閱讀教學(xué):如何有效組織\\引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和反思

新課標(biāo)明確指出:“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)?！闭Z文閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)，無非是促進(jìn)學(xué)生對語文工具的掌握和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。長期以來的語文教學(xué)實(shí)踐證明，無論是聽說讀寫工具的掌握，還是道德修養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)，都不是老師講學(xué)生聽這樣簡單的“接受”過程所能奏效的。語文工具的掌握需要學(xué)生在言語實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)與感悟，所謂“熟能生巧”的“巧”，就是體驗(yàn)與感悟的結(jié)果。人文素養(yǎng)的形成，要靠熏陶、感染，是學(xué)生自己體驗(yàn)與感悟的結(jié)果。毫無疑問，要有效地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，語文閱讀教學(xué)必須由講授性教學(xué)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)性教學(xué)。新課程實(shí)施以來，體驗(yàn)性教學(xué)得到越來越多一線教師的重視，也得到眾多專家的關(guān)注，鄭金洲先生稱之為“以體驗(yàn)為主導(dǎo)的課型”，把它視作課改以來出現(xiàn)的一個(gè)“新課型”(鄭金洲:《課改新課型》，教育科學(xué)出版社，2006年3月版)。

相關(guān)研究和實(shí)踐表明，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是體驗(yàn)和反思，體驗(yàn)性教學(xué)主要是組織體驗(yàn)和引導(dǎo)反思，即組織和引領(lǐng)學(xué)生在閱讀文本的經(jīng)歷和實(shí)踐中，生成和發(fā)展獨(dú)特的體驗(yàn)和真切的感悟，在反思中重構(gòu)自己的圖式，形成自己的行動(dòng)策略和方式，從而習(xí)得知識，發(fā)展能力，提高各方面的素養(yǎng)。

如何在課堂閱讀教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的體驗(yàn)和反思?以下是我們在實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)過程中的一些策略和體會(huì)，供同行們參考。

一、初讀

教師以“激趣”引入新課后的首要環(huán)節(jié)是組織學(xué)生初讀課文，整體感知課文。而這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)以往常常被我們忽視，調(diào)查和測試的結(jié)果表明，學(xué)生整體感知的習(xí)慣和能力都很不夠。整體感知是指讀完一篇文章后產(chǎn)生的心理感觸，是對課文的整體領(lǐng)悟，是閱讀者主要通過直覺在較短的時(shí)間內(nèi)對課文要點(diǎn)進(jìn)行大體的領(lǐng)會(huì)、把握。從認(rèn)識論的角度看，人的認(rèn)識過程是從感性到知性再到理性，從閱讀心理的角度看，現(xiàn)代閱讀學(xué)十分強(qiáng)調(diào)初讀時(shí)對作品形成整體的直接體驗(yàn)和感受，只有從整體出發(fā)分析篇章，才能深切領(lǐng)會(huì)一篇文章的精華和主旨，只有以初讀時(shí)所獲得的對作品的總體印象為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，才能深入分析文章各個(gè)局部、片段，直至準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)一詞一句的意義，以及它們在全篇中的地位、作用。教學(xué)中我們常常發(fā)現(xiàn)，悟性好的學(xué)生，在初讀課文后，憑借自己敏銳的語感，就能從整體上一下子捕捉住它的特色和某種內(nèi)在情致。例如讀曹操的《短歌行》，開頭幾句是“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！彼坪跏惆l(fā)的是人生短促、無常的消極情緒，但語感能力強(qiáng)的學(xué)生，初讀后從全詩的整體格調(diào)中感受到的卻是詩人那種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和豪邁的氣概:正是人生苦短，使詩人產(chǎn)生一種壯志未酬的焦慮，開頭幾句正是詩人早建功業(yè)與人生短促的矛盾心態(tài)的反映。有了這種初讀的整體感受，進(jìn)一步的品讀體驗(yàn)才有基礎(chǔ)和前提。學(xué)生這種初讀時(shí)的整體感受能力，是很需要好好訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

初讀環(huán)節(jié)的閱讀訓(xùn)練，主要做好以下幾個(gè)工作:

1.讓學(xué)生明確體驗(yàn)與感知的對象。

即要求學(xué)生在初讀課文后，對整篇文章形成語意感(作者要表達(dá)的是什么意思，抒發(fā)的是什么感情)，語體感(敘述型、傳情型、說理型、說明型)，語技感(作者是怎樣寫的)，進(jìn)而形成語境感。這解決的是“感什么”的問題。

2.引導(dǎo)學(xué)生遵循一定的閱讀順序，采用最合適的閱讀方法開展閱讀。

不同的感知對象，不同的感知目標(biāo)，適用不同的閱讀順序和閱讀方法，這些，都是應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握的。如有些課文，可采用從前到后的順序，從文中采摘關(guān)鍵詞句(如表明文章思路的過渡句、總結(jié)句，體現(xiàn)文章主旨的議論句、抒情句等)，有些課文可以從標(biāo)題或文眼著手“順藤摸瓜”整體感知，有些文體則可以從矛盾沖突入手，感知全篇的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，等等。這解決的是“從哪里入手體驗(yàn)”的問題。

3.尊重學(xué)生的原初體驗(yàn)，組織好初讀感受的交流。

初讀感受是學(xué)生對文本的原初體驗(yàn)，這種主要憑借直覺思維獲得的對作品的閱讀初感，又稱第一印象，雖然可能是混沌而朦朧的，卻是學(xué)生在心理和生理都處于敏感狀態(tài)下所獲得的，不存先入之見的初次感受。學(xué)生初次接觸作品時(shí)心靈被打動(dòng)的那一“點(diǎn)”往往也是作品最動(dòng)人、最成功、最值得深入體驗(yàn)的那一“點(diǎn)”。所以，教學(xué)中，教師不但要及時(shí)全面地掌握全班學(xué)生的閱讀初感，也要引導(dǎo)學(xué)生珍惜閱讀初感，努力捕捉閱讀初感，教會(huì)他們?nèi)绾螐拈喿x初感出發(fā)確定品讀時(shí)深入體驗(yàn)的目標(biāo)。例如初讀陶淵明的《歸園田居》，許多學(xué)生的閱讀原初體驗(yàn)是:這首詩作者以平平常常的語言，描繪了平平淡淡的田園生活。作者為什么會(huì)喜歡、向往這樣的生活，這種生活意味著什么——由此閱讀初感，正可進(jìn)入知人論世品情的深層體驗(yàn)。

閱讀初感的交流是很有意義的。我們不妨讓學(xué)生在課堂筆記本上把自己的閱讀初感用隨筆的形式寫下來，并且進(jìn)行交流。通過交流，一則可以把原本有些模糊的原初體驗(yàn)明晰化，二則在交流中，學(xué)生傾聽別人的發(fā)言，同自己的感受進(jìn)行比較，從而補(bǔ)充修正自己的想法，這種相互比對的過程，是一個(gè)內(nèi)省的過程，是一種很有效的反思方式。另外，把自己的閱讀初感寫下來，可以同深入品讀以后的體驗(yàn)作比較，這為另一種反思——自我比對打下前提基礎(chǔ)。

二、品讀

品讀，要求學(xué)生能全方位地深入體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)文本的精華和要旨，在這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，要求教師能切實(shí)引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中生成與發(fā)展獨(dú)特的體驗(yàn)和真切的感悟。在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，如何有效地組織體驗(yàn)，引導(dǎo)反思?是很值得我們?nèi)ヌ骄亢蛯?shí)踐的。我們在以下幾個(gè)方面作了些思考和實(shí)踐，收到了較好的效果:

1.以教師的體驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生的體驗(yàn)。

閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生與文本對話的過程。體驗(yàn)性閱讀教學(xué)中的教學(xué)對話，是教師、學(xué)生與課文在體驗(yàn)層面展開的對話。為此，教師必須先與文本對話，獲得自己真切的體驗(yàn)，然后以自己的“體驗(yàn)性描述”與學(xué)生展開對話，把他們引入作品的迷人世界，去體驗(yàn)、品味作品中所蘊(yùn)涵的情感、意義和韻味。教師的體驗(yàn)性描述對學(xué)生體驗(yàn)的引領(lǐng)和啟示，可以是思想情感上的，也可以是作品風(fēng)格、語言特色上的，還可以是體驗(yàn)的角度等方面的，對閱讀心理圖式還不夠完善、豐富的中學(xué)生來說，這樣的引領(lǐng)是十分必要的。例如，有位老師執(zhí)教牛漢的《滹沱河和我》，上課伊始就以自己的閱讀體驗(yàn)導(dǎo)入:“從未謀面的一條河流居然因?yàn)橐黄⌒〉纳⑽亩鴷r(shí)常翻騰在我的記憶里，一個(gè)原本并不熟悉的詩人因?yàn)橐粭l河流會(huì)牢牢地占據(jù)我的思維。我知道，那人、那河征服了我，于是，我的生命里少了畏懼，多了勇敢;少了猥瑣，多了豪氣;少了屈辱，多了榮耀。那條河就叫滹沱河，那個(gè)詩人叫牛漢?！边@段從執(zhí)教者心底里流淌出來的體驗(yàn)性描述，充滿了對這條河、這位詩人的深厚情誼，喚起了學(xué)生閱讀、體驗(yàn)課文的期待。在引領(lǐng)學(xué)生深入體驗(yàn)課文的情感時(shí)，這位老師這樣說:“認(rèn)識一條河流就如同認(rèn)識一個(gè)生命，從來就不是一蹴而就的。本文講述的就是牛漢對故鄉(xiāng)的河流——滹沱河的認(rèn)識過程，其中貫穿了作者情感的變化。請同學(xué)們梳理這條情感線索?！苯處熅哂幸欢ㄕJ(rèn)識高度的體驗(yàn)所散發(fā)出來的能量，無疑能夠傳遞給學(xué)生，引領(lǐng)他們深入體驗(yàn)文本。讀到文末“滹沱河是我的本命河”時(shí)，該老師又是這樣描述自己的體驗(yàn):“‘本’者根本，‘命’者命運(yùn)，一條河決定了作者的命運(yùn)。牛漢把滹沱河的驚天氣勢藏在心中，這不是簡單的借景抒情，而是作者在用真實(shí)的生命真誠地抒寫。一條河的形象與一個(gè)人的命運(yùn)疊加在一起，是生命的呼喚。”(轉(zhuǎn)引自于漪:《情真意切增溫暖》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2009年第8期)這堂課，執(zhí)教者一直在用自己的體驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生的體驗(yàn)，在教師的激情引領(lǐng)下，學(xué)生咀嚼、推敲、訴說，都想在文本的閱讀體驗(yàn)中尋找屬于自己的生命之河。

2.通過有效誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生讀出滋味。

要使學(xué)生進(jìn)入對作品的深切體驗(yàn)，誦讀當(dāng)然是好辦法，也是必不可少的功夫。體驗(yàn)性誦讀，重在“味”，重在“玩”，目的是通過誦讀，“得他滋味”(朱熹語)。以往的語文教學(xué)，對誦讀的重視很不夠，或是整堂課聽不到瑯瑯書聲，或是為誦讀而誦讀，或是只注重誦讀技巧的指導(dǎo)，誦讀與閱讀體驗(yàn)兩張皮，誦讀指導(dǎo)沒有真正促進(jìn)閱讀體驗(yàn)。新課程實(shí)施以來，許多老師正努力改變這種狀況，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們以為，體驗(yàn)性誦讀指導(dǎo)，最關(guān)鍵的是要放準(zhǔn)著眼點(diǎn):通過各種不同的讀法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)語言的分寸感，和諧感，情味感，從語言的氣勢、韻味、節(jié)奏、停頓中體驗(yàn)語言的感情色彩，感受人物的喜怒哀樂，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)容，使學(xué)生的閱讀體驗(yàn)更加細(xì)致、真切、深刻。比如通過“比讀法”，讓學(xué)生對文本內(nèi)涵的解讀或作品風(fēng)格的領(lǐng)會(huì)，在語句的增刪、變換中獲得一種頓悟;通過分角色誦讀，將靜態(tài)的文本轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的腳本，從而在誦讀中獲得最真切的感受和獨(dú)特的體驗(yàn);通過“品讀法”要求學(xué)生邊讀邊思、邊讀邊品，在品味中獲得體驗(yàn)，等等。

3.讓體驗(yàn)在交流與交鋒中獲得提升。

課堂交流是目前課堂教學(xué)中最常用的教學(xué)環(huán)節(jié)，但一般都只是停留在“交流”上，學(xué)生往往是各說各的，缺少必要的交鋒和碰撞。我們認(rèn)為閱讀體驗(yàn)不僅有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還有深刻度、真切度的標(biāo)準(zhǔn)，沒有相互的交鋒，其結(jié)果是，難以掌握怎樣的體驗(yàn)更深刻、更貼切，沒有區(qū)分，沒有比較，學(xué)生在交流中得不到反思，體驗(yàn)得不到提升，所得就不大。實(shí)踐體驗(yàn)性教學(xué)，不僅要在組織體驗(yàn)上下功夫，還應(yīng)十分重視引導(dǎo)反思。在課堂交流中，我們很注重各種不同體驗(yàn)之間的交鋒碰撞，讓學(xué)生在交流中通過相互比對和自我比對，在反思中補(bǔ)充、修正、提升自己的體驗(yàn)。這樣的過程，不但是豐富體驗(yàn)和深入理解的過程，更是自省的過程，是能力和素養(yǎng)得到發(fā)展的過程。為此，在學(xué)生交流體驗(yàn)的過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生把自己的直觀感受提升到理性分析，不但鼓勵(lì)他們說出自己的體驗(yàn)結(jié)果，而且還要追問一個(gè)“何以見得”，讓學(xué)生說出自己體驗(yàn)的文本依據(jù)。面對不同的體驗(yàn)，則引導(dǎo)學(xué)生對不同的文本依據(jù)進(jìn)行深入的思考比較，作出自己的評判。

三、美讀

與初讀相同的是，“美讀”也是對作品的整體感受和把握。不過通過“品讀”環(huán)節(jié)的體驗(yàn)——交流——反思，“美讀”，應(yīng)是對文本整體達(dá)到新的理解，是對讀物在更高層面的再理解和再體驗(yàn)。借用特級教師唐江澎先生的話，就是“讓學(xué)生把自己的理解和體驗(yàn)用聲音表達(dá)出來”。在這一環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，自由地、美美地讀，對自己體驗(yàn)最深的語段，則反復(fù)地讀，注意停頓、重讀、語調(diào)、語速，直到讀出自己真切的感受。通過這樣的美讀，學(xué)生對全篇課文中準(zhǔn)確的詞語意義、生動(dòng)的修辭手法、巧妙的構(gòu)思布局，感人的情景描寫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓蛄?、?yōu)美的韻律調(diào)配以及文章的風(fēng)采格調(diào)、作者的真切情感等等獲得更加深刻的綜合體驗(yàn)。還可以要求學(xué)生把“美讀”后對作品最深的感受，用隨筆的形式寫下來，與初讀感受作比對。

四、寫讀

“不動(dòng)筆墨不讀書”是中國傳統(tǒng)行之有效的讀書法。閱讀心理研究表明，讀書時(shí)勤動(dòng)筆、動(dòng)好筆，能夠促使讀者在讀中思、讀中悟，在悟中再讀，大大提高閱讀體驗(yàn)的效果。這種邊讀邊寫的讀書法，一些語文教學(xué)專家稱之為“寫讀法”。寫讀的形式很多，教師可以在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，根據(jù)文本的不同特點(diǎn)靈活采用，讓學(xué)生的筆在閱讀過程中真正動(dòng)起來。例如，在教學(xué)總結(jié)階段，為了加深、提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，可以讓學(xué)生用隨筆或札記的形式，對本課的學(xué)習(xí)做反思性總結(jié)。這樣的隨筆或札記，我們稱“反思性作業(yè)”，要求在課堂上完成。這種隨筆、札記的內(nèi)容，是相當(dāng)寬泛隨意的，只要求學(xué)生寫對這堂課最深的學(xué)習(xí)感受。包括:“共鳴”，即記錄在體驗(yàn)交流中教師或其他同學(xué)的發(fā)言引起自己的共鳴，從而形成對作品的理解(包括思想內(nèi)容方面的，也可以是藝術(shù)手法、語言特色等方面的);“差別”，記錄自己感受不到或理解不了的內(nèi)容;“質(zhì)疑”，記錄對教師或同學(xué)的發(fā)言有不同理解，而課堂上又沒來得及交流的內(nèi)容;“感悟”，記錄學(xué)習(xí)過程中的反思所得，包括閱讀、思維方法上的，知識儲(chǔ)存方面的，等等。教師對他們的“反思性作業(yè)”要精細(xì)批閱，評判，及時(shí)幫助學(xué)生反思。實(shí)踐證明，這種形式對促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)、能力的進(jìn)步和發(fā)展，是十分有效的。

[作者通聯(lián):江蘇無錫濱湖區(qū)溪南新村]