高中古詩文教學四法

〔關鍵詞〕 古詩文；教學；感情；

文本；規律

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2009）

06（B）—0034—01

作為高中語文教學中較為重要的一部分，教師需給予高中古詩文教學高度的重視。從多年的教學經驗中筆者體會到，為了獲得良好的教學效果，在教授古詩文時，教師宜從以下幾方面著手。

一、吟出感情，給學生一個榜樣

古詩文學習重在朗讀，在高中古詩文的教學與學習中，筆者認為“吟”和“唱”比“讀”更合適。閆佳偉老師在《最是那一剎那的激情》一文中所描述的，筆者非常認同。他說：“我仿佛已經融入了李白的詩歌，完全體會到了他的心情，心隨著詩歌的起伏而激動，而低回。到最后，‘與爾同銷萬古愁’一句出口，我不由地隨之用力地把頭搖了一圈，眼睛微閉，我已經整個沉醉于詩中，尾音戛然而止，半晌無言。大教室里很安靜，學生們被我的投入所感染，似乎忘記了有很多老師在聽課，掌聲爆發……”這就是教師把自己對詩歌情感的理解“吟”出來了，學生從中品味出了李白想要表達的情感。

二、改變教法，給學生一個捷徑

古人讀書，重視圈點批注，“不動筆墨不讀書”，這也是學生學習語文的一大法寶。筆者教《鴻門宴》一文，確定的教學重點是探究人物形象，教學方法為引領學生閱讀課文，指導學生自由圈點批注。結果顯示，許多學生不但分析了主要人物項羽和劉邦，而且把視野擴大到張良、范增、樊噲、項伯、項莊等人物身上。學生對人物的感受和評價，不是教者“告訴”的，而是他們自己讀出來的。關于項羽，《教師教學用書》里只說其“自矜功伐而有‘婦人之仁’，雖一時成功，最終不免于失敗”。而學生分析指出，“寡謀輕信、剛愎自用、麻痹大意、錯誤決策、拒諫輕信是導致他失敗的主要因素”，“內部四分五裂是其自矜功伐的性格所致，是失敗的直接原因”。甚至有些學生還指出，“做統帥項羽是失敗的，做人卻是成功的”；“項羽身上有許多可悲而又值得同情、甚至可愛的地方，所以李清照才寫出‘生當作人杰，死亦為鬼雄’的詩句來贊頌他。他雖然失敗了，我仍視他為英雄”。

三、突破文本，給學生一個空間

學生在閱讀文本的同時，須尋找與它們相關的生活領域，體驗文本學習的現實意義，最終走向對生活的閱讀。筆者教《師說》和《種樹郭橐駝傳》時，布置了一項課外作業。1.結合韓愈生平，思考中學生算不算真正意義上的知識分子；閱讀梁衡的《讀韓愈》，發表自己的看法。2.是否也有現代的“勸農篇”？就你耳聞目睹的社會現象發表看法。這個環節旨在讓學生思考現實生活，讓學生帶著問題學習，以培養學生的思維能力和創新精神。果然，有一部分學生在查閱資料的基礎上，結合自己的認識和體會，對這兩個問題做出了較為準確的解答。隨著思考的深入，學生一定程度上感知了韓愈和柳宗元的情懷，并認識到改變社會流俗的艱難，意識到“鐵肩擔道義”的責任。這在無形中實現了語文教育形成底蘊、傳承文化的目標。

四、揭示規律，給學生一個提高

筆者教完《過秦論》和《阿房宮賦》后，有兩個學生提問。甲說：“《過秦論》所用史實和史書上出入很大，比如，‘吞二周而亡諸侯’中的‘二周’指東周君和西周君。滅東周的是昭襄王，滅西周的是莊襄王。而《過秦論》中說莊襄王‘無事’，把‘吞二周’歸到始皇名下，張冠李戴，這違背了論據真實可靠的原則。論據的虛假，會不會影響到結論的正確？”乙說：“《阿房宮賦》第四段有‘楚人一炬，可憐焦土’一句，不是說富麗堂皇的阿房宮在秦末就被項羽燒了嗎？唐朝的杜牧不可能看到阿房宮。看不到，就談不上細致觀察。沒有觀察，就不可能寫出雄視千古的《阿房宮賦》。但他寫出來了，這該如何解釋？”這兩個問題已經觸及到史論和賦體散文的創作原則。筆者解釋說：“你們提出的問題涉及到了‘借古諷今’這一類文章的創作意圖和創作手法。《過秦論》敘述史實在總體不失真的前提下，對某些局部加以改造，是為了更好地服務于‘仁義不施而攻守之勢異也’的主旨，以達到借古諷今的目的。阿房宮毀于戰火，其形制如何，早已無人能夠說清，這給描寫阿房宮的確造成很大困難，但卻給才華橫溢的杜牧留下了馳騁想象的巨大空間。可以說，杜牧在《阿房宮賦》中藝術地再造了阿房宮。”教師通過揭示文學創作的規律，使學生提高了對文學現象和文學作品的認識。