說法中，目前主要傾向于兩種。一種說法認為，陳式太極拳是由明末清初河南溫縣陳家溝陳氏第九世陳王廷所創(chuàng)，陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人;另一種說法認為，陳式太極拳是由河南溫縣陳家溝陳氏第十四世陳長興，向在西安開豆腐坊的河南人蔣發(fā)學習的，蔣發(fā)是明中葉拳術家王宗岳的傳人。

在20世紀30年代初，由唐豪、顧留馨提出陳王廷創(chuàng)太極拳之說后，不斷引起爭論，但是隨著許多太極拳書籍的轉載，此說漸漸成為定論。唐豪曾于1930至1932年間，三下河南溫縣陳家溝，調查考證太極拳的起源，歷時數月之久。他查閱和收集了大量史料，證實太極拳的鼻祖是明末清初河南省溫縣陳家溝陳氏第九世陳王廷(字奏庭，約公元1600—1680年)。唐豪逝世后，顧留馨整理其生前遺稿，增補史料，寫成《太極拳的起源和發(fā)展簡史》。他們的依據有三:1?郾陳氏家譜第12頁陳王廷之名旁注有“陳氏拳手，刀槍創(chuàng)始之人也”語句。2?郾陳家溝舊抄本《長拳譜》中有二十九勢的名稱與戚繼光《紀效新書·拳經捷要》所載拳勢名稱相同，如“拳經“以“懶扎衣”為起勢，陳式太極拳七路都以此為起勢。甚至陳氏拳譜和《拳經總歌》的文辭，也仿照戚氏的“拳經”。3.陳王廷有遺詞一首，其中有“到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，悶來時造拳，忙來時耕田……”等句，從而推論陳王廷參考《黃庭經》呼吸、導引養(yǎng)生法和《拳經捷要》中的拳勢創(chuàng)造了太極拳。

此說一出，即引起不斷的辯論。反對者針對唐豪的三點依據提出了不同觀點。1.“陳氏拳手，刀槍創(chuàng)始之人也”，并沒有說明是創(chuàng)造太極拳，也可能是指陳家世傳的“炮捶”。因為1917年吳圖南訪問陳家溝時，陳鑫曾說陳家世傳炮捶，有幾百年歷史，村人稱他們?yōu)椤芭诖肥兰摇薄?.陳家溝舊抄本《長拳譜》是何人、何時抄寫，此書藏于何人之家，文中均未作交代，就據此斷定《長拳譜》為陳王廷所抄、太極拳為陳王廷所創(chuàng)，似欠周詳，而且那個舊抄本是陳王廷所著還是陳長興所著還有不同的意見。3.根據陳王廷一首遺詞，推論陳王廷參考《黃庭經》創(chuàng)造了太極拳，有斷章取義的嫌疑。

因此，反對者認為太極拳不是陳王廷所創(chuàng)，陳式太極拳也另有繼承途徑。他們以著名武術家吳圖南先生訪問陳家溝的經歷進行論證。1917年，武術大師吳圖南訪問陳家溝時，陳鑫向他說過，太極拳是在乾隆時期陳長興向蔣發(fā)學習的，陳氏家族甚至認為這是“炮捶陳家”的恥辱，從此不準陳長興再教炮捶;陳鑫還向吳圖南引見了跟蔣發(fā)學過拳的另一村民的后裔杜育萬，并讓杜育萬練了一遍拳。杜育萬還保留了一篇蔣發(fā)得自王宗岳，后來教陳長興和杜育萬先祖時傳授的歌訣。這一歌訣附錄于陳鑫寫的《陳氏太極拳圖說》，標題為《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》，山西師即指王宗岳而言。

在《太極拳論》中最早提出“太極拳”這一名稱，能夠以史料為基礎追溯到的最早人物就是王宗岳。王宗岳生活的年代也有不同的爭論，有說是清代，有說是明代。唐豪在1931到1935年間從北京的琉璃廠大街得到《陰符槍譜》，其中有乾隆乙卯(即公元1795年)佚名氏序一篇，其中提到了“山右王先生”數字。唐豪認為陰符槍總訣與太極拳經理論吻合，其文采兩者又相合，加上兩個人籍貫都是山西，因之論斷王先生就是王宗岳。這也是今日我們認為王宗岳是乾隆時期人的根據。反對者認為不能因此而下定論，序可以是后代人所做，就如同李亦畬在1881年為王宗岳《太極拳論》作的小序一樣;另外《陰符槍總訣》與《太極拳論》在文采上感覺不太相似，且王先生不一定就是王宗岳。因此反對者認為《陰符槍總訣》不一定是王宗岳所作，也不能據此斷定王宗岳生活于乾隆時期。

王宗岳是明朝人的依據主要是趙堡和式太極拳的記述。根據和式太極拳不同傳人的記載，可以綜合判斷如下:蔣發(fā)22歲時拜王宗岳為師，當年王宗岳雖已年邁，但仍可長途跋涉于山西太行至鄭州之間。蔣發(fā)到山西后，王宗岳年事已高，委托其女代師傳藝?？梢?，王宗岳收蔣發(fā)為徒之年已60余歲。王宗岳比蔣發(fā)年長約40歲，蔣發(fā)生于公元1574年，據此推算王宗岳約生于公元1535年左右，即明嘉靖年間。

太極拳形成的三個基本條件——技擊術、中國傳統(tǒng)哲學思想和養(yǎng)生術，這些在先秦時期就已具備，但是三個條件有機結合的成熟期卻是在明未清初。在明朝之前的史料中沒有提到太極拳，可見它的形成或者定名，不會早于明清時期。而這一時期的關鍵人物王宗岳究竟生活在哪個年代，他是否太極拳的創(chuàng)始人，目前的考證還不能下定論。

不論太極拳是誰所創(chuàng)，可以肯定兩點:一是陳式太極拳發(fā)祥于河南溫縣陳家溝，并對太極拳運動的發(fā)展作出了特殊的重要貢獻;二是太極拳的產生離不開中國傳統(tǒng)文化的土壤，構成它的諸多因素在先秦時期已成體系，經兩千多年的發(fā)展最終形成中華民族的一顆璀璨明珠——太極拳。