論文化視野中的語文教育

摘要: 語文教育由于業內人士有持語言文字論和語言文學論觀點，長期蜷縮于一個狹小的圈子之中。將語文教育置身于廣闊的文化視野，在此基礎上建立的語言文化論，對語文的本質、語文教育的價值、語文教師的角色、語文教材的體系和學生的語文學習，都會帶來有價值的思考。

關鍵詞: 語文教育 文化視野 語言文化論

一、語文本質觀:文化的語文

人們站在不同的基點上，從不同的角度考察語文，形成了不盡一致的認識。《現代漢語詞典》收錄了對語文的兩種解釋，具有一定的代表性:其一，認為語文就是語言和文字，此為語言文字論;其二，認為語文就是語言和文學，此為語言文學論。

如果說，在啟蒙教育階段，持語言文字論還有一定的合理性和可操作性，那么隨著語文學習的深入仍然局限于文字領域，無異于見一石而不知群山，臨一河而不識大海。此時，人們認為語言文學論顯得更合理一些。現在，中小學語文教學實踐中，多持這兩種觀點。

20世紀初，語文作為一門獨立設置的學科，語言、文字和文學都在其視野之內。即使如此理解，與2000多年前的孔子相比，我們的眼界還是顯得有些狹隘。

語言、文字、文學，這些基礎的東西固然是重要的，然而，如果將眼界僅限于此，將文化這一核心內容置于語文教育的視野之外，無疑是舍本逐末。我們要像孔子那樣極目遠眺，將目光投向廣闊的文化世界，要像他那樣領著學生邁進這個與生活一樣豐富的迷人之境。

如果我們能夠樹立語言文化論的觀點，突破語言文字論和語言文學論的桎梏，就能夠全面理解語文教育的本質內涵，從而將語文教育帶進開闊高遠的境界。

二、語文價值觀:多元的取向

在文化視野中考察語文教育，文化的多元性決定我們會建立多元的語文教育價值觀。

首先在于積累基礎知識。字、詞、句、段、篇，這些基礎知識是后續學習的根基，是高層次追求得以實現的保證，沒有了這些基礎，其它的一切努力都是虛妄的。因此，追求文化層次上的價值，并不意味著輕視甚至放棄最基本的東西。關鍵是要弄清楚到底什么才是基礎的，究竟怎樣才能有利于建立扎實的基礎。

其次在于培養基本技能。聽、說、讀、寫、思，這些都成了人們的口頭禪。但是，在教學中，聽說能力、朗讀能力、思維能力的訓練，并未引起人們足夠的重視，因為它們跟考試無涉，閱讀多限于課本中所選的內容，習作也嚴重缺乏生活基礎。總之，語文技能訓練尚處于無序狀態。這些基本技能，對生活具有重要意義，對進入廣闊的文化世界尤為重要，千萬不能因為無法科學地測量和評價而忽視這些方面的訓練。

再次在于傳承優秀文化。在語文教學中，教師要讓學生以開闊的視野和開放的胸襟，廣泛涉獵人類優秀文化，自然科學、藝術創造、風土人情、社會生活，世間萬象均應在列。通過語文教學，讓中華文化在世界優秀文化大背景中得以繼承和發展。

最后在于提高人的文化素養。常有人強調語文教學應注重情感的培養和思想的陶冶。其實，用“文化素養”來替換“情感”和“思想”，則顯得更全面、準確、合理。人的發展是當代教育追求的終極目標，理所當然也是語文教學的最高目標。因此，提高人的文化素養，優化人的文化心理結構，培養健全的人格，對語文教學來講是無可推卸的崇高使命。

三、語文教師觀:雙重的角色

語文教師應該扮演好兩個角色——語言訓練的教練和文化旅行的導游。

語文教師要做一名語言訓練的教練。要像足球教練那樣，不僅告訴運動員踢球的基礎知識，還帶領運動員走上球場，在踢球的過程中掌握基本技能。即使是這種訓練，也應該像米盧先生執教中國足球隊那樣，讓足球成為快樂的足球、享受的足球，也讓語文成為快樂的語文、享受的語文。

語文教師要做一名文化旅行的導游。應該引領學生走進廣博的文化世界，像孔子那樣，向學生推介凡可見識的人類優秀文化成果，讓學生在暢游這個文化世界的過程中經歷熏染、陶冶和砥礪，以提高文化素養，培養健全人格，增進生活智慧。

這兩種角色是合二為一、融為一體的。語文教師做教練的同時也在做導游，做導游的同時也在做教練，稱為“教導員”更為合適。

四、語文教材觀:開放的體系

僅僅局限于語文課本，這成了語文教育效率低下、缺乏魅力的重要原因之一。一位作家說:“我所學的語文，三分之一得益于課內，三分之二得益于課外。”這不能不說是我們學校語文教育的尷尬。正是封閉的語文教材，擋住了人們的視線，捆住了人們的手腳。

語文教育要進入廣博的文化世界，一件基礎性的工作是建立開放性的語文教材體系。這種體系不是一標多本、各自獨立的教材體系，而應是一個開放性的體系。它的開放性主要體現在內容和形式兩個方面。

內容上，要做到古今貫通、中西融合，精選經典、博取時文。一切優秀文化成果都應成為語文教材攝取的對象。在這龐雜的內容中，文化經典應該成為關注的主要內容。其余大量的內容，可以在教師的指導下讓學生自由地選擇學習。

形式上，傳統媒體與現代媒體相結合，視覺文本與聽覺文本相結合，文字文本與音像文本相結合。同一個內容，可以用不同的形式呈現出來。一首唐詩，可以是純文字，可以是詩配畫，可以是詩朗誦，可以是配樂演唱，可以是關于這首詩的動畫故事;可以在紙張上，可以在錄音中，可以在錄像里，也可以在網絡中。學生可以選擇喜歡的和方便的方式進行學習。網絡技術的發展，為建設這種開放性的教材體系提供了良好的物質基礎。

五、語文學習觀:多彩的生活

僅僅局限于課堂，成了語文教育效率低下、缺乏魅力的另一個重要原因。傳統的語文課堂具有它的合理性，它仍然是一種重要的教學組織形式，但是這不能成為拒絕選擇其它學習方式的理由。

擁抱生活的語文學習。陶行知先生說，生活即教育。語文教學與生活是一體的。人的生活的過程，就是語文學習的過程。只是，作為有目的的教學活動，為提高效率，這種生活應該進行精心地設計。魏書生指導學生長期寫日記，于永正為城鄉孩子牽線搭橋，建立友誼。他們通過這些活動，不但使孩子的語言文字得到了訓練，而且使孩子的文化素養得到了培養。

走向藝術的語文學習。每年一屆的北京大學生電影藝術節成了數萬大學生的豐盛的文化大餐。李默然的詩歌朗誦、劉蘭芳的評書、梅蘭芳的京劇、張藝謀的電影……無不給人以心靈的震撼。欣賞這些藝術作品，無論從學習語言的角度來看，還是從文化陶冶的角度來看，都會讓學生受益匪淺，而且在如癡如醉的過程中高效率地學習。

總之，我們應該置身于廣闊的文化背景之中，來思考語文教育與人的發展之間的關系;來思考諸如教育理念、制度建設、課標設計、教材編創、課程實施、教學評估等領域的諸多問題;來引領學生闊步邁向廣博的文化世界，讓他們在這個世界里享受成長的幸福。