論獨山玉博物館藏品的檔案文化價值

摘要:獨山玉博物館大量的實物藏品是重要的歷史文化信息資源的實證載體，是當下南陽玉文化產業發展史學意義上的客觀實事存在。對此，筆者試圖從社會文化學的角度進行研究和探索，以求在更廣闊的領域內去揭示獨山玉博物館藏品檔案的文化價值。

關鍵詞:獨山玉博物館 藏品檔案 檔案價值

南陽師范學院利用黃山遺址實物檔案藏品以及現當代獨山玉的相關研究成果，建立了國內高校獨有的玉文化研究基地，并成立了獨山玉博物館。獨山玉博物館大量的實物藏品極具豐厚的檔案價值，它們是重要的歷史文化信息資源的實證載體，是當下南陽玉文化產業發展的史學意義上的客觀實事存在。對此，筆者試圖從社會文化學的角度進行研究和探索，以求在更廣闊的領域內去揭示獨山玉博物館藏品檔案的文化價值。

一、在人類社會發展與進步的過程中，獨山玉博物館的大量實物藏品具有十分重要的檔案文化價值。具體表現為如下幾個方面:

首先，這些豐富的物質文化遺存，作為實物檔案構成了當時社會信息最基本的載荷形式。如果把人類社會看作是一個向自然開放的系統，那么這個系統的信息控制機制就是文化。也就是說，文化的本質是社會信息。在新石器時期南陽地域之內，這一個自然開放的系統之中，這些石制與玉制生產工具等遺存，作為有效的社會信息，其實，全部都是由人類的認識成果組成的，人類的認識成果只能來源于社會實踐，它們都是在社會實踐活動中直接形成，在社會進程中不斷累積的，成為人類集體智慧的源泉，從而構成人類活動最基本的前提。因此，把握這些作為古代人類的社會信息，及其產生和形成的脈絡，對于我們追溯古代南陽玉文化發展的史學源頭具有十分重要的文化意義。

其次，這些實物檔案還具有人類原始的信息控制作用。人類社會在不斷的社會實踐活動中，需要不斷地積累認識自然和社會的知識成果，并以此為前提，不斷構建，又不斷豐富和更新人類控制自然、控制社會的信息系統。因此，人類在與自然抗爭中形成的認識和經驗，通過此類生產工具，經過不斷加工而形成實用技術知識，從而凝聚為人類控制自然的信息控制機制――技術信息系統。這些事實存在也詮釋了它們的存在在當時具有生物學結構意義，表征著古代南陽地域的農耕社會文明發展的態勢，在生產力的發展與自然人的生命發展中有效地控制并保障了社會的穩態運轉與不斷進步，從而有效地促進人類文明的健康發展。

第三，這些實物檔案的客觀存在也成為古代南陽先民走向進步的重要階梯。獨山玉博物館黃山遺址藏品作為人類認識與實踐的成果，并非僅僅是客觀的物質存在，它們本身甚至也是一種消費對象(或消費產品)，滿足著人們的生產物質消費，承載著人類的精神追尋。其間，無論創造性活動還是重復性活動，毋庸置疑，這是人類初原的文化(文明)活動，因為它們是以集體智慧的運用和積累為前提漸次層聚起來的，失去這個前提就難以構成文化活動，也不能算是人類活動。由于實物檔案是伴隨著人類社會實踐活動而產生和形成的，從而構成不斷積累和豐富的社會信息庫，因此，雖然是一種客觀的物質存在，但它們經過無數的動態發展過程，隨著人類社會活動的不斷深入，其內容(包括技術含量等)在人類文化發展過程中不斷地更新，為人類的文化活動提供著源源不斷的鮮活的認識材料，構成了人類發展進步的一個個中間環節，使人類社會活動構成了不斷創新的動態過程。

二、人們之所以需要檔案，就是為了滿足社會文化發展的需要，具體的說，就是從檔案中吸取有益的知識，滿足人們精神生活和物質生活的需要，歸根到底則是滿足人們從事物質實踐活動的需要。

因此，南陽師范學院獨山玉博物館藏品檔案及其開發利用研究是當下南陽玉文化產業實踐活動的現實需要，據此，我們可以把這些藏品檔案的文化價值區分為以下不同方面:

首先，這些藏品檔案具有重要的求真認識價值。檔案的認識價值就是求真的價值，就是對人類在社會實踐活動中對理性活動的認知價值。對于人類來說，始終面對著自然和社會巨大的未知領域，這也是一個漫長的認識過程。社會實踐活動往往是個體的，產生的認識是零亂和不系統的，并受到自然因素的種種限制。通過對某些社會實踐活動檔案的積累，可使人類的認識過程層聚為整體的、全面的、遞進的和永不休止的態勢。黃山遺址物質文化遺存是古代南陽先民認知活動的結晶，對石制、玉制生產工具的批量生產并大量地運用于生產勞動之中，這是一個個體的認識匯聚共享資源的過程。

其次，這些藏品檔案具有明顯的文化傳承價值。其實這就是它們延續某一群體文化傳統的功能。文化是一個不斷發展的歷史過程，延續文化傳統離不開對前人文化創造的學習繼承。而文化是不能通過生物遺傳而得到傳遞的，必須通過人類的后天學習，才能得以繼承，藏品檔案是其中的一個重要的傳遞鏈條。其中凝聚著歷史文化積淀的成果，而今人利用檔案創造的新的文化成果作為歷史文化的精粹，成為當今文化的組成部分，又通過這些歷史遺存為后人的文化創造積淀了豐厚的文化營養，使原文化產品增加新的價值表現出明顯的傳承特性，使人類文化自身衍生出獨特的歷史繼承性。實物檔案恰似一個長長的紐帶，緊密聯結著人類的昨天、今天和明天。

第三，這些藏品檔案對當下南陽玉文化產業具有較高的史學價值。南陽師范學院獨山玉文化研究中心的科研人員對這些藏品檔案文化的研究，揭開了新石器時代南陽獨山玉以磨制玉鏟為主要特征的文化面貌，其中包括玉器材料的來源，玉器制品的工藝，玉器的用途、功能以及新石器時代南陽獨山玉與國內其他玉之間的關系等問題。重要的史學文化價值在于，一是它以無可爭辯的事實證明南陽新石器時代擁有豐富的玉器遺存和先進的琢磨工藝，南陽獨山玉是內地(中原地區)玉原料的主要來源;二是黃山新石器時代玉器不僅具有獨特的地域面貌，而且表現出各考古學玉器之間的趨同性和融合性，從而為古代中華玉文化的整合和統一找到重要的參考依據;三是它打破了一些學者所謂“玉器所表現出的文明因素及其時空多元性，突破了以往認為文明起源‘中原中心說’的框范”之成說;①四是南陽新石器時代同一文化區域內的遺存，有著同樣形式的工具、用具和制作技術，使南陽有理由以1959年黃山遺址第一次發現的典型的玉鏟材料來源地點命名其玉文化，即“獨山玉文化”，用以表示南陽新石器時代考古遺跡中，屬于同一時期的有地方性特征的共同體。五是南陽新石器時代獨山玉研究，用豐富的實物資料證明了南陽是中國中部玉文明的搖籃和發祥地，獨山玉無愧是中國古代四大名玉之一。②

參考文獻:

①尤仁德.古代玉器通論[M].紫禁城出版社，2002.

②江富建.獨山玉史前史的文化內涵研究[J].農業考古，2009(1).

作者單位:南陽師范學院獨山玉文化研究中心