散文教學(xué)中再造想象的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)

蘇教版必修(一)——月是故鄉(xiāng)明專題的《前方》是曹文軒的一篇“攝影散文”，它是一種新型文體，兼具兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即散文的視覺性，對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。根據(jù)某一事物的圖樣或文字的描述，在我們頭腦中會(huì)浮現(xiàn)出該事物的形象來(lái)，這就是再造想象。這種能力很需要學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的再造想象是我們教師要留意的。

我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中如何讓學(xué)生進(jìn)行再造想象的學(xué)習(xí)呢?

教育家葉圣陶曾說(shuō)過:作者在作品中所描述的，有些是生活經(jīng)驗(yàn)，有些是想象得來(lái)的，讀者的生活經(jīng)驗(yàn)與作者不同，不能從生活經(jīng)驗(yàn)中去領(lǐng)會(huì)作品，所靠的大半是想象。對(duì)于作者的想象文字記錄固然要有想象去領(lǐng)略，對(duì)于作者的生活經(jīng)驗(yàn)的記錄也只好用想象去體驗(yàn)。由此可見，再造想象與學(xué)生的文學(xué)作品的閱讀和鑒賞聯(lián)系緊密。

在教學(xué)中，首先要求學(xué)習(xí)讀仔細(xì)，其次也是更重要的是展開想象，把白紙上的黑字，再返回到具體事物中去逐步養(yǎng)成邊讀邊想的習(xí)慣，如《前方》中，作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到了人類的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過程中，作者的目光又幾次落到攝影畫面上，具體的畫面與展開的想象與思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力，文章從攝影畫面起筆，但沒有對(duì)畫面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開聯(lián)想“他們?cè)诼飞稀?，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點(diǎn)出了本文的中心:“人有克制不住的離家的欲望”也揭示了文章的文眼。

想象不同于虛構(gòu)，傳統(tǒng)的散文拒絕虛構(gòu)，心理詮釋在知覺的材料上，通過新的組合而創(chuàng)造了一個(gè)新的形象。這一過程，我們稱之為想象(創(chuàng)造性想象)。文學(xué)離不開想象，散文也同樣離不開想象，如范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》雖并未到過洞庭湖，但對(duì)文中的“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、緣起”等內(nèi)容，老實(shí)得很，無(wú)一虛構(gòu)。但他完全可以通過想象來(lái)繪雕“洞庭湖的波浪與景物。”“對(duì)于作者想象的文字記錄固然要用想象去領(lǐng)略，對(duì)于作者生活經(jīng)歷的記錄也只好用想象去體驗(yàn)?！?葉圣陶語(yǔ))

對(duì)散文文本中的“景、事和人”要“身臨其境”，仿佛“親眼看見一樣。”首先要緊緊抓住寫景敘事中占重要地位的景或某一細(xì)節(jié)來(lái)展開想象。如朱自清的《背影》中“爬上月臺(tái)”為兒子買橘子的“第三次背影”是“放大了的慢慢鏡頭”想想父親爬上月臺(tái)的笨拙吃力之狀:偌大年紀(jì)且肥胖的身軀，爬上翻下。足見愛子之情的真摯深厚。其次，要善于抓住作者運(yùn)用修辭手法進(jìn)行再想象，能充分理解其意義和效果，事半功倍。如馬丁路德的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，演講者大量地運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、對(duì)比等修辭方法，其中尤為突出的是比喻這種修辭句，這些比喻句的喻體都有一個(gè)共同的特征，即都是具體的，為人們所熟悉的或經(jīng)歷過的事物;而本體是演講者要闡述的事理，或是人們沒有經(jīng)歷過的不熟悉的事物。在這里演講者本身就將喻體與本體之間進(jìn)行了聯(lián)想和想象，也就帶動(dòng)讀者進(jìn)行同步的聯(lián)想和想象，才能準(zhǔn)確地把握內(nèi)容以及所蘊(yùn)含的情感。隨著環(huán)境、人物、情節(jié)、力求接近作者當(dāng)時(shí)的那種“忘我”之境，仿佛“親眼看見一樣”，同主人共同喜悲。

因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如果能經(jīng)常在大腦里面畫上那么幾筆，甚至是生動(dòng)活潑的工筆，既能豐富文章的內(nèi)涵，又能避免閱讀時(shí)的文字枯燥之嫌，還能培養(yǎng)自己的想象力。想象既然是一種心理現(xiàn)象，那么一個(gè)人想象力的培養(yǎng)還是有途徑可循的，這里大致有四個(gè)途徑來(lái)培養(yǎng)想象。

一、積極調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的已有經(jīng)驗(yàn)。

任何一個(gè)人，或多或少都有一些自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，充分利用這些經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)來(lái)的閱讀作品，展開想象，不失為一條穩(wěn)妥的途徑?？梢赃@樣說(shuō)，一個(gè)人的閱歷越豐富，展開想象的空間就越大。

1.學(xué)會(huì)觀察社會(huì)生活，豐富自己的閱歷。

觀察的范圍僅局限在課堂、書本上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該走出課堂，走向大自然，走入社會(huì)。不過要注意幾個(gè)問題:不同時(shí)間所觀察的景物是不同的;同一事物的觀察角度不同，其主觀感受是不同的;不同的心情和思維方式所觀察的景物，感覺也不一樣。例如《前方》這篇文章，通過畫面，講的主要是人們離家行為的敘述和分析，人情悲劇性的精神狀況。如同我們看同樣的一棵古松，商人想到的是值多少錢，植物學(xué)家首先想到的是屬于什么植物，而在畫家的眼中就是能產(chǎn)生某種美感。

“想象比知識(shí)更重要”——愛因斯坦如是說(shuō)。在我們的生活中，有一種東西確實(shí)比知識(shí)更重要，那就是想象。試想，沒有想象，愛因斯坦怎能發(fā)明相對(duì)論?沒有想象人類怎能飛上太空?

想象是進(jìn)化的源泉，學(xué)生的想象越豐富，對(duì)文章的理解就越有見地，英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō):“想象是創(chuàng)造力”，創(chuàng)造想象的過程就是創(chuàng)造力發(fā)展的過程，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先要培養(yǎng)創(chuàng)造性想象，語(yǔ)文學(xué)科有著廣闊的想象空間，想象是創(chuàng)新的翅膀。在教學(xué)中要重視現(xiàn)實(shí)想象力的培養(yǎng)，善于挖掘閱讀教材中的想象因素，找準(zhǔn)想象的切入點(diǎn)，充分利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的再造想象

那么怎樣才能展開想象的翅膀呢?我認(rèn)為就是讓學(xué)生掌握一些打破常規(guī)的想象方法。

如何打破常規(guī)想象:(1)從動(dòng)態(tài)方面進(jìn)行想象，我們可以想到它像“正在漂浮在海上的一個(gè)救生圈”，它像“正在滾動(dòng)的皮球”等。(2)改變觀點(diǎn)進(jìn)行想象:a.從宏觀方面，我們可以想到它像“一個(gè)太陽(yáng)”，它像“一輪圓月”等。b.從微觀方面，我們就可以想到它像“一個(gè)細(xì)胞”等。如《前方》就采用反彈琵琶的立意方法展開想象。

我想，通過一些系統(tǒng)的訓(xùn)練和在實(shí)踐中的運(yùn)用，我們的想象力可以達(dá)到一個(gè)較高層次，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

總之，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與創(chuàng)新行動(dòng)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，開拓創(chuàng)新思維，使語(yǔ)文課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生的再造想象的沃土。

2.調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化自主創(chuàng)新。

有句名言說(shuō)得好:“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是因?yàn)樵陂喿x文學(xué)作品時(shí)，作者是調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行了再加工再整合形成的。如果沒有自身生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的參與，其想象的產(chǎn)生就缺乏必要的根基。

在散文類課堂教學(xué)中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言材料設(shè)計(jì)一些靈活性較大的思考題，訓(xùn)練學(xué)生的思維，或讓學(xué)生就同一材料、信息進(jìn)行討論，探究不同答案，這就需要一個(gè)良好的探究氛圍。自由、寬松、安全的課堂氛圍可以使人的智慧得到最大限度的發(fā)揮。青少年正處于長(zhǎng)智力、長(zhǎng)身體的特殊時(shí)期，激發(fā)他們的好奇心和求知欲，能夠有效地激發(fā)他們的創(chuàng)新思維能力。那么，用什么樣的手段才能激發(fā)他們天性中的好奇心呢?我的經(jīng)驗(yàn)是:在沒有進(jìn)入正課時(shí)，利用一些小故事或小幽默營(yíng)造快樂的氣氛，使教和學(xué)在愉快、寬松的氛圍中開始，從而為創(chuàng)新思維準(zhǔn)備好思想的開端。

二、合理利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生

它是培養(yǎng)學(xué)生的想象力的一個(gè)重要途徑。如“山舞銀蛇”、“原馳蠟象”的北國(guó)風(fēng)光的描繪。朱自清的父親“爬上月臺(tái)為兒子買桔子”的場(chǎng)景描寫?！肚胺健犯鶕?jù)拍攝的照片寫出的散文更是說(shuō)明了二次創(chuàng)造的想象力。

三、充分培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感水平

學(xué)生的想象力活動(dòng)是靠語(yǔ)言這個(gè)載體來(lái)表現(xiàn)的，僅有豐富的想象而無(wú)豐富且準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣的想象活動(dòng)就難以完成。由此可見，想象力是會(huì)受到語(yǔ)言這個(gè)因素來(lái)制約的。首先要積累詞匯，豐富語(yǔ)匯。其途徑有多種:如宋代的詞人柳永就善于用民間“俚語(yǔ)”。李清照的詩(shī)詞語(yǔ)言，無(wú)論是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄就顯得精妙清亮，所以要努力提高錘煉詞語(yǔ)的能力。其次，強(qiáng)化訓(xùn)練，豐富想象。豐富詞匯的目的在于使用這些語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)自己的想象，表達(dá)情感。俗語(yǔ)說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作來(lái)也會(huì)吟”，讓學(xué)生練習(xí)改寫、繼寫、擴(kuò)寫等想象性作文是培養(yǎng)學(xué)生想象力的一個(gè)有效途徑。

四、鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

陶行知先生曾言簡(jiǎn)意賅地說(shuō):“創(chuàng)造始于問題”。有了問題才會(huì)思考，才有探索和創(chuàng)新，“學(xué)貴有疑”，愛因斯坦說(shuō):“提出一個(gè)問題往往比解答一個(gè)問題重要”。的確，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)都源于“疑”。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難。但學(xué)生能夠質(zhì)疑并不是輕而易舉的事，它要求學(xué)生的思維一定要處于一種積極思考的狀態(tài)。在讀書的過程中，腦子要轉(zhuǎn)起來(lái)，思維要活起來(lái)，不因循守舊，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不唯師，不唯書，大膽設(shè)想，大膽疑問。

因此，在平時(shí)的教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，在質(zhì)疑中，結(jié)合資料和眾人的思考給出答案，從而促進(jìn)其創(chuàng)新意識(shí)的形成，借問題促探索，借探索促發(fā)現(xiàn)，借發(fā)現(xiàn)促創(chuàng)新，如在講《看云識(shí)天氣》一課時(shí)，講到彩云和天氣的關(guān)系時(shí)，我就會(huì)就此設(shè)置疑問:“彩云”即“彩虹”是怎樣產(chǎn)生的呢?先讓學(xué)生各抒己見，然后教師再進(jìn)行總結(jié):夏天，雨過天晴，太陽(yáng)對(duì)面的云幕上，含七色的太陽(yáng)光線，射入大氣中的水滴(雨滴或霧滴)。緊接著再設(shè)疑問:“同學(xué)們，在夏天，我們這一帶暴雨急至并伴有閃電雷鳴現(xiàn)象非常常見，同學(xué)們是否留意，閃電、雷鳴出現(xiàn)的前后呢?”學(xué)生大多回答:不知道，少部分細(xì)心的同學(xué)回答:“先有閃電，后聽到雷聲”，我進(jìn)而發(fā)問:“你知道這是什么原因嗎?”然后給學(xué)生3分鐘的討論思考時(shí)間后讓學(xué)生回答，結(jié)果學(xué)生一無(wú)所知，這時(shí)教師適時(shí)作出解釋:“這涉及到光波在空氣中傳播的速度和聲波在空氣中傳播的速度問題，光在真空中傳播每秒約30萬(wàn)公里，在空氣中也與這個(gè)數(shù)值相近;聲波在不同的介質(zhì)中傳播的速度不同，在15攝氏度的空氣中每秒約為340米，光速則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聲速，因而是先看到閃電后聽到雷聲，并且我順勢(shì)引導(dǎo):大自然是蘊(yùn)藏著很多的奧秘的，只要我們多觀察、多思考，多問幾個(gè)為什么，就會(huì)使我們產(chǎn)生興趣，從而促進(jìn)其創(chuàng)新意識(shí)的形成。同時(shí)，對(duì)學(xué)生提出的問題教師不應(yīng)該駁斥，而應(yīng)讓他們沿著自己思維的不同方向去擴(kuò)展，多角度地思考問題，提出問題。教師只是點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)”?？梢哉f(shuō)，讓學(xué)生在課堂上質(zhì)疑發(fā)問，是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的鑰匙。

愛因斯坦說(shuō)過:“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知識(shí)的源泉。”只要我們了解并掌握妥當(dāng)?shù)姆椒ú⒆裱坑谐尚У耐緩絹?lái)發(fā)展學(xué)生的想象力就能幫助學(xué)生真正從各種傳統(tǒng)的現(xiàn)代的文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提高再造想象的能力。