從體育觀賽禮儀看中國群眾體育文化的發展

摘要: 體育觀賽禮儀是群眾體育文化中重要組成部分，觀賽禮儀素養水平的提高是我國國民體育事業發展的重要標志之一。本文從北京奧運觀賽禮儀與群眾體育兩者關系中尋找中國群眾體育文化的脈絡，為我國群眾體育文化的建設尋找新的發展軌跡。

關鍵詞: 體育觀賽禮儀群眾體育文化北京奧運會

一、體育觀賽禮儀的界定

禮儀，從廣義上講，是指一個時代的典章制度;從狹義上講，是指人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗、禮教、時代潮流等因素的影響而形成的既為人們所認同，又被人們所遵守，以建立和諧的人際關系為目的的各種符合禮俗行為準則和規范的總和。禮儀是禮節和儀式的總稱，它是人在長期的社會生活和交往中，以約定俗成并共同遵守的，用來表現律己、敬人的行為規范體系。簡而言之，禮儀是由一系列具體表現禮貌的禮節所構成的社會行為模式。[1]禮儀對社會上的個體而言，是社會約定每個公民應當共同遵守的行為規范。它能幫助人們約束自我，尊重他人。

體育觀賽禮儀指觀眾在觀賞體育比賽過程中必須遵守的基本禮儀和逐漸養成的良好習慣，它是一般社交禮儀規則在體育觀賞活動中的具體運用和體現，是觀眾在體育賽場上有意識地按照社交禮儀去規范、約束自己的言行，有助于觀眾文明而愉快地欣賞體育比賽的全過程，平靜接受公平競賽所產生的勝負平分比賽結果，從而獲得因觀賞比賽帶來的功利滿足、審美快感與人生感悟。[2]

二、賽場觀眾與群眾體育的關系

我們將北京奧運會的賽場觀眾分為三種角色:第一，對于外國運動員，我們是東道主;第二，對于體育賽事活動，我們是參與者;第三，對于奧運人文的精神，我們是傳播者。這三種角色要求觀眾行為舉止得體，一方面要表達作為東道主的熱情友善，另一方面要積極有序地參與奧運活動，而在觀眾席上我們要為失敗者鼓勁，為勝利者歡呼，倡導友誼、團結和公平的奧林匹克精神。[3]由此可見，體育比賽中，觀眾的角色不僅是賽事的旁觀者，而且是參與者。他們的言行對場上的選手有著重要的影響。優秀的觀眾能為選手提供良好的競技環境，并能通過適當的語言或者聲響激發選手的斗志、鼓舞士氣。而缺乏相關賽場素養的觀眾的行為則會打擾阻礙選手的發揮甚至可能使整個比賽無法進行。因此，我國國民體育觀賽禮儀素養水平的提高是我國體育事業發展的重要標志之一。[4]

(一)群眾體育的直接參與者。

廣義的體育觀眾是指以體育競賽為欣賞對象，享受和消費體育競賽表演這一精神文化產品的個體或人群聚合體。狹義的體育觀眾是指親臨現場觀賽的人群聚合體。賽場觀眾是在賽場這個特定的環境中形成的一個特殊群體，他們是比賽的一個重要組成部分。他們觀看比賽，享受比賽過程，勢必對所觀看的比賽項目有興趣，都是體育的愛好者，他們中相當比例的人在日常的生活中是群眾體育的直接參與者。

(二)群眾體育道德規范的傳播者。

賽場觀眾不僅是比賽的重要組成部分，而且是體育精神和體育道德規范的傳播者。觀眾的價值不僅僅在于觀賞比賽，觀眾身上還承載著傳播體育精神和展現國民精神文明的重任，賽場觀眾的行為往往能體現出一個國家的文化、人民素質和體育普及程度。北京奧運的成功舉辦，體現了我國舉辦體育賽事的綜合能力，整個奧運賽事的籌辦過程也是樹立民族自信心、展現民族向心力的過程，這些都需要賽場觀眾的積極配合。

(三)促進社會文明與群眾體育文化和諧健康發展的重要因素。

體育文化是在體育運動中不斷產生和積淀的規范人類行為和思想的總和，是體育工作的指導思想和靈魂，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，對提升人的道德素質、提高社會文明起著非常重要的作用。中國傳統的體育文化經歷了歷史的傳承和發展，已經逐漸形成了自己獨特的風格和特質，形成了以養身健體、道德培養為目的，并高度吻合中國傳統文化精神和由這種文化所鍛造的民族性格的體育形態。現代體育文化不僅僅是體育文化，而是人類文化、社會文明的綜合，它推動了人類的進步。

三、體育觀賽禮儀是群眾體育文化的重要組成部分

(一)提高國民體育觀賽禮儀素養水平，加強群眾體育文化道德修養建設。

隨著改革開放的快速發展，我國的綜合國力穩步增強，人們的物質生活水平不斷提高。但是，在社會的綜合發展方面，特別是在社會的基礎文明，包括基礎的道德文明建設方面還有許多不盡如人意之處。于是，人們開始越來越注意文明禮儀的教育，如日常禮儀、商務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等諸多層面的關注，而體育觀賽禮儀卻往往被人們忽視。曾經有人列舉出了“十大賽場不文明”現象，包括:入場不排隊，秩序混亂，遲到入場;升國旗、奏國歌不行注目禮，表情不莊嚴，隨意走動;對手國家升國旗、奏國歌時，吹口哨、發出不該發出的聲音;向賽場投擲物品;觀賽使用侮辱性和攻擊性的語言;公共場所吸煙;惡意喝倒彩;隨意使用閃光燈;隨地丟棄垃圾，等等。這都是賽場觀眾缺乏社會公德意識，缺乏對自身必要的約束所造成的。因此，我們應加強社會公德教育和宣傳，提高賽場觀眾的社會公德意識，同時借助北京奧運會的契機加大奧林匹克教育，宣傳奧林匹克精神，建立良好的群眾體育道德環境。

(二)了解體育賽事的競賽規則，培養群眾參與體育的興趣性，促進群眾體育活動的順利開展。

體育比賽有著比較強的規則性。有些觀眾缺乏對體育項目的文化知識和比賽規則的了解，欣賞比賽顯得不夠“專業化”，也就是俗話說的“外行看熱鬧，內行看門道”。有些觀眾不了解該項目的文化背景和比賽規則，很容易由于不當行為影響到參賽運動員的情緒，干擾運動員技能的正常發揮。如在網球比賽中，觀眾隨意走動，不關閉手機鈴聲而影響球員比賽;在斯諾克比賽中，觀眾隨意拍照，影響球員對擊球點和球路的判斷;還有一些觀眾不了解比賽規則，辱罵裁判員和運動員，使正常的比賽無法順利進行。因此加強體育觀賽禮儀的教育，能夠讓體育愛好者更好地了解體育項目的專業知識和競賽規則，學會如何欣賞一場“精彩”的比賽。這樣觀眾不僅能提高參與體育活動的興趣，而且能具備一定的體育審美能力，進而形成良性循環，創造群眾體育活動更廣闊的發展空間。

(三)體現“人文”“和諧”的傳統理念，促進群眾體育和諧健康地發展。

人文奧運作為北京奧運會的核心理念，內涵豐富。“人文”最早見于《易·賁》:“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”可見，人文即是“人”與“文”的統一——“以人為本，以文化人”。“人文”奧運的基本內涵包括，一方面，突出以人為本的主題，通過奧運會促進人的身心全面發展，另一方面，以文化人，通過開展多方面的文化教育活動，讓體育競賽與文化教育結合，達到用優秀文化改造教化人的目的，實現人類社會的和諧發展與人類和平。[5]

由此可見，從現代奧運創建開始，“人文”體育就是它固有的精神內涵，無論現代奧運處于怎樣的社會環境和怎樣的科學技術水平中，人文思想與人文精神一直貫穿于它的發展中。眾所周知，法國教育學家顧拜旦先生的奧運初衷是“創造一種既能弘揚古希臘文化思想和古代奧運人文精神，又能夠使體育運動同文化教育向融合的教育方式，希望籍此對世界上所有的青年人進行身體和心靈兩方面的教育”。[6]而且他從一開始“就試圖將奧運建立在一種具有人文精神的哲學基礎之上，以避免奧林匹克僅僅流于一種單純的體育運動和缺乏良好的思想基礎而走向歧途”。[7]因此在體現“人文”“和諧”奧運理念的背景下，我們應大力普及體育禮儀和體育觀賽禮儀知識，使國民更深入地了解體育，了解體育文化、體育精神，提高作為一個體育群眾的基本素養，促進國民體育的和諧健康發展。

四、結語

2008年北京奧運會是短暫的，但良好的公民道德素質形象卻是長期的，它不僅是一次展現我國競技體育發展水平的盛會，讓世界通過奧運會了解了中國，了解了中國文化，而且是展現我國國民體育素養的盛會;奧運會時間是短暫的，努力是艱辛的，但留給我們的卻是難以用金錢利潤來衡量的精神財富，我們更應發現和利用這可貴的精神財富，提高我國體育觀眾的道德素養，進而全面提高我國國民的道德素質，推動我國群眾體育文化的進一步發展。

參考文獻:

[1]劉德配，石巖.體育公共關系[M].高等教育出版社，2006.1:126.

[2]張德勝.體育媒體通論[M].廣東人民出版社，2006:134-135.

[3]王剛.基于北京2008年奧運會觀眾文明素質的系統思考[J].山西師大體育學院學報，2007.12:54-55.

[4]李曉宜.我國體育賽事觀賽禮儀缺失探因[J].湖南科技學院學報，2007.10:123-125.

[5]馬仲良，王鴻春.人文奧運研究[M].北京體育大學出版社，2005:2.

[6]陸靜，秦曉波.人文奧運理念與賽場觀眾道德建設[J].遼寧行政學院學報，2008.7:95-96.

[7]胡春雷.北京人文奧運的理解與定位[J].北京體育大學學報，2004.6.

基金項目:校級科研基金資助項目《體育教育與禮儀關系研究》(X15200602)