走出情感教育誤區(qū),觸摸學(xué)生真實(shí)心靈

摘要: 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確將情感教育作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，然而在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了情感教育的誤區(qū)，致使學(xué)生的情感得不到很好的激發(fā)，影響了教育的效果。要走出誤區(qū)，就要走進(jìn)學(xué)生的世界，觸摸學(xué)生真實(shí)的心靈，激起學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生多元化的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞: 情感誤區(qū)真實(shí)心靈

一

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)維度:知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。它首次將情感教育明確作為語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，把語(yǔ)文定位在“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操，感悟人生，升華精神境界”。這一定位決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)的本質(zhì)，不再是教師教語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文技能、強(qiáng)化解題方法，而是培養(yǎng)情感與價(jià)值觀。于是，在呼喚新的教學(xué)理念的今天，絕大多數(shù)語(yǔ)文教師已將情感教育自覺(jué)地滲透進(jìn)自己日常的教學(xué)過(guò)程之中。

然而，在實(shí)踐過(guò)程中，筆者常常能看到這樣的情境:在教學(xué)描述親情的文章中，教師讀得聲音哽咽，熱淚盈眶，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷，甚至還在下面竊竊私語(yǔ);在語(yǔ)文課堂的情感體驗(yàn)環(huán)節(jié)，許多學(xué)生對(duì)之反應(yīng)冷漠，敷衍了事。是我們這些孩子的情感真的缺失了嗎?筆者認(rèn)為，反思語(yǔ)文教學(xué)，在情感教育方面確實(shí)也存在著一些誤區(qū)，主要有以下幾個(gè)方面。

(一)“假大空”

在日常教學(xué)過(guò)程中，教師一般都會(huì)將情感教育列入教學(xué)的重要內(nèi)容之一，以期達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)。而不少教師在語(yǔ)文課堂的情感體驗(yàn)環(huán)節(jié)，為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，往往以走過(guò)場(chǎng)的形式浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水般地簡(jiǎn)析作者的思想情感，而沒(méi)有真正觸及作者的靈魂深處，更沒(méi)有顧及學(xué)生是否真的理解了作者的創(chuàng)作意圖，是否真的有感而發(fā)，拼命引導(dǎo)學(xué)生往設(shè)定的情感目標(biāo)靠攏，默許了學(xué)生的說(shuō)假話，說(shuō)大話，說(shuō)空話。如在教學(xué)《散步》一文中，在剖析了中年人肩上擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任這一中心之后，教師往往會(huì)讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，或者讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)說(shuō)自己最想對(duì)父母說(shuō)的一句話。這時(shí)學(xué)生為了迎合教師的心理，就會(huì)說(shuō)出“要孝敬父母”、“要以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)父母”之類的話。細(xì)細(xì)玩味這些話，是否真的發(fā)自肺腑呢?學(xué)生是否真的已經(jīng)體會(huì)到父母的辛苦了呢?恐怕未必。這時(shí)教師如果就此繼續(xù)深入下去，追根問(wèn)底，就可能挖出一些震撼學(xué)生心靈的東西來(lái)，但是，點(diǎn)撥往往到此戛然而止，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就停留在如此淺表的層面，也就沒(méi)有真正達(dá)到情感教育的目標(biāo)。再如教學(xué)《我的信念》一文，教師在讓學(xué)生感受了居里夫人的崇高情操和工作精神之后，讓學(xué)生談?wù)勎恼聦?duì)自己的啟迪。這本是一個(gè)情感內(nèi)化的過(guò)程，然而當(dāng)學(xué)生回答今后要“熱愛(ài)科學(xué)”、“認(rèn)真學(xué)習(xí)”的時(shí)候，教師并沒(méi)有再深入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心靈中去，挖掘?qū)W生情感世界中的真實(shí)想法，這樣也就沒(méi)有收到應(yīng)有的效果。

(二)“一刀切”

雖然語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出要尊重學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解、獨(dú)特體驗(yàn)，但很多教師在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，往往還是以自己的好惡來(lái)評(píng)判學(xué)生的情感體驗(yàn)。教師將學(xué)生僅僅當(dāng)作了一個(gè)受教育者，看作一張白紙，將自己喜好的色彩描畫(huà)上去，追求“一刀切”。什么是好，什么是壞;什么是美，什么是丑;什么是善，什么是惡，學(xué)生都要唯教師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是從。雖然教師在研讀文章過(guò)程中，也考慮到了讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)某些詞句的個(gè)性見(jiàn)解，但一涉及情感方面，還是會(huì)否定學(xué)生所謂的“離經(jīng)叛道”的主張，總是以自己的情感態(tài)度為旗幟。

而在作文教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是寫(xiě)法的指導(dǎo)，都顯得單調(diào)劃一。似乎寫(xiě)母親就一定要表現(xiàn)母親美好的品質(zhì)，寫(xiě)家庭就一定要體現(xiàn)親情。如前幾年一直都在進(jìn)行的道德情感教育活動(dòng)“我給媽媽洗腳”，語(yǔ)文教師就這一活動(dòng)布置作文，本是深化情感教育、提高表達(dá)能力的一種行之有效的方法，但單一化的情感教育讓學(xué)生封閉了自己的心靈，也禁錮了自己的思維。學(xué)生的習(xí)作中很多提到自己在給媽媽洗腳的過(guò)程中看到媽媽腳上的老繭，粗糙的肌膚，感受到了媽媽的辛苦，今后要孝順?gòu)寢?。粗看起?lái)，有這樣的體悟，似乎已經(jīng)達(dá)到了活動(dòng)的目的，但仔細(xì)推敲起來(lái)，卻是有問(wèn)題的。試想，這樣的感受哪件事上得不到呢?而且，在眾多的學(xué)生中，也不乏家庭條件好，身體保養(yǎng)得好的媽媽，那么，這樣的感受豈不是“一刀切”教育之下想當(dāng)然的結(jié)果了?

(三)“作假設(shè)”

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，常常會(huì)遇到這樣的情況，有不少文本中所記述的情況是學(xué)生還未經(jīng)歷或可能永遠(yuǎn)都不會(huì)經(jīng)歷的，于是，教師便讓學(xué)生想象，假如你是文中的人物，你會(huì)怎樣?這樣的假設(shè)本是讓學(xué)生換位思考，然而，學(xué)生沒(méi)有一定的生活積累，情感體驗(yàn)就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水，無(wú)米之炊。就像《人生寓言》中“落難的王子”一樣，憑空想象，他覺(jué)得要是厄運(yùn)降臨到他身上的話，他會(huì)受不了。但當(dāng)厄運(yùn)真正來(lái)臨的時(shí)候，他卻堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)了。而如果讓學(xué)生來(lái)想象，那也必定是想當(dāng)然的結(jié)果。

二

要走出語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的情感教育誤區(qū)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

(一)觸摸學(xué)生的真實(shí)心靈

學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，成長(zhǎng)的社會(huì)大背景造就了他們身上共同的時(shí)代特征，而各自的生活環(huán)境和遭遇又形成了他們不同的個(gè)性、情感、志趣愛(ài)好。教師只有充分了解學(xué)生，觸摸學(xué)生真實(shí)的心靈世界，盡自己所能地理解學(xué)生的所作所為，了解他們喜歡什么、厭惡什么、渴盼什么、期待什么，這樣才能掌握第一手資料，以便適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，撥動(dòng)他們情感的心弦，正確引導(dǎo)他們從文本中的真善美出發(fā)感受自己生活中的真善美，并以動(dòng)人的筆觸表達(dá)這種真善美。

了解學(xué)生，就要深入到學(xué)生中去，了解他們的生活學(xué)習(xí)狀況、家庭環(huán)境、思想動(dòng)態(tài)，以一顆真誠(chéng)之心換來(lái)學(xué)生的信任，使他們向教師敞開(kāi)心扉，展現(xiàn)他們真實(shí)的靈魂。做到了這一點(diǎn)，也就為順利實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，開(kāi)展情感教育打下了良好的情感基礎(chǔ)。

(二)激起學(xué)生的情感共鳴

學(xué)生并非缺乏感情，所缺乏的，是撥動(dòng)他們心弦的手。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說(shuō):“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！眲?chuàng)作者之所以能“辭發(fā)”，在于“情動(dòng)”，文章之所以“雖幽必顯”，在于觀文者的“入情”。劉勰在這里說(shuō)明了“情”對(duì)于創(chuàng)作者和鑒賞者所起的重要作用，文章是心靈的產(chǎn)物，鑒賞一篇文章同樣也需要用心靈去感悟，只有觀賞者的心靈和創(chuàng)作者的心靈產(chǎn)生了溝通，樂(lè)其所樂(lè)，悲其所悲，才算讀懂了一篇文章。所以，在潛移默化上，在情感熏陶上，在對(duì)于學(xué)生思想產(chǎn)生影響上，語(yǔ)文課有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如果語(yǔ)文課堂教學(xué)能做到“披文以入情”，以及“講文以入情”，就一定能使學(xué)生在情感上得以認(rèn)同并引起共鳴。教師應(yīng)努力營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氣氛，以掀起學(xué)生情感波瀾，促使學(xué)生進(jìn)入最佳情境，并在教學(xué)中融入自己情感，使審美主體與客體融為一體，達(dá)到情景交融，喚起學(xué)生情感體驗(yàn)的效果。

(三)培養(yǎng)學(xué)生的多元化情感體驗(yàn)

多元化的社會(huì)，開(kāi)放思潮，父母的關(guān)愛(ài)，造就了一代心理情感異彩紛呈的青少年，因而他們的情感需要也是多元化的。適應(yīng)多樣的情感需要去教學(xué)，是一種可能，也是一種必然。語(yǔ)文教學(xué)是情感培養(yǎng)的主要手段，我們要用多元的情感、多元的手段去教育學(xué)生。在合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方式作用下，學(xué)生的情感價(jià)值傾向絕對(duì)各不相同。教師對(duì)它們的引導(dǎo)固然重要，認(rèn)同卻必不可少。趨同性會(huì)導(dǎo)致新的學(xué)習(xí)方式的失敗。學(xué)習(xí)方式的變化也必然帶來(lái)情感傾向的多元化。培養(yǎng)多元化情感是時(shí)代賦予教育的責(zé)任。

培養(yǎng)學(xué)生多元化情感體驗(yàn)的主要途徑是打造生成性課堂。生成性課堂可以有效地培養(yǎng)學(xué)生情感。第一，它所提供的知識(shí)豐富，趣味盎然，靈活多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分激發(fā)學(xué)生的探求欲望。好之者不如樂(lè)之者，興趣欲望有效保證了后面的情感衍發(fā)。第二，它采用自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式。這種方式下，學(xué)生的情感真實(shí)而貼近生活。情貴乎真。第三，它充分肯定學(xué)生的情感取向。生成性課堂的情感教育關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生情感的正確導(dǎo)向和有效提升。

我國(guó)近代教育家夏丏尊說(shuō):“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”當(dāng)我們充滿真誠(chéng)和愛(ài)心喚起學(xué)生對(duì)我們的情感認(rèn)同，重視并切實(shí)地把它落實(shí)教學(xué)工作之中，才能促使社會(huì)培養(yǎng)出真正具有高素質(zhì)的一代人才，才能不斷走向文明。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮情感因素的作用，將有利于陶冶學(xué)生情操，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

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