昭顯人性真善美

摘要: 比較對(duì)照形成沖突是暢銷書《追風(fēng)箏的人》的一大寫作特點(diǎn)，本文分別從小說故事發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)的變化對(duì)比，人物性格及成長(zhǎng)的對(duì)比，情節(jié)細(xì)節(jié)的對(duì)比等方面闡述了作品中對(duì)比的使用及其所產(chǎn)生的文學(xué)魅力。

關(guān)鍵詞: 《追風(fēng)箏的人》對(duì)比人性

《追風(fēng)箏的人》具備暢銷書的所有特點(diǎn)，也確實(shí)常居全美等暢銷書排行榜榜首。該書的作者胡賽尼(Khaled Hosseini)獲頒2006年聯(lián)合國(guó)首屆人道主義獎(jiǎng)。小說以第一人稱視角講述了一個(gè)身在美國(guó)的阿富汗移民童年的往事和他成人后對(duì)兒時(shí)過錯(cuò)的心靈救贖過程。劇情跨度是20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)，全書類似自傳體小說，整個(gè)作品文筆細(xì)膩，為了烘托出責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、愛情、友情、寬宥和贖罪在人性中的重要性，作者大量地使用對(duì)比的寫作手法，如時(shí)間前后對(duì)比、地點(diǎn)環(huán)境對(duì)比、人物對(duì)比和情節(jié)前后對(duì)比等，形成對(duì)讀者的心理和感覺的沖擊力，使讀者認(rèn)識(shí)到只有善良、包容、責(zé)任、愛才能解救人類，解除民族種族糾紛，解救自我，人性的光輝是一種信仰的呼喚。筆者從以上幾個(gè)方面分別予以闡述。

1.時(shí)間對(duì)比

此作品廣度上有時(shí)間前后的對(duì)比，作品故事分為兩大部分，以主人公父子逃亡白沙瓦為分界。前半部分陳述了主人公阿米爾優(yōu)越的物質(zhì)生活和匱乏的精神世界。他擁有高人一等的人際關(guān)系，擁有奢侈的物質(zhì)——父親的富有，奢侈的友誼——朋友哈森的忠心，奢侈的寵愛——周圍人的尊敬，卻也擁有陰暗的靈魂——充滿自私、嫉妒、懦弱的品質(zhì);后半部分主人公跟隨父親逃亡美國(guó)，失去了物質(zhì)的富有和顯赫的名望，父子倆人對(duì)以前摧毀的真情和遺落的善良有了反省，物質(zhì)的逐步貧乏對(duì)應(yīng)的卻是精神世界的日漸成熟和追求真善的回歸與心靈的救贖。前后兩部分形成明顯的罪惡與善行，迷失與找回人格的對(duì)比。

2.地點(diǎn)對(duì)比

作品中存在不同國(guó)度社會(huì)安寧富裕的比較，主要是阿富汗和美國(guó)的對(duì)比，一個(gè)是主人公的故土，另一個(gè)是他的居住國(guó)。阿富汗是苦難、恐怖、極端專制的代名詞，在塔利班控制的阿富汗，哈森那因裸露出腳踝而被打斷腿的妻子、球賽中場(chǎng)因通奸而被斬首的人們、滿地黃沙的道路上一輛輛卡車上面目猙獰的塔利班分子、人煙稀少的街上沿街乞討的拾荒者……空氣中那彌漫著灰塵與血腥的氣味。阿富汗人是愚昧、麻木、保守或是固守陳規(guī)的，人們已經(jīng)習(xí)以為常的是廢墟、殘肢等。對(duì)應(yīng)的美國(guó)代表了一種新的生活，是和平、平等、富裕、溫暖的，是樂園，是避難所。兩國(guó)民情的對(duì)比，不由得令讀者在為阿富汗人苦難的命運(yùn)嗚咽時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)受苦受難的各族人民的悲憫，懂得了不能踐踏生命，不能丟棄人性的真善，否則人不為人，國(guó)不成國(guó)，民不聊生。

3.人物對(duì)比

人都有惡的、陰暗的、脆弱的一面，但每個(gè)人都有追求善、美好、真誠(chéng)的一面。在《追風(fēng)箏的人》中作者通過淋漓盡致的心理對(duì)比刻畫，成功地展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)真切的人物角色。盡管作品中充滿罪惡、丑陋、自私、暴行的字眼，但這些都是為了反托作者對(duì)博愛、無畏、真誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)的人文主義的強(qiáng)烈向往。

作者筆下的主要人物是小主人阿米爾和小仆人哈森。通過各種心理獨(dú)白，一個(gè)自私、懦弱、嫉妒的富家子弟阿米爾躍然紙上——他有強(qiáng)烈的等級(jí)意識(shí):“我從來沒認(rèn)為哈森是好朋友，我是普什圖人，他是哈扎拉人，這些沒有什么能改變得了。”面對(duì)崇拜忠誠(chéng)的哈森，他肆無忌憚地取笑哈森:“給哈森念故事的時(shí)候，碰到他無法理解的字眼，我就十分高興，我會(huì)取笑他，嘲弄他的無知。”面對(duì)總是鼓勵(lì):“我”的真誠(chéng)的哈森，“我”卻認(rèn)為:“他懂什么，這個(gè)哈扎拉文盲?他一輩子只配在廚房里打雜。他膽敢批評(píng)我?”面對(duì)殘疾，失去母親(依據(jù)后來事實(shí)，也失去了父親)的哈森，“我”妒忌，沒有起碼的憐憫之心:“父親居然對(duì)仆人的兒子哈森關(guān)愛有加，他的眼神里時(shí)不時(shí)流露出對(duì)哈森的贊許，甚至為哈森請(qǐng)名醫(yī)縫補(bǔ)好了兔唇。太不公平了，哈森什么都沒干，就得到爸爸的愛護(hù)，他不就是生了那個(gè)愚蠢的兔唇嗎?”當(dāng)然，盡管哈森待阿米爾情同手足，忠誠(chéng)不二，但阿米爾還是嫉恨哈森，把他當(dāng)作爭(zhēng)奪父愛的“假想敵”，直至背叛了哈森，傷害了愛他、親他、忠誠(chéng)他的哈森。主人公兒時(shí)的人物，無不在真誠(chéng)善良與懦弱無良間掙扎。小主人的父親在文章前半部分被描寫成一個(gè)慷慨、大度、樂于施善、受人尊重的偉岸人物，他在面對(duì)俄國(guó)人要侮辱同胞女性時(shí)，奮不顧身，挺身而出地予以保護(hù);當(dāng)阿米爾要娶曾跟人私奔過的女子，他也不計(jì)前嫌，讓人費(fèi)解地同意了這門親事，事實(shí)上按照當(dāng)時(shí)阿富汗的傳統(tǒng)，那是很忌諱的。當(dāng)故事發(fā)展到“真相大白”——父親奸污了哈森的母親，使她背負(fù)恥辱背井離鄉(xiāng)，留下小哈森與仆人相依為命時(shí)，主人公父親所做的一切就可以理解，又讓人感到些許的原諒，畢竟能從惡走向善是人類的愿望。

通過對(duì)人性本來面目的真實(shí)描寫，對(duì)人性苦難邪惡與心靈自由幸福美好的對(duì)比，所有以主人公為主的人物形象無比鮮明突出，讓人產(chǎn)生蕩氣回腸的感動(dòng)。

4.情節(jié)發(fā)展的對(duì)比

哈森的兔唇與阿米爾被阿塞夫打出的“從人中裂開”，是巧合，也是印證他們是息息相聯(lián)的;扭曲的人性代表阿塞夫是邪惡的，是靈魂畸形的產(chǎn)物。作者通過“我”回答小索拉博的“做了他父親本該做的事”——哈森曾威脅邪惡的阿塞夫要打瞎他的眼睛，而數(shù)年之后其子索拉博用彈弓完成了他的愿望，說明邪惡必將受到懲罰與報(bào)應(yīng);阿米爾多年沒有孩子，卻意外地有了有血緣的侄子，冥冥中善良之人必有好運(yùn);父一輩的友情和背叛與子輩的兄弟情和贖罪對(duì)照，矛盾的沖突讓讀者感動(dòng);從罪惡回到解脫，經(jīng)歷了心靈的歷練，脫胎做回好人。阿米爾變得仁義，以前把不用的玩具送給哈森，現(xiàn)在他把錢悄悄放在孤兒院院長(zhǎng)的床下;他變得勇敢，面對(duì)塔利班，他堅(jiān)持要找到小男孩——他的侄子索拉博;他變得誠(chéng)實(shí)，對(duì)妻子坦白了他兒時(shí)的過錯(cuò)，并竭盡全力來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)，他要承擔(dān)照顧哈森兒子的責(zé)任，找回失去的親情;阿米爾對(duì)索拉博的冒死營(yíng)救，以及為了他能徹底地?cái)[脫血腥與蹂躪的罪惡環(huán)境，幾經(jīng)周折地想把他帶回美國(guó)——美國(guó)意味著溫暖的家，意味著平等、和平的樂園。對(duì)小索拉博的營(yíng)救的成功，象征著對(duì)愧疚、背叛的對(duì)象的救贖，兒時(shí)都是哈森勇敢地保護(hù)懦弱的阿米爾，對(duì)比如今的“我”如何“為你，千千萬萬遍”。這讓人們看到了對(duì)人性向往真善美的呼喚與釋然，“為你，千千萬萬遍”，貫穿整個(gè)作品情感線，也表達(dá)了人類為了追求愛、忠誠(chéng)、責(zé)任、尊嚴(yán)、勇敢的義無反顧，息息不止。小說的主人公終于在救贖的道路上完成了自我的心靈成長(zhǎng)與洗滌，詮釋了人類追求心靈的自由、美好樂土的執(zhí)著。

5.“放風(fēng)箏”——象征意義的對(duì)比

在主人公兒時(shí)喀布爾的風(fēng)箏大賽，這個(gè)大賽比的不是誰(shuí)的風(fēng)箏更漂亮飛得更高，而是比誰(shuí)的風(fēng)箏能摧毀別人的風(fēng)箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個(gè)被割斷的風(fēng)箏。為了私利，為了父親的關(guān)注與贊揚(yáng)，風(fēng)箏不僅沒帶來榮譽(yù)和開心，主人公因?yàn)樘氆@得風(fēng)箏所謂的好處，而喪失做人的正直、勇敢、誠(chéng)實(shí)與友情，從此背上充滿罪惡的感情債，失去心靈的平靜。

阿米爾在二十六年后找到了哈森的兒子，把他帶到美國(guó)。小孩子卻因曾經(jīng)的苦難和可怕經(jīng)歷很難敞開去接受陽(yáng)光、微笑和友善。在一次美國(guó)的阿富汗人的聚會(huì)上，阿米爾和當(dāng)年一樣，再次放起了風(fēng)箏，不過這一次是和哈森的兒子。這次是沒有比賽，沒有私利地放風(fēng)箏。通過放風(fēng)箏，阿米爾是想要找回童年應(yīng)該擁有的無憂無慮、美好、快樂、親情……阿米爾在不同時(shí)間、場(chǎng)景下做同樣的事——放風(fēng)箏，通過對(duì)比，作者巧妙地昭示出放風(fēng)箏應(yīng)該寓意的是對(duì)一切美好的追求，不應(yīng)是罪惡、不公、負(fù)罪的起源。而應(yīng)象征人性的光明面。同時(shí)作者通過貫穿全文情節(jié)的放、追風(fēng)箏，來說明人格的缺失，即使丟過了，也可以不惜代價(jià)地追回它。

合上書最后一頁(yè)的時(shí)候，讀者的心是溫暖的，就像自己經(jīng)歷過一樣。作者胡賽尼使我們看到一個(gè)在掙扎中成長(zhǎng)的普通人，一個(gè)孤獨(dú)而卑微的英雄形象，他的自私與懦弱，他受折磨的良心，他逐漸強(qiáng)大起來的內(nèi)心和信仰的力量。鮮明的對(duì)比寫作方法使得讀者不由自主地發(fā)出對(duì)真善美的渴望，對(duì)邪惡的痛恨，明白了在面對(duì)人性自我的缺陷時(shí)，我們要在正確的道德引導(dǎo)下完善人性。

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