獨(dú)白,徘徊在詩與美之間

詩歌的最高意義，就是為了感覺和領(lǐng)悟的需要，用純粹的藝術(shù)語言對(duì)神秘莫測(cè)的人類靈魂和精神世界作一次又一次的深人探險(xiǎn)。

感覺，不是詩人的專利，只是詩人的感覺比常人更敏銳一些，即是說他的觸角或在人們習(xí)以為常的事物中有了別開生面的發(fā)現(xiàn)，或從人們熟悉的表面深人到人跡未到的底處，有了前所未有的發(fā)現(xiàn)。

詩不在于表現(xiàn)什么，而在于詩人的內(nèi)心要訴說什么，這種內(nèi)心的傾訴或渲泄，不僅是詩人對(duì)外界事物的藝術(shù)反映，更是詩人留下的審美經(jīng)驗(yàn)和心靈的歷程。

抒情、凝煉、簡(jiǎn)潔，使詩不允許作具體的描繪，因此詩人總是選擇個(gè)別的、偶然的、細(xì)小的事物去展現(xiàn)廣闊、深刻而重大的社會(huì)內(nèi)容。

然而，究竟抓住哪一斑而能使人窺見全豹，這就要看詩人的創(chuàng)造力了。

詩言志，歌詠言，是說詩可以直抒胸臆，但詩人在直抒胸臆時(shí)，總是力圖摒棄概念用形象說話。

這是因?yàn)椋姾推渌囆g(shù)一樣，其魅力主要來自形象。

樸實(shí)，不僅是一種藝術(shù)風(fēng)度，更是一種人生態(tài)度。唯其樸實(shí)，你才有力量拒絕浮躁、摒棄虛偽，而以敏銳的目光洞察生活深處真實(shí)的東西。

藝術(shù)之所以崇尚質(zhì)樸，是因?yàn)橘|(zhì)樸比起富麗堂皇、華麗奢侈來，質(zhì)樸倒是更接近人的心靈些。

經(jīng)驗(yàn)存在的價(jià)值在于對(duì)未知生活的把握，但經(jīng)驗(yàn)不屬于詩人，這是因?yàn)樵娙说拿恳淮蝿?chuàng)造都意味著這一次，是新鮮的、獨(dú)特的，因而也就不是一種經(jīng)驗(yàn)的。

就其詩的本質(zhì)而論，在我看來，無非是用最簡(jiǎn)單而又富于表現(xiàn)力的語言寫出人類最豐富最深刻的思想和最鮮活的心靈。

正因?yàn)槿绱耍乙詾樵娙说囊磺信o非是對(duì)語言的創(chuàng)新和對(duì)人類生命意識(shí)的拓展。

技巧固然重要，但技巧只有服務(wù)于詩的情感內(nèi)容才提高到技巧的水平，否則，如果詩的內(nèi)容、情感以及由此營造的詩的境界是些小氣的東西，那么，你縱然有任何高超的技巧也不能挽救詩的失敗。

詩所表達(dá)的常常不過是一個(gè)瞬間而已，但是詩人把握的“此時(shí)此刻”的瞬間，離不開已經(jīng)逝去或正在逝去的“彼時(shí)彼刻”的體驗(yàn)。

詩，以情動(dòng)人。情之所以動(dòng)人，是因?yàn)樵娙藦膬?nèi)心發(fā)出的深情強(qiáng)烈地感染了讀者，并與之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

靈感與生活的結(jié)合，有時(shí)是一見鐘情的邂逅，而更多的時(shí)候是陰差陽錯(cuò)的感嘆和失之交臂的遺憾。

一個(gè)詩人的真正貢獻(xiàn)，我以為就是在他一生的寫作中為人類貢獻(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)鮮活的意象。

暗示在詩中之所以顯得重要，是因?yàn)樵姴恢赶蚋拍睿潜平蛐缘母杏X，而在這種逼近的間距中，讓人去體會(huì)和感悟詩的意蘊(yùn)。

如果沒有暗示，詩也失去了動(dòng)人心旌的魅力。

詩的體驗(yàn)，其實(shí)是一種生命的體驗(yàn)，靈魂的體驗(yàn)。因此，詩人在尋找人類命運(yùn)的軌跡和靈魂的抽搐中，必須全身心地投人，用自己的整個(gè)生命來觀照世界。詩人如果沒有強(qiáng)大的人格力量，又懷著被遺忘的恐懼，是不會(huì)有獻(xiàn)身這種體驗(yàn)的。

詩壇之所以顯得浮躁，這恐懼是個(gè)原因。

詩的鑒賞力來自欣賞者內(nèi)心的感悟，而一個(gè)內(nèi)心貧乏的人是無法從詩中領(lǐng)悟或感悟到一些什么的。

這個(gè)世界上值得吟唱的東西實(shí)在太多，然而詩人的心智與感官上的裝置有其限度，因而每個(gè)詩人的嗓音也是有限的，激情的熱度也是有限的，這就迫使詩人用有限的嗓音，唱最深情動(dòng)聽的歌。

寫詩對(duì)于我來說，只有服從心靈，服從來自真實(shí)的生命本體的感知，因此，愉快也罷痛苦也罷，都是為了得到一次機(jī)會(huì)使自己的身心獲得解放。

詩歌的大批生產(chǎn)，實(shí)在是時(shí)代的誤解與浮躁的產(chǎn)物。詩應(yīng)該是晨鐘、暮鼓、長簫、短笛，而不是夏日的蟬鳴。

失去審美愉悅，失去節(jié)律和韻律的蟬鳴，只能叫人生厭。