Copy名師設(shè)計(jì),咋能不走樣?

在教學(xué)中，我們常常會(huì)為名師的課堂教學(xué)精彩所折服，也常會(huì)套用名師的教學(xué)設(shè)計(jì)提升自身的教學(xué)技藝，但往往難以進(jìn)入佳境，難以達(dá)到名師課的教學(xué)效果。為什么同樣的設(shè)計(jì)，效果卻迥然不同呢?我想，教師在借鑒名師經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)時(shí)，除了“形似”，還要“神似”，要注意思考以下幾個(gè)問題。

一、學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

就數(shù)學(xué)教學(xué)而言，我們要在直觀動(dòng)作思維、具體形象思維與抽象思維之間尋找契合點(diǎn)，構(gòu)筑思維能力的“最近發(fā)展區(qū)”，實(shí)現(xiàn)把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的過程，即把未知轉(zhuǎn)化為已知，把不會(huì)轉(zhuǎn)化為會(huì)，把不能轉(zhuǎn)化為能的過程。不同年齡、不同個(gè)性、不同生活經(jīng)歷的學(xué)生，他們的“最近發(fā)展區(qū)”一定是不一樣的，所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，由于面對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，他所構(gòu)筑的思維能力“最近發(fā)展區(qū)”顯然要有所區(qū)別，教學(xué)的流程也不能千篇一律、千人一面。如果忽視這些差別，照搬名師的教案，教學(xué)一定是失敗的。

例如有一名師《軸對(duì)稱圖形》在對(duì)新概念理解部分，教學(xué)設(shè)計(jì)是這樣的:(一)導(dǎo)入。1.欣賞由9個(gè)軸對(duì)稱的實(shí)物圖組成的國慶畫展。2.觀察圖形的共同特點(diǎn)——對(duì)折圖形各自重合。(二)新授。1.教學(xué)概念。(1)初步感知?jiǎng)偛叛菔荆l(fā)現(xiàn)什么?怎樣對(duì)折?對(duì)折以后直線兩側(cè)的圖形怎樣?——“沿著一條直線對(duì)折”、“完全重合”。(2)剪圖實(shí)驗(yàn)。剪軸對(duì)稱圖形小樹，打開、對(duì)折——“沿著一條直線對(duì)折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合”。(3)揭示概念。說一說畫展中的這些圖形都有什么特點(diǎn)?——“像畫展中的這些圖形，能沿著一條直線對(duì)折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合，這個(gè)圖形就是軸對(duì)稱圖形，折痕所在的條直線叫做對(duì)稱軸。”

如果將這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)用到聾校課堂教學(xué)中，那就相當(dāng)不明智了。因?yàn)樵谏厦嬖O(shè)計(jì)中，學(xué)生要有一定語言儲(chǔ)備，能理解和應(yīng)用“對(duì)折”、“重合”、“對(duì)稱”、“軸”等概念，還要有一定的綜合、概括等抽象思維能力。而一般三、四年級(jí)的聾啞學(xué)生是沒有這樣的語言基礎(chǔ)的，他們的思維也多以直觀動(dòng)作思維、具體形象思維為主，對(duì)需要運(yùn)用語言符號(hào)進(jìn)行分析、比較、綜合、概括等的抽象思維比較欠缺。因此，這一課的教學(xué)，需要的是在學(xué)生已有的語言和思維基礎(chǔ)和要達(dá)到的概念理解和想象之間構(gòu)筑橋梁，而“最近發(fā)展區(qū)”理論正是構(gòu)筑橋梁的有力工具。

所以這一課在聾校課堂教學(xué)中，教師要應(yīng)用“抽絲剝繭”的方法，讓學(xué)生層層理解概念。(一)認(rèn)識(shí)對(duì)稱的物體:讓學(xué)生初步感悟到對(duì)稱的物體兩邊大小、形狀完全相同。(二)認(rèn)識(shí)對(duì)稱的圖形:由物體的對(duì)稱過渡到圖形的對(duì)稱，初步感知圖形的對(duì)稱性。(三)認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱圖形:對(duì)折→齊齊的、合在一起→重合→完全重合→折痕→對(duì)稱軸→軸對(duì)稱圖形。

我們學(xué)習(xí)了優(yōu)秀教學(xué)方法后，并不意味著就一定能獲得成功，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是個(gè)性鮮明、生機(jī)勃勃的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)對(duì)教學(xué)進(jìn)程造成直接影響。在教學(xué)中，我們要時(shí)刻觀察學(xué)生的表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，適時(shí)地調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容，隨機(jī)地改變自己的教學(xué)組織方式，只有這樣做，課堂才會(huì)高效而富有張力。

二、每一步驟的設(shè)計(jì)意圖

上課前，我們?cè)谘芯棵麕煹膬?yōu)秀教學(xué)案例、教學(xué)方法的同時(shí)，還要認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真鉆研每一教學(xué)步驟設(shè)計(jì)的意圖。如果缺乏思考，全盤照搬，“生吞活剝”地教學(xué)，不僅課堂缺少靈動(dòng)的生命活力，而且學(xué)生的積極性也會(huì)受到影響，教學(xué)的效果就會(huì)大打折扣。

例如教學(xué)《認(rèn)識(shí)角》，在“抽象角，認(rèn)識(shí)各部分名稱”時(shí)，名師案例中有這樣組織教學(xué)的:1.邊抽象邊分別介紹(課件只剩下實(shí)物上面的角)，2.認(rèn)識(shí)角各部分的名稱。有位教師照著設(shè)計(jì)步驟進(jìn)行了教學(xué):1.邊抽象邊介紹(課件只剩下實(shí)物上面的角)，2.認(rèn)識(shí)角各部分的名稱(利用三角尺):a.觸觸臉，b.摸摸邊，c.說說角。課后我追問他第一步的教學(xué)設(shè)計(jì)目的是什么?他說:“我認(rèn)為名師的目的是讓學(xué)生的思維由具體到抽象的一個(gè)過程吧。”我又問:“那第二步不又回到了具體?第一步的設(shè)計(jì)不就顯得多余了嗎?”那位教師笑笑，沒有說話，看來他對(duì)這兩個(gè)步驟的設(shè)計(jì)意圖沒有真正明確。

我們看這位教師在第二個(gè)步驟的具體安排。師:用三角尺的角輕輕戳戳臉，什么感覺?生:尖尖的，戳人有點(diǎn)疼。師:這個(gè)尖尖的部分，我們給它起個(gè)名字叫做頂點(diǎn)。再摸一摸頂點(diǎn)引出的兩條線，什么感覺?生:直直的。師:這兩條直直的線我們叫做角的兩條邊。經(jīng)過老師的介紹，你們知道角是由哪幾部分組成的啊?生:角是有一個(gè)頂點(diǎn)和兩條邊組成的。

其實(shí)“尖尖的，直直的”，都是視覺可感的，而且學(xué)生也有這樣的語言理解基礎(chǔ)，這里讓學(xué)生戳、摸有些多余，而用三角尺來認(rèn)識(shí)“角”，又容易讓學(xué)生產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí):角的兩條邊是線段。但如果我們充分認(rèn)識(shí)到第一個(gè)步驟的設(shè)計(jì)目的，在從具體到抽象后，讓學(xué)生“仔細(xì)觀察這三個(gè)圖形的有什么相同的地方”時(shí)，學(xué)生會(huì)直接感受到“前面尖尖的，都有兩條直直的線”，角的基本構(gòu)成就顯而易見了，這樣既能避免三角尺帶來的理解片面性，又能讓學(xué)生由具體到抽象，認(rèn)識(shí)角的過程水到渠成，使學(xué)習(xí)的有效性得到提高。

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)優(yōu)秀教法時(shí)，要克服崇拜思想，深入思考名師設(shè)計(jì)的意圖和背景，要具備一種追問精神:“為什么要這樣設(shè)計(jì)?還可以怎樣設(shè)計(jì)?有沒有更巧妙的方法?……”只有在反復(fù)琢磨的基礎(chǔ)上，我們才有可能對(duì)名師教法有所超越、有所創(chuàng)新。

三、教學(xué)行為細(xì)節(jié)的處理

要想使一節(jié)課要想達(dá)到名師的神韻，我們需要揣摩許多細(xì)節(jié)。從板書的字體、課件的色彩到軟件交互性的優(yōu)化，從一個(gè)手勢到每一句話等細(xì)節(jié)都嚴(yán)格制約著教學(xué)的成效。馬卡連柯在分析教育工作的技術(shù)時(shí)指出:他是在直到學(xué)會(huì)了用十五到二十種語調(diào)說出“走過來”這句話，學(xué)會(huì)了在面部、體態(tài)、聲音上表現(xiàn)出二十種不同的情調(diào)之后，才成為真正的教育能手的。因此，要想成就大師的課堂，我們應(yīng)始終堅(jiān)持從細(xì)微處著手，嚴(yán)格約束自己的課堂教學(xué)行為。

天天上課，我們很難發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)行為細(xì)節(jié)上會(huì)有那么多的問題。比如有一位教師在講課時(shí)有不停地走動(dòng)的習(xí)慣，明明可以站定在課件展示的內(nèi)容旁，邊指示邊講解，可他卻每指示一下，就走到學(xué)生中間再講解，這樣指示四五次的時(shí)候，你就可以想象他在教室“晃動(dòng)”的程度有多密集。聾啞學(xué)生是以視覺為主接受信息的，他這般走動(dòng)，學(xué)生的目光隨著他也就不住地“晃”，能不累嗎?當(dāng)我們指出他這個(gè)習(xí)慣時(shí)，他還真的沒覺得。其實(shí)，很多細(xì)節(jié)性的失誤，往往都是因?yàn)槠饺绽锏牟蛔⒁舛饾u習(xí)慣，習(xí)慣了就真不覺得了。

細(xì)節(jié)決定成敗。我們學(xué)習(xí)了名師的先進(jìn)理念后，還要在細(xì)節(jié)上下功夫，要關(guān)注教學(xué)語言，注意語速、語調(diào)、評(píng)價(jià)語言的豐富性、肢體輔助語言的幅度、手語的清晰度、板書的工整等;要關(guān)注教學(xué)表情，包括面部表情、投入的激情等。這樣，我們才能真正養(yǎng)成精湛的教學(xué)技藝。

從建構(gòu)主義角度看，教師的思考過程就是一個(gè)內(nèi)化過程，如果缺少這種內(nèi)化過程，我們的教學(xué)就會(huì)浮于表面，也無法展現(xiàn)名師教學(xué)的精妙之處。只有多一份追問意識(shí)，既要研讀文本，又要品讀學(xué)情，我們的教學(xué)才能“神形兼?zhèn)洹保琧opy名師才能不走樣。