談語言表達的虛境

對語言的好評，常用“生動、形象、傳神、含蓄、蘊藉、雋永、意在言外、境界全出”等詞語來形容。這些好評實際上是作者在語言表達上的功夫已臻上乘，使語言產生虛境的結果。那么什么是語言的虛境呢?虛境是語言的張力所致，是指語言能引起讀者的想象、聯想、體驗、情感等，從而使讀者在作者的語言之外又創造出一個內心世界。相對于“實”的語言來說，那些由閱讀語言文字引發的內心世界的欣賞活動就是“虛”的，這“虛”的內心世界活動的產生既是寫作者的成功，也是閱讀者的成功。正如老舍先生在《出口成章》中所說:“文筆如放風箏，要飛起來，不可爬伏在地上。要有自己的想象，而且使讀者的想象也活躍起來。”初學寫作者，在語言表達上有一個通病，那就是太“實”，語言缺乏張力。語言表達要想上層次、出境界，就必須使語言產生虛境，那么如何使語言產生虛境呢?本文擬從五個方面加以說明。

一、善用形象說話

形象能訴諸人的感覺，引發人的聯想、想象及體驗、情感等，善用形象說話可使語言產生虛境。如王維《秋夜獨坐》中的詩句:“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”(此兩句詩的前一聯是“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。”)僅十個字，就給讀者敘寫出一幅形象的畫面，營造了一個無限凄傷的意境:一個為人生易老而悲傷的老人，夜間獨坐空堂，時光在靜靜地流逝(“欲二更”)，除了詩人自己，堂上只有燈燭，燈下草蟲悲鳴，屋外聽見雨聲，于是這老人從雨聲想到了山里成熟的野果，仿佛看見它們正在被秋雨摧落。這幅形象的畫面使人感覺出無知覺的草木昆蟲同有知覺的人一樣，都在無情的時光飛逝、歲月流逝之中零落哀鳴的悲哀。這真是言語雖短而意境卻幽遠啊。這完全是善用形象所帶來的效果，若直說，則味盡失。

再如《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中的一段精彩文字:“(曾皙)曰:‘莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然嘆曰:‘吾與點也!’”孔子為什么要稱贊點(曾皙)呢?正是因為點的這一段文字全用形象說話，把一番治國平天下的道理從一幅畫面中透露出來，含蘊而又有情致。《論語》中這類例子還有許多，如“子在川上曰:‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’”“歲寒，然后知松柏之后凋也!”講的都是人生道理，卻借用具體的典型形象說出，這比起板著面孔說教有更強的感染力和說服力!也能給人帶來更多的聯想與感悟。

二、善用修辭手法

修辭從目的上看是為了增強語言的表達效果，就其手法而言，種類繁多，但能使語言產生虛境的手法主要是比喻、移就、擬人、夸張等。請看2008年高考湖北一考生的一句精妙的話語:“你對世界、對他人、對自己的愛很重很重，壓得你的心墜落下去，從虛無的半空中墜落到塵埃里，開出潔白的花朵來，馨香流淌。”該句中的“愛很重很重”，“心墜落下去”運用了移就(移覺)的手法，“從虛無的半空中墜落到塵埃里，開出潔白的花朵來，馨香流淌”運用了比喻的手法，正是這種修辭手法的運用使我們仿佛感到了小作者愛的分量，看到了小作者心靈變化的軌跡，嗅到了小作者愛的行為傳來的芳香。

好的修辭手法不僅能產生形象感，還可蘊含極深的道理。如“寂寞是蹲在門外的夜，孤獨是守在屋里的燈。”這兩句比喻極為含蘊委婉，十分雋永。把“寂寞”比作“蹲在門外的夜”十分形象。夜是漫長的，它沒有光明，令人難熬，就像寂寞的感受一樣。但是“夜”盡之后就是天明，天明之后人就不會“蹲在門外”而是跨入“門”(這里的“門”可理解為事業之門，追求之門等)里了。后一句把“孤獨”比作“屋里的燈”，“燈”是光明的，而人身處“屋里”，比喻已跨進事業之門，而“孤獨”正是追求光明的必經之途，一個人只要能忍受孤獨，胸中自有天地，自有理想，自有追求，那么他的心就是亮堂的，就不會感到黑暗。

夸張也是使語言產生虛境的修辭手法之一。例如李白的詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”此兩句詩運用了夸張的手法寫廬山瀑布，由實生虛，不同凡響。廬山瀑布并無多大，但作者突出其由下遠觀的壯觀景象，寫出了迷人的境界。那廬山瀑布，由遠處觀之，在陽光下，香爐升起的紫煙，飄逸而下，讓人感到瀑布仿佛自天上銀河而來，氣勢非凡，令人心旌神蕩!這一番虛境，完全是由夸張手法所致。

擬人是一種賦予物以人的情感、心理、情態、行為的修辭手法，正因為這樣，通過擬人手法才可以由實及虛——觀物而推知人的情感、心理、情態等。如徐志摩《再別康橋》中的擬人句“軟泥上的清荇，油油的在水底招搖”，這里以我觀物——賦予清荇以人的行為“招搖”——又可以物觀我，實臻妙境——詩人寫清荇在水底“招搖”，實際上是寫自己對清荇的喜愛，在作者的眼里，這可愛的康河柔波里的清荇似乎像一個多情的女子或要好的伙伴，在水里向自己招手，自己也恨不得化作一條水草，鉆入水里，去和那“油油的”的“清荇”作伴呢，果不其然，作者緊接著就來了這么一句:“在康河的柔波里，我甘心做一條水草。”

三、善用凝煉的敘事

除以形象說話及用修辭手法來使文章語言產生張力，創造虛境之外，凝煉的敘事也是創造虛境的重要手段之一。如歸有光《項脊軒志》中的一段文字:“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。”此段文字中，歸有光客觀冷靜地平淡敘事，看起來似乎不帶有任何情感，實則凝煉之極，蘊含著深摯的情感。作者先說“室壞不修”，為什么不修呢?原因是“吾妻死”，心里十分悲痛、難過，沒有心情去修。后來為什么又“使人復葺南閣子”并讓南閣子“其制稍異于前”呢?原因是作者怕睹物思人，所以叫人改變南閣子的造形。勞神費力地修了之后，為什么又“不常居”呢?原因還是怕看見物是人非的情景讓人傷懷。再如，唐劉方平“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不出門”一聯詩也是凝煉的敘事，但在這看似冷靜的敘事中，卻含蓄地蘊含著幾多人生的傷感與憂愁啊!庭中空空，春天將逝，梨花殘落滿地，主人公不愿出門，怕睹殘花而自傷，這是何等凄苦的境界啊!

四、善用動詞和形容詞

動詞和形容詞在語言表達中使用的頻率很高，善用動詞和形容詞，往往能使語言生動傳神、境界全出。古人“推敲”、“春風又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”等經典例子自不待言，就是選取時文中的例子亦足以說明。如彭學明《莊稼地里的老母親》中的兩段文字:“秋日的陽光跟在母親身后，啃著泥土，吃著青草，舔著莊稼。”“頂著夏日的辣熱，母親雙手的剪子在田地里又修又剪，皮破了，繭老了，汗干了，手粗了，整個夏天秀發飛動，翠生生地漂亮起來。”上面文字中的“啃”、“吃”、“舔”三個字把陽光寫得生動活潑，甚至有些頑皮，含蓄的表現了陽光普照大地，催長萬物的意境。而“破”、“老”、“干”、“粗”等字眼則真切地再現了飽經滄桑，辛勞勤苦的母親的形象，含蓄地表現了正是人民的辛勞使大地變得美麗的意蘊。

五、善用烘托之法

烘托的特點是明寫此而實表彼。精妙的烘托能讓敏銳的讀者涵泳其中，探幽發微，而后有恍然大悟之感。古人最善用烘托，如白居易《琵琶行》中寫琵琶女彈奏琵琶的藝術效果，用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來烘托。琵琶女演奏過后，東船西舫的聽眾鴉雀無聲，忘記了叫好，還失神般地沉浸在琵琶演奏的藝術境界之中，可見琵琶女演奏的技藝是多么的高超，演奏的效果是多么的感人。真是“此時無聲勝有聲”啊!再如歸有光《項脊軒志》中的最后一句:“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這些看似極為平靜的敘述語句，實則蘊含著翻江倒海般的洶涌情感，非涵泳不能得之。試想:庭中的那棵枇杷樹，是歸有光妻子死之年所親手栽植的，歸有光睹樹能不思人?——妻子的音容笑貌，和妻子之間的歡愉，甚至小小的拌嘴，都會翻涌上心頭……可是那一切的一切都已不復存在，每觀樹在，歸有光真得難免有“物是人非事事休，欲語淚先流”的凄愴。而妻子親手栽植的那棵枇杷樹，已日見長大，變得亭亭如蓋，濃陰密布了。那日見長大的枇杷樹啊，不正如歸有光對妻子那與日俱增的深深思念之情嗎?此番意味，作者并未直接寫出，而僅通過寥寥數語的敘寫烘托而出，其語言功夫可謂已臻化境，這正如杜牧在《答莊允書》中說的“辭愈樸而文愈高”了。魯迅先生也是善用烘托的高手，他在《記念劉和珍君》一文中反復說劉和珍是“始終微笑著的和藹的劉和珍君”，其用意在于從反面對照烘托:就是這么一個“始終微笑著的和藹的劉和珍君”，卻遭到了反動派的“虐殺”，而反動文人竟然說她是“暴徒”，可見反動派們真是兇殘下劣之極!

在語言表達上追求虛境，是中國文學的傳統。語言的虛境也是漢語獨特的魅力所在，更是語言表達能力達到高層次的標志，作為教師和學生應把它作為教學和學習的重要目標來對待。

[作者通聯:安徽廣德中學]