寓言故事在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

我國歷代豐富的寓言故事是祖國琳瑯滿目的文化藝術(shù)寶庫的瑰寶，它蘊(yùn)涵著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，憑其思想性和藝術(shù)性給人們以智慧的啟迪，給丑惡以無情的揭露。千百年來，它廣泛地在人民群眾中流傳，并影響著政治和社會(huì)生活。特別是在人們世界觀上，只要還存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，還存在唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)，這些哲學(xué)寓言故事就仍然有它們的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

哲學(xué)是邏輯思維，借助于概念、判斷、推理和各種范疇深刻地反映現(xiàn)實(shí)世界，它總是以理論形態(tài)表現(xiàn)出來，因而無論是唯物或唯心，總包涵某些深刻的道理，不易為一般人所理解和掌握。因此，在高二的哲學(xué)教學(xué)中，我使用了大量的寓言故事來分析、說明課文中的基本原理，變抽象為具體，變乏味為有趣，深入淺出地講解哲學(xué)原理。

在具體的運(yùn)用過程中，我主要從以下幾個(gè)方面入手：

一、做到準(zhǔn)確，有重點(diǎn)地運(yùn)用寓言故事

所謂準(zhǔn)確，就是所運(yùn)用的寓言故事要能準(zhǔn)確地說明要講的哲學(xué)道理，即對(duì)大量的寓言故事要經(jīng)過認(rèn)真的理解、整理、篩選后，再看與什么哲學(xué)原理相對(duì)應(yīng)，不能張冠李戴。例如用疑人偷斧，掩耳盜鈴，紙上談兵，按圖索驥，東施效顰等來說明不從實(shí)際出發(fā)，搞主觀主義的危害；用望梅止渴說明意識(shí)的反作用；用井蛙之樂，望洋興嘆，刻舟求劍，一葉障目，說明要用全面的、發(fā)展的眼光看問題，反對(duì)孤立、靜止、片面；用拔苗助長，庖丁解牛，愚公移山，南轅北轍說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系；用兩小兒辯日，孔子斷糧，盲人摸象說明感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)的道理；用鑿壁偷光說明內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；用橘逾淮為枳，梁上君子，墨悲絲染說明外因?qū)κ挛锇l(fā)展的影響；用酒酸與惡狗，圍魏救趙，唇亡齒寒說明聯(lián)系的普遍性；用遠(yuǎn)水不救近火說明聯(lián)系的條件性；用朝三暮四，田忌賽馬，諱疾忌醫(yī)說明量變與質(zhì)變的關(guān)系；用駕車頂牛，畫龍點(diǎn)睛說明抓主要矛盾的道理；用歧路亡羊，嫁女與賣珠說明矛盾的主次方面的原理；用曹劌論戰(zhàn)，塞翁失馬，滅燭絕纓說明矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的道理；用點(diǎn)石成鐵說明矛盾雙方相互依存的道理；用五十步笑百步，狐假虎威說明現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系；用守株待兔說明偶然性與必然性的關(guān)系；用濫竽充數(shù)說明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的道理；用白馬非馬說明矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。所謂有重點(diǎn)就是在講解中注意對(duì)每個(gè)哲學(xué)道理所涉及的寓言故事要有重點(diǎn)的講解，突出一兩個(gè)事例講清、講透，而不是面面俱到。

二、注意從正反兩個(gè)方面來應(yīng)用寓言故事

學(xué)習(xí)哲學(xué)道理是為了運(yùn)用，掌握了事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，就能少犯錯(cuò)誤，少走彎路，否則，就會(huì)處處碰壁，導(dǎo)致失敗。因此，在講課過程中，應(yīng)注意從正反兩方面相對(duì)應(yīng)地運(yùn)用寓言故事。

例如，講尊重客觀規(guī)律這一內(nèi)容時(shí)，筆者從正面運(yùn)用庖丁解牛的故事說明掌握事物規(guī)律，游刃有余的好處，又從反面運(yùn)用拔苗助長說明違背客觀規(guī)律的不良后果；講抓主要矛盾的道理時(shí)，從正面運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛的故事，講只有抓住主要矛盾才有利于問題的解決，又從反面運(yùn)用駕車頂牛說明不抓主要矛盾的危害；講量變與質(zhì)變的關(guān)系時(shí)，再從正面運(yùn)用了田忌賽馬的故事，從反面運(yùn)用了諱疾忌醫(yī)的故事。

總之，運(yùn)用寓言故事講哲學(xué)原理，既要從正面講積極作用，又要從反面講危害。

三、要把寓言故事與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際相結(jié)合來說明哲學(xué)道理。

寓言故事雖然有趣，但在教學(xué)過程中如果純粹使用又顯得有些單一，因此，在講課過程中，除了引用寓言故事，還應(yīng)注意結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際來講哲學(xué)道理，用正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。例如在講一切從實(shí)際出發(fā)這一節(jié)時(shí)，告訴學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，好的學(xué)習(xí)方法是不能照搬照抄和盲目的效仿別人的，而是要根據(jù)自己的知識(shí)水平、個(gè)性特征、身體條件及其他客觀因素來制訂適合自己的學(xué)習(xí)方法；在講內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系時(shí)，啟發(fā)學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性與外部環(huán)境影響的關(guān)系；在講量變與質(zhì)變的關(guān)系時(shí)，教育學(xué)生既要注意平時(shí)學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴積累，又要加強(qiáng)應(yīng)考能力的培養(yǎng)，只有平時(shí)刻苦努力的學(xué)習(xí)和積累才會(huì)有升學(xué)考試成績(jī)的大幅提高；在講主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系時(shí)，使學(xué)生明白，要取得好的成績(jī)，就要既重視主要學(xué)科，又不能忽視次要學(xué)科，各個(gè)學(xué)科要全面發(fā)展。

四、用現(xiàn)代思想觀念理解寓言故事，以求達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

講課過程中，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生用現(xiàn)代多角度的思維方式對(duì)古代寓言故事進(jìn)行理解和解釋。例如，愚公移山這個(gè)故事本身是講移山的這種精神，即充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的道理，那么作為現(xiàn)代的人來理解愚公移山的話，就要既發(fā)揚(yáng)愚公不怕苦，不怕累的移山精神，又要講究移山的科學(xué)方法，即做事情的效率，通俗的說就是要學(xué)會(huì)苦干加巧干，只有這樣才能提高成功的可能性。通過這樣的講解，既豐富了學(xué)生的思維，又使他們學(xué)到了知識(shí)。

總之，在哲學(xué)教學(xué)中，通過運(yùn)用寓言故事大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生的分析、理解能力。因此，教學(xué)效果也很好。