淺議文學翻譯中意境的傳達

摘要: 本文作者從對意境的理解入手分析了文學作品中意境的創作和文學翻譯中意境的傳達，并結合自己的經驗和體會指出:為了成功地再現意境，譯者不僅要有一定的翻譯理論知識，豐富的想象力，不厭其煩、執著追尋的態度，還要有扎實的語言功底和廣博的人文背景知識。

關鍵詞: 文學翻譯意境傳達

1.前言

著名文學家茅盾指出:“文學翻譯是用另一種語言把原作的藝術意境傳達出來，使讀者在讀譯文時能夠像讀原作時一樣得到啟發、感動和美的感受。”[1]但在文學翻譯過程中我們常遇到的問題是，譯不出原作者要表達的味，也就是原作中的意境很難傳達出來。那到底什么是意境呢?對此概念大家理解不一，筆者傾向于下列中國百科網的解釋:意境是中國古代文論術語，是由主觀思想感情和客觀景物環境交融而成的意蘊或形象，特點是描述如畫，意蘊豐富，啟發讀者的聯想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術空間。意境這一概念的思想實質可遠溯到先秦哲學，但這一詞語卻來自佛教術語。而用于文學批評，形成文論術語，則始于唐代詩論，擴展于宋代以后的繪畫創作。在今天的文學評論中，意境理論已更廣泛用于各類文學藝術創作之中。這一解釋闡明了意境的形成與發展，也讓我們感受到了意境的抽象性、藝術性和在文學翻譯中的難以表達性。

2.文學作品中的意境美及其翻譯

文學本身就是一種創造性的藝術，它源于生活又高于生活。文學作品表現形式多樣，可以是小說、散文、戲劇或詩歌，也可以是影視作品。但無論是哪種形式，創作者都力求表達情與景、意與境的統一以求讀者產生共鳴。因此“意境的創造，是由作家和讀者共同完成的。這就是說意境是情景交融的藝術形象和它所引發的想象的形象的總和”。[2]意境使文學作品具有更高的藝術美，而文學作品的藝術性也決定了文學翻譯的藝術性。文學翻譯也是一種創作，它以意境的表達和再現為最高目標，因此，創造意境是作家和文學翻譯者共同追求的目標。下面我們通過一個實例來欣賞作家是如何創造意境而譯者又是如何傳達的。

原文:Then those eyes flashed brightly through their filmy heaviness，before the remainder of her face was well awake.With an oddly compounded look of gladness，shyness，and surprise，she exclaimed，“O，Mr.Clare——how you frightened me——I——”

(Thomas Haydy:Tess of the D’Urbervilles)

譯文:這時候，她臉上別的部分，還沒完全醒過來，可是她的眼睛接著就從朦朧惺忪中，閃閃發出光明。她帶出不同尋常的復合情態，又有點兒含羞，又有點兒含喜，又有點兒含驚，喊著說:“哦，克萊先生!你真嚇了我一跳——我——”(張谷若譯)

原文描寫了苔絲午后休息剛剛打了呵欠后突然發現克萊時的表情和心情。根據故事情節我們知道，當時克萊已經對她表明了心跡，而她自己卻沒理會到這一層。意料之外，克萊的再次出現讓她毫無準備，一時所感都在臉上表現出來了。雖然原文只用了“gladness”、“shyness”和“surprise”這幾個簡單的詞，但凡是經歷過愛情的人都能體會到當時苔絲的又驚又喜又羞。作者創造出了苔絲嬌羞驚喜的意境，也喚起了讀者對自身經歷的回憶使其產生共鳴。再看譯文，我們一般也就把它翻譯成“又驚又喜又羞”，而張谷若先生譯文中的三個“又有點兒”，還有三個“含”字無不生動地傳達了原文中的意境，讓譯文的讀者如睹其貌，如感其情。

3.意境在文學翻譯中的傳達

作為翻譯大師，張谷若先生能把握原文的意境并在譯文中成功地傳達出來。不過凡是經歷過文學翻譯的人對于意境的難以表達性都頗有體會，正所謂“只可意會，不可言傳”。但文學翻譯工作者的任務是不僅要意會，能言傳，而且要傳得準、傳得真、傳得美。筆者認為在文學翻譯中為了使意境不失原作中的韻味而得到很好的傳達，譯者應注意以下幾個方面的問題:

首先，進行翻譯之前，譯者的大腦里應該儲備一定的翻譯理論，因為翻譯實踐離不開翻譯理論，翻譯理論對翻譯實踐有很強的指導作用。張谷若先生正是因為一直主張“原文是地道的語言文字，翻譯時也要譯成地道的語言文字”，才會在文學翻譯的過程中極力去揣摩原作者想要表達的意境。一些翻譯初學者經常在沒有任何理論指導下憑感覺把一種語言機械地轉化成另一種語言，結果按照自己的理解把表面的意思表達出來了，但通常情況下原作中的韻味也流失殆盡。因此在進行翻譯實踐之前，翻譯學習者有必要對中外的翻譯理論進行學習和借鑒，吸收其中的精華再加上自己的理解以實現敘事而不舍意，寫景而不忘境。

其次，在翻譯過程中，譯者應仔細閱讀原文并結合自己的經歷去體會原作者想要表達的真情實義。文學創作來源于生活體驗，文學翻譯卻需要譯者去“體驗別人體驗的生活”[3]，去“經歷一個角色的移情過程”[4]。郭沫若在1922年創作的《雪萊的詩》中就曾寫到:譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。譯詩不是鸚鵡學舌，不是沐猴而冠。體驗是一種跟生命活動密切相關的經歷。此外，文學語言本身具有模糊性的特點，常常會給讀者留下一個無限遐想的空間，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。每個人的經歷不同，對原作的感悟也相差甚遠。因此，譯者必須充分發揮想象力，把體驗和想象相結合來表達原作的情、景、意、境，以求譯文的形神兼備。

再次，翻譯完成后，譯者應該將自己的譯文和原作進行反復對照，以求整體基調和風格上的一致。曹雪芹在創作《紅樓夢》的過程中曾增刪數次，幾易其稿，譯者在文學翻譯的過程中也需要有這種不怕麻煩、反復修改、精益求精的精神。一次翻譯課上，筆者的老師讓大家翻譯《小石潭記》，筆者搜腸刮肚也感覺難以表達柳宗元筆下那種情景交融的意境。老師給了參考譯文后，筆者禁不住感嘆譯者的譯功，就把原文和參考譯文都放在那里，沒去過多地理會。但在接下來的課程中，每每欣賞到妙詞佳句，老師就會情不自禁地聯想起《小石潭記》并把剛剛用到的詞和起初的選擇進行對比以尋求最能傳達意境的那個。老師對文學翻譯的投入讓筆者深受啟發，也希望這種態度能對所有從事文學翻譯的人尤其是那些為了某方面的利益只求速度，在很短的時間內就翻譯一部文學作品的人有所啟發。

4.結語

意境使文學作品具有更高的藝術性和感染力，但這也給文學翻譯者提出了更高的要求并使得文學翻譯成為一項龐大而又復雜的工程。為了成功地再現意境，譯者不僅要有一定的翻譯理論知識，豐富的想象力，不厭其煩、執著追尋的態度，還要有扎實的語言功底和廣博的人文背景知識。但文學翻譯實踐中的困難遠比我們想象的多。原作者、原文、原文讀者、譯者、譯文、譯文讀者之間密切關聯，因此為了成功傳達文學作品的意境，譯者必須妥善協調各方關系，“使讀者在讀譯文時能夠像讀原作時一樣得到啟發，感動和美的感受”。

參考文獻:

[1]茅盾.為發展文學翻譯事業和提高翻譯質量而奮斗[A].中國翻譯工作者協會《翻譯通訊》編輯部，翻譯研究論文集(1949—1983)[C].北京:外研社，1984:1-16.

[2]孫迎春.張谷若翻譯藝術研究[M].中國對外翻譯出版公司，2004:114.

[3]郭沫若.郭沫若論文學翻譯工作[A].翻譯理論與翻譯技巧論文集[C].北京:中國對外翻譯出版公司選編，1983:13.

[4]周方珠.翻譯多元論[M].中國對外翻譯出版公司，2004:308.