“支那”

提起“支那”一詞，很容易使國(guó)人想起近代那段同日本不愉快的歷史。但是，這一名詞在戊戌至辛亥時(shí)期的中國(guó)卻曾作為時(shí)髦的新名詞一度流行。不少進(jìn)步青年和愛(ài)國(guó)志士，都曾樂(lè)于以此詞來(lái)稱呼自己的祖國(guó)。

“支那”一詞最早是古印度對(duì)中國(guó)的稱呼，在唐宋時(shí)已被音譯成中文，也作脂那、至那、震旦、振旦、真丹等。從當(dāng)時(shí)的有關(guān)記載來(lái)看，該詞恐怕還是多少帶點(diǎn)尊稱中國(guó)的褒義在內(nèi)。事實(shí)上，“支那”一詞本身在印度即含有智慧之意。

在日本，可能是由于佛教經(jīng)典流傳的關(guān)系，也很早出現(xiàn)了“支那”一詞。但當(dāng)時(shí)這種稱謂不過(guò)偶爾為之，且是作為通常稱法的一件別名或美稱的意義上來(lái)使用的，一般人并不知曉。

18世紀(jì)初以前，日本的地圖上基本標(biāo)中國(guó)為“漢土”，以后則多改用“支那”。進(jìn)入19世紀(jì)后，或許是受西洋的影響，日本以“支那”稱中國(guó)的情形有所增多。但“支那”一詞仍未在日語(yǔ)中生根，更未直接與對(duì)中國(guó)的歧視聯(lián)系在一起。1823年，日本著名軍國(guó)主義分子佐藤信淵著《宇內(nèi)混同秘冊(cè)》，書(shū)中稱中國(guó)為“支那”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)懦弱卑下，表達(dá)了對(duì)中國(guó)的輕蔑態(tài)度和一種極為瘋狂的征服野心。但該書(shū)當(dāng)時(shí)未能問(wèn)世，直到1888年，它才為日本軍國(guó)主義者所惠顧，得以大量出版發(fā)行，并成為日本侵華的輿論工具。日本陸軍部還規(guī)定此書(shū)為全國(guó)陸軍將士的必讀書(shū)。

馬關(guān)條約簽訂后的日本全島，開(kāi)始逐漸彌漫起一種歧視華人的空氣。同時(shí)，“支那”一詞也最終取代了Morokoshi、Kara，成為日本人稱謂中國(guó)的普遍用語(yǔ)，并從此帶上了勝者對(duì)于敗者的輕侮的情感和心理。當(dāng)時(shí)，日本人還以“豬尾巴豬尾巴”(chanchan)或“豕尾奴”等，直接辱罵中國(guó)人，以致首批13名官費(fèi)留日學(xué)生中，有4名因無(wú)法忍受此種侮辱而憤然歸國(guó)。

雖然，至少在唐宋時(shí)，這一名詞已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)，但此后它似乎主要局限于佛教典籍中，并不曾廣泛流行開(kāi)來(lái)。直到晚清之初，中國(guó)人基本上還是在提及印度或日本對(duì)中國(guó)的稱呼時(shí)，才偶爾使用到它。但作為一種較為普遍的現(xiàn)象，特別是從中國(guó)人自己以“支那”一詞來(lái)稱呼本國(guó)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是戊戌時(shí)期的梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)其端。而梁氏等人的使用，顯然是受到了日語(yǔ)的直接影響。1896年在《時(shí)務(wù)報(bào)》中，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)愛(ài)用“支那”一詞，他還曾使用過(guò)一個(gè)“支那少年”的筆名。

20世紀(jì)初年是“支那”一詞在中國(guó)的盛行期。尤其是在資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的報(bào)刊書(shū)籍中，此詞風(fēng)行一時(shí)。各種書(shū)刊的大小標(biāo)題上，它都經(jīng)常出現(xiàn)。1904年，連一向不愿輕易沿用日本名詞的嚴(yán)復(fù)，也未能免俗地使用了“支那”一詞。他批評(píng)《巴黎茶花女遺事》的名句即云:“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。”

在晚清，趨新人士以“支那”一詞自稱中國(guó)，也曾遭到文界部分人的明確反對(duì)。戊戌時(shí)期，王先謙、葉德輝等保守派人物就特別反感此詞。葉德輝曾以譏嘲的筆觸寫(xiě)道:“更可笑者，筆舌掉罄，自稱支那，初哉首基，必曰起點(diǎn)。非文非質(zhì)，不中不西。東施效顰，得毋為鄰女竊笑耶!”但卻未能引起梁?jiǎn)⒊容浾摻缇⑷宋镒銐虻闹匾暫屠潇o的反省。

不過(guò)1901年以后，梁?jiǎn)⒊趪?guó)名問(wèn)題上，也逐漸有所反思。是年9月他在《清議報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)史敘論》時(shí)，已明顯接受了黃遵憲和葉德輝等的某種影響，在寫(xiě)作史書(shū)時(shí)，他已毫不含糊地堅(jiān)持了“中國(guó)”的國(guó)名。然梁?jiǎn)⒊倪@一做法，在維新派同人內(nèi)部也并未取得一致意見(jiàn)。在20世紀(jì)的最初十年中，我們雖然見(jiàn)到康有為等堅(jiān)持“中華”的國(guó)名，革命黨人也主張“中華共和國(guó)”的國(guó)名，但以“支那”一詞來(lái)指稱中國(guó)的現(xiàn)象，卻還是相當(dāng)流行。

民國(guó)建立后，由于“中華民國(guó)”(簡(jiǎn)稱中國(guó))的稱謂被明確寫(xiě)進(jìn)憲法、正式宣示中外，國(guó)人以“支那”一詞自稱國(guó)名的現(xiàn)象，遂逐漸減少。但這時(shí)，人們對(duì)于日人堅(jiān)持使用此詞的歧視意味，仍然缺乏自覺(jué)。直到日本逼迫中國(guó)接受喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，國(guó)人才對(duì)“支那”一詞的使用，有了較為自覺(jué)而明確的抵制。這一次抵制首先發(fā)自于留日學(xué)生或其他旅日同胞內(nèi)部。其抵制的動(dòng)機(jī)，也主要是基于愛(ài)國(guó)的民族情感。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)留日學(xué)生開(kāi)始激烈反對(duì)日人稱中國(guó)為“支那”，公開(kāi)揭露其所包含的民族歧視意味。如王拱璧在1919年11月初出版的《東游揮汗錄》中，就譴責(zé)日人自戰(zhàn)勝前清以后，即稱我華為‘支那’，垂為國(guó)民教育……以資倭人輕侮華人之口實(shí)。每逢形容不正當(dāng)之行為，則必曰‘支那式’，借以取笑，此種教育早已灌輸其國(guó)民之腦海……恍若支那二字，代表華人之萬(wàn)惡也者。”

當(dāng)時(shí)，還有留日學(xué)生和華僑因不堪忍受此種侮辱，投書(shū)日本報(bào)紙，要求日人不再使用“支那”一詞。這曾引起民間關(guān)于中國(guó)國(guó)號(hào)的爭(zhēng)論。1930年，事態(tài)由民間發(fā)展到官方。中華民國(guó)中央政治會(huì)議于該年通過(guò)一項(xiàng)決議，認(rèn)為“‘支那’一詞意義極不明顯，與現(xiàn)在之中國(guó)毫無(wú)關(guān)系”，要求外交部從速通知日本政府。這樣，從1930年底開(kāi)始，日本政府的公文總算不再稱中國(guó)為“支那”了(此時(shí)中國(guó)人自己，則更無(wú)理由再自稱“支那”)。

但日本國(guó)內(nèi)，社會(huì)上一般書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)，仍舊沿用“支那”。直到日本在第二次世界大戰(zhàn)中成為戰(zhàn)敗國(guó)，問(wèn)題才有了根本解決的可能。

1946年6月，中國(guó)以戰(zhàn)勝國(guó)的身份派代表團(tuán)到日本，用“命令”的方式通知日本外務(wù)省，今后不許日本再用“支那”一詞稱中國(guó)。同年6月6日和7月3日，日本外部和文部分別向日本各大報(bào)刊、出版社和大學(xué)，發(fā)出避免使用“支那”的正式文件，規(guī)定:“今后不必細(xì)問(wèn)根由，一律不得使用該國(guó)(指中華民國(guó))所憎惡之名稱”。

盡管如此，由于歷史的慣性，此后一段時(shí)間里，日本人對(duì)中國(guó)的稱呼仍然很亂。直到20世紀(jì)60年代，其稱謂才漸趨統(tǒng)一。60年代末，日本的《角川國(guó)語(yǔ)辭典》在解釋“支那”一詞時(shí)，標(biāo)明它乃“中國(guó)之舊稱”。這表明“支那”在正規(guī)日語(yǔ)中已經(jīng)成為死詞了。■