以人為鏡是律己 為公的自明之道

張大文:1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。

話說當日寇準聽了張詠“《霍光傳》不可不讀”這句話，雖然“歸取其傳讀之”，卻不是馬上能夠讀到“不學亡(通“無”)術”四個字的。因為《霍光傳》里根本沒有這四個字。原來，在班固《漢書》中，完整的說法是:《霍光金日磾(dī)傳》)。但是，讀完《金日磾傳》，還是讀不到這四個字。原來，這四個字在相當于《史記》中“太史公曰”的“贊曰”里面，說霍光“擁昭立宣，光為師保，雖周公、阿衡，何以加此!然光不學亡術，暗于大體，陰妻邪謀，立女為后，湛弱盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉”——也就是說，寇準要把整篇傳讀完，讀到班固對霍光的直接評價時，才領悟到班固一針見血的警世之言的教育力量，從而體會到張詠在談言微中已把文章做足的良苦用心。從此，他一定發誓不做“暗于大體”不學無術之人，而要做明于國事的善于謀劃之人。這里從《寇準傳》所選《智退契丹》一節，便是明證。

當時契丹侵擾北宋的路線圖，用文中的話來說，先是“掠深、祁間”，后是“圍瀛州，直犯貝、魏”;用現今的地名來說，都在河北境內，先是在安平、深澤一帶，后是在滄州、清河、魏縣一線，已經直逼河南澶州(濮陽)。才有文中“急書一夕凡五至”的說法。

那么，在這樣的緊急關頭，寇準為什么能置信不顧，飲笑自如，而且在第二天從容應答宋真宗的責問，說是“陛下欲了此，不過五日爾”呢?原來，從宋朝陳師道所撰的《后山談叢》一書所披露的寇準上真宗之奏章中可知他的用兵大略業已付諸實踐。針對上述契丹游騎擾掠的兩個地段，寇準已在下列三個地帶屯兵待戰:

一是針對安平、深澤一帶的契丹游騎，已在其北面和西面布置重兵，形成蠡縣——定州——正定三點一線的半包圍圈，嚴密監視其東南面的敵情動向。

二是針對滄州至魏縣的南北一線的契丹內寇的頻頻南竄，已在邢臺——永平——清河三點一線橫截來犯之敵，既可與北方蠡縣至正定的軍隊呼應，形成南北夾擊之勢，又可轉身與南方的軍隊配合，使敵兵腹背受擊。

三是針對北方敵兵聚集河北南部魏縣，企圖與河南北部的散兵游勇集結，從而進犯北宋國都汴州(開封)的敵情活動趨向，已在大名——澶州——滑縣三點一線布置重兵嚴防，既保衛京城，又可與邢臺方面呼應。

以上是《后山談叢》所載寇準上真宗奏章之大略，遠比李燾《續資治通鑒長編》和王得臣《塵史》所載詳盡、完整，充分體現了寇準憂國憂民之心及其在軍事、政治方面的卓越才能。對于寇準如何在張詠的指導下，努力遠離“不學無術”的具體情況，我們不得其詳;但是，這樣一個戰略戰術安排，說明已經遠離“暗于大體”，則是沒有任何異議的。而且，這里節選的《智退契丹》一文，已足資說明他聽了張詠的話，看了《霍光傳》，一直以人為鏡，律己為公，一路走來，已經成為一面旗幟了!

在他看來，所謂“急書一夕凡五至”，只是逼使真宗御駕親征以取勝的機會提早到來而已，這就是“飲笑自如”的原因所在。在三條戰線布置停當的前提下，只要真宗渡過黃河，出現在澶州北城門樓，我們的軍民便會踴躍歡呼，穩操勝券，敵兵便會陷于孤立，相驚失色，潰不成軍，不堪一擊。

所以，關鍵是在“逼”字上下功夫。因為真宗自己是不愿意去的，而且還有一股勢力投其所好，在他耳旁出餿主意。對此，寇準先是曉以大義，爭取多數，力斥退守南京、成都之策完全是背棄宗廟社稷，如是則天下不可復保矣;后是爭取烈武王高瓊的支持，由他指揮衛士進輦，逼迫真宗渡河，取得預期的效果，也許還不到五天哩!

在這里，寇準在大處的戰略安排，步步為營，胸有成竹，在小處的辦事技巧，欲揚先抑，以退為進，無不顯示了他那超人的智慧的力量。而這種力量的自我培養同深諳張詠早年的關照是密不可分的。張詠當年對寇準的弱點是一眼看穿的。他對同僚直截了當地說他“學術不足”，對寇準則是委婉含蓄地要他找《霍光傳》來讀，才在最后的“贊曰”里面找到四個字對號入座，就此一口咬住不放，竟成為自明之道。這種執著的精神是永遠值得后人學習的!