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《今日歷史》 2009年12月

《皇家郵政:何去何從》

英國皇家郵政早在1635年就開始運作，是世界上最古老的郵政系統。此后直到2006年，在長達350多年的時間里，英國皇家郵政都一直壟斷著英國的郵政市場。

然而，近年來私營快遞公司的大量出現，也讓皇家郵政感受到了巨大的競爭壓力。而郵政系統要實現現代化和自動化，必然導致部分工人的失業，加之皇家郵政一直以來都沒解決的郵政工人薪水低、工作條件差等問題，以致勞資雙方糾紛不斷，罷工連連。2007年和2009年，英國郵政工人先后舉行了兩次全國性的大規模罷工，英國郵遞服務幾乎癱瘓，皇家郵政也遭受了數億英鎊的巨大損失。在此關口，皇家郵政將何去何從?

《BBC歷史》 2009年12月

《維京人:何以為盜》

“維京人”并不是一個單一的民族或者部落，而是如今所有斯堪的納維亞人的祖先，他們生活在公元8到11世紀之間，居住地主要分布在丹麥、瑞典以及挪威的沿海地區。在當時，“維京人”不僅有“海上的戰士”、“向著海洋的進軍者”等意思，更是海盜的代名詞，是令歐洲各國談之色變的一群侵略者。

然而，研究早就表明，并非所有維京人都是海盜，他們和其它地區的歐洲人一樣也是農民、漁夫和獵人。不同的是，因可耕地不多，撫養力低，維京人只得向海外發展以取得財富，為防護商品免受海盜掠奪，他們成立艦隊，進行自衛武裝。后來，在海上遇到較弱對手時，他們中的一些人也成為海盜，嘗到甜頭之后，他們又開始襲擊、入侵歐洲各國，“維京人”遂成了當時歐洲“侵略”的代名詞。

《史密森協會會刊》2009年12月

《誰寫了<死海古卷>?》

1947年，在死海西北角庫姆蘭附近的幾處洞穴內，人們發現了一些破碎成約1.5萬枚殘片的羊皮古卷，上面有用希伯萊語和阿拉米語這兩種古猶太語寫的文字，其內容包括了《圣經》中除了《以斯貼》之外所有《舊約全書》的抄本，以及一些回憶錄、贊美詩等。這些比以前所發現的任何《舊約全書》抄本都要早至少1000年的古卷，使人們對圣經有了前所未有的清晰了解。《死海古卷》被稱為20世紀最偉大的考古發現之一。

《死海古卷》是記載猶太教和基督教歷史的重要史料，其發現解決了許多宗教謎團。然而，古卷作者的身份卻仍然是個迷。許多學者認為是猶太教艾賽尼派教徒，而以希伯來大學教授艾利奧爾為代表的另一批學者卻認為，艾賽尼派根本就沒存在過，另一派別撒都該派才是古卷的作者。眾說紛紜，伴隨著舊謎團的解開而出現的，是新的謎團。

《考古學雜志》 2010年01/02月

《2009年考古十大發現》

近日，美國《考古學雜志》公布了2009年最令人興奮的世界十大考古發現，分別是秘魯莫切古墓、哈薩克斯坦最早的馴養馬匹、美國早期灌溉系統、英國最大盎格魯撒克遜寶藏、危地馬拉《波波武經》浮雕、危地馬拉世界上首個動物園、希臘鐵器時代女祭司、敘利亞最早的化學戰遺跡、俄羅斯密特拉達特斯宮殿以及以色列的《魯拜集》陶罐。

而此前不久，美國國家地理網站也公布了其評選出的2009年度最受歡迎的十大考古發現，名單如下:加拿大“戈達德”號沉船、英國最大盎格魯撒克遜寶藏、墨西哥鑲滿寶石的史前牙齒、秘魯莫切文化古墓、美國詹姆斯頓神秘石碑、英國田怪圈狀史前建筑群、夏威夷二戰日本“超級潛艇”、美國“黑胡子”海盜遺物、意大利“吸血鬼”女尸頭骨以及德國青銅時代女尸遺骨。

平安圣誕夜?一場鬼把戲!

——節日時期的政治宣傳

作者:Simone Heinz 譯者:徐嫻

圣誕意味著舉家團聚、和諧平安——這是今天所有人的共識。但戰時的佳節也是政治軍事宣傳的最好契機，因為只有在這非常時期，政治的冷酷才能換上最溫柔的偽裝，走入尋常人家的生活……

戰斗中的圣誕禮品

第一次世界大戰時期，德意志帝國政府的宣傳工作中心是弘揚愛國主義:前方與后方融為一體，互不分離。在這個年代，客廳中擺放圣誕樹已成為幾乎所有歐洲家庭的節日習俗，在資產階級家庭這更是必須優先處理的置辦工作之一。即使在前線戰場，圣誕樹也是必不可少的室內裝飾，根據規定，樹枝上要懸掛愛國主義的口號和圖片，尤其要展示那些遠離德國本土、在海外作戰的士兵英姿和他們為國捐軀的事跡;樹頂的金色大星更換為銀色十字架，緊接著下面一層是彩珠環繞的凱撒大帝頭像，或者象征普魯士征戰精神的黑白紅三色國旗。除此之外，德國人此時還發明了一種全新的戰爭宣傳工具——彩繪明信片。前線戰士可以在圣誕新年時期免費為家人寄送這些明信片，盡管上面印制的內容大多是“將戰爭進行到底”或者“榮耀屬于為國戰斗的青年”等煽動口號;反之，從后方家庭發來的明信片也普遍印有支持戰爭、鼓舞士氣的字句和圖片，甚至還附有政府免費提供的禮物:平安夜里為父親、丈夫和兒子祈禱、圣母光環中的女性照片;扮成士兵模樣、手舉戰旗的兒童照片;丑化敵人的彩色諷刺漫畫;還有“德意志之心”圣誕巧克力;繪有槍支彈藥的圣誕襪子等等。

從圣誕彌撒到日耳曼祭禮

納粹上臺后，為強化民族意識和普及民族精神，政府千方百計地要將圣誕活動改頭換面為日耳曼人的“神圣節日”，以至于到二戰爆發前，這個基督教的傳統節日在德國已經變成每年冬季例行的愛國主義教育日。納粹深知不可能完全去除圣誕節的宗教含義，所以一方面將教義模糊處理，另一方面把圣誕的各種象征物與政府的意識形態聯系起來，在解釋這個重要節日的來源時，灌輸了大量日耳曼民族的歷史。比如，圣誕老人在《圣經》中的原型——圣尼古拉斯(Saint Nicolas)化身為日耳曼傳說中的“白馬騎士”，耶穌降生的故事則添入了“為母親和孩子犧牲的精神”，家庭必備的圣誕樹完全變成了納粹樣式，“卐”字剪紙和軍功綬帶成為最流行的裝飾。然而隨著局勢惡化，二戰中的德國后方接連陷入饑荒、暴亂，食品的嚴重匱乏和民眾躁動心理讓納粹后期的圣誕活動大打折扣，百姓此時已對鋪天蓋地的納粹宣傳感到厭倦。于是，政府又免費派發新年小冊子，鼓勵人們本著頑強的民族精神度過困難時期，比如將圣誕禮品和室內外裝飾循環利用，或者制成納粹式樣的新玩具;還有如何用最少的材料烹制平安夜全家餐，如何將剩下的肉菜水果捐獻給前線等等。

除了第一、二次世界大戰，節日政治宣傳到了冷戰年代依然讓政府官員樂此不疲，尤其在東德勢力范圍內更是愈演愈烈。即使到了柏林墻倒塌后第20年的今天，圣誕節來臨之際，我們依然可以聽到極右勢力的聲音，他們的宣傳伎倆與歷史上那個令人羞憤的年代無異，“在政治氛圍下歡度佳節”直至今日還具有深刻的現實意義。這就是為什么，在眼下這個團圓的日子里，我們依然需要守護上個世紀的記憶。 ■

(原載于DAMALS 德國《歷史與文化》雜志12月刊)