把哲學(xué)家和思想家請(qǐng)進(jìn)高中政治課堂

摘要：在教學(xué)過(guò)程中，教師只要注意不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，注意運(yùn)用靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生“親近”哲學(xué)家的思想，便會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)哲學(xué)的理論興趣，拓寬他們的理論視野，撞擊他們的理論思維。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣；求知欲望；理論視野；理論思維

哲學(xué)對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的過(guò)程中確有許多困難。這就特別需要教師在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，選出馬克思主義經(jīng)典作家、其他哲學(xué)家和思想家的名言、哲學(xué)故事、典型觀點(diǎn)和哲學(xué)思想對(duì)它進(jìn)行分析，不僅可以使學(xué)生學(xué)到理論觀點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，更可以使他們感受到哲學(xué)思維的境界。

一、哲人故事導(dǎo)入新課，先聲奪人

常言道：萬(wàn)事開頭難，良好的開端是成功的一半。如果教師能恰到好處地鏈接哲學(xué)家的故事，導(dǎo)入新課，就會(huì)一掃課堂的沉悶氣氛，喚起學(xué)生的求知欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，起到先聲奪人的效果，從而為新課講解定下基調(diào)。

在教學(xué)“矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系”一框時(shí)，教師可首先講述戰(zhàn)國(guó)著名哲學(xué)家公孫龍的“白馬非馬”的哲學(xué)故事，然后引導(dǎo)學(xué)生分析公孫龍“白馬非馬”論為什么是錯(cuò)誤的詭辯論？白馬與馬到底是什么關(guān)系？讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲望進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)之中。

二、引用哲學(xué)家的經(jīng)典名句，強(qiáng)化信度

經(jīng)典哲學(xué)名言是人類認(rèn)識(shí)上的寶貴財(cái)富，其思想是非常深刻的。在課堂教學(xué)中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地使用教材所提供的哲學(xué)名言，強(qiáng)化教學(xué)的可信度。

例如，在學(xué)習(xí)量變與質(zhì)變的原理時(shí)，可引用荀子的名句：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”讓學(xué)生明白量的積累的重要性。

哲學(xué)課本上每一章節(jié)及課后思考與練習(xí)題中，都大量的引用了馬克思、恩格思、列寧、毛澤東等古今中外哲學(xué)家的名言。用好這些教學(xué)資源，可使枯燥的理論富有趣味，乏味的東西變得生動(dòng)，也可拓展學(xué)生思維空間，挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛能。

三、介紹哲學(xué)家的基本思想，啟發(fā)思維

中學(xué)哲學(xué)課教學(xué)過(guò)程就是要根據(jù)高中學(xué)生的常識(shí)水平，把深刻的哲學(xué)道理轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以接受的“常識(shí)”。而哲學(xué)則是把古今中外的哲學(xué)家豐富的哲學(xué)思想進(jìn)行高度概括和總結(jié)，因而它的概念和原理是比較抽象的，對(duì)于剛剛接觸哲學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解哲學(xué)的基本概念、感受哲學(xué)的思維還是有一定的困難的。如果在教學(xué)中，教師能把課本內(nèi)容適當(dāng)加以擴(kuò)張，結(jié)合課本內(nèi)容介紹一些哲學(xué)家的思想，就可以把晦澀的內(nèi)容形象化，把抽象的概念具體化，使學(xué)生在親近哲學(xué)家的過(guò)程中感悟哲學(xué)家的思想，理解基本哲學(xué)概念。

四、列舉哲學(xué)家的典型觀點(diǎn)，涇渭分明

比較是貫用的教學(xué)手法之一，比較方法運(yùn)用得當(dāng)，能啟迪學(xué)生思維，開拓學(xué)生思路，幫助學(xué)生明辨是非，使新課教學(xué)起到事半功倍的效果。在哲學(xué)教學(xué)中，會(huì)遇到許多相似的概念、不同的哲學(xué)觀點(diǎn)和派別，教師可以在簡(jiǎn)單明了的對(duì)比中，加深學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)唯物主義的理解。

如在教學(xué)唯物主義和唯心主義的根本分歧時(shí)，可以列舉下列兩組不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)：

第一組：唯物主義代表人物及觀點(diǎn)：

①荀子：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”

②王充：“人病則憂懼，憂懼則鬼出。”

③范縝：“形存則神存，形謝則神滅。”

④王夫之：“氣者，理之依也。”

第二組：唯心主義代表人物及觀點(diǎn)：

①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”

②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”

③王守仁：“心外無(wú)物。”

④貝克萊：“存在即被感知。”

通過(guò)以上兩組不同代表人物及哲學(xué)觀點(diǎn)的比較，就可以輕松地總結(jié)出唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開的，而物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題，根據(jù)哲學(xué)的基本問(wèn)題可以將哲學(xué)劃分為兩大基本派別。

五、講敘哲學(xué)家的趣味故事，引趣激思

心理學(xué)研究材料表明：愛聽故事的高中生占85%以上，這可看出中學(xué)生是很喜歡聽故事的。教師可以將中學(xué)生愛聽故事的心理傾向引向課堂，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的求知欲和興趣，開拓學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，來(lái)創(chuàng)造教學(xué)佳境。

例如，在教學(xué)“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”時(shí)，可采取故事式設(shè)疑：傳說(shuō)孔子曾帶領(lǐng)一班學(xué)生找老子請(qǐng)教，老子很老了，正在閉目養(yǎng)神，大概聽到了響動(dòng)，抬起眼皮看了看，孔子趕快請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教。”過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，老子才張開嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)：“你看到我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)全掉了，又問(wèn)：“我的舌頭怎么樣？”孔子說(shuō)：“還好。”老子又合上眼皮，靜養(yǎng)去了。請(qǐng)問(wèn)，老子教了孔子及弟子們什么道理？在有趣的故事中提出疑問(wèn)，緊緊地吸引了學(xué)生的注意力。待學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充總結(jié)，老子的意思是牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的，舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的，看起來(lái)剛強(qiáng)的牙齒，敵不過(guò)柔弱的舌頭。孔子向老子請(qǐng)教的故事告訴我們，任何事物都有兩面性，事物內(nèi)部都存在著矛盾。世界上沒(méi)有純而又純的東西，看問(wèn)題要用矛盾的觀點(diǎn)。

結(jié)合教材內(nèi)容精選一些哲學(xué)故事進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在情趣盎然中掌握知識(shí)、增強(qiáng)能力、提高覺悟。

總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師只要注意不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，注意運(yùn)用靈活多樣的方法引導(dǎo)學(xué)生“親近”哲學(xué)家的思想，便會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)哲學(xué)的理論興趣，拓寬他們的理論視野，撞擊他們的理論思維。那時(shí)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家其實(shí)就在我們的課堂中。

參考文獻(xiàn)

1.馮卓然，李殿斌，修毅. 《哲學(xué)原理》.人民教育出版社.

2.《高中政治》.中學(xué)時(shí)光雜志社.