淺議藝術與生活

提要 生活離不開藝術。藝術的分支和門類雖然很多，但是不論從事哪個領域和專業，藝術對人們的影響都是非常深遠的，它們和人們的生活都有著直接和間接性的關系。文章把十二種藝術對我們生活的關系狀態略作分析。

關鍵詞 藝術；生活；關系

作者簡介 王欣(1983－)，女，碩士，南昌大學藝術與設計學院音樂系；馬振宇(1983－)，男，南昌大學藝術與設計學院音樂系。(江西南昌 330046)

“藝術”(Art)一語，源自拉丁文Ars，原意近于“技藝”之屬。大意指手工、冶鐵、外科手術、雕塑、制器等等的技術。亞理斯多德(Aristotle)說：“藝術是自然的模仿”，這里面含有一種“根據規則”(Rules)的意思。在希臘、羅馬時代，人們還沒有與技藝不同而我們所稱之為藝術的觀念。藝術，在今日共有十二種：繪畫、雕塑、建筑、工藝、音樂、文學、舞蹈、演劇、書法、金石、照相、電影。這些藝術中，書法和金石是中國古來就原有的藝術，而為外國所沒有的藝術。

盡管我們不能十分清楚，藝術究竟是什么?但我們依然承認藝術是存在的，且是人類的重要活動之一。大多數人不能肯定地自謂懂得藝術，但又不稍遲疑的認為自己或多或少也能欣賞一些藝術或偉大的藝術品。那么，先不論不懂藝術的人到底可不可能欣賞藝術，或他們欣賞的到底是什么藝術。藝術，它既沒有數學的準確性，也缺乏物理學的驗證性：它容許某些誤差，容許獨特的個性，并以此為其基本的素質。如果藝術不為獨特，那便容許被取代，則其似乎只能算是一種技術；也可以被完全的分析，亦即我們全然的掌握它的構成，或者可以控制它的效果、影響；如此，則藝術是可以預期的，可以被精密計劃的，且有理由為求取群眾間最廣大的感動而制作；這樣說來，藝術并不需要獨立個性，而是以群眾心理為依據。那么，便只能說是一門實用科學。

藝術或是一種主觀的認知，卻又絕非如此單純。當我們承認某作品為藝術品時，藝術已經具備了客觀的普遍性了。如果說，藝術是全然獨特的，絕對的與眾不同，則藝術不但背離了文化，也并非人類的活動，這樣，它便消失于人群之中，而我們也無法承認藝術是存在的了。筆者所說的藝術的客觀原則并非在說明它的一般性，相反的，正在基于一般性來探討藝術所以獨特的原理，把其所以為獨特從我們所見的表象由概念中抽離出來，看看它們的性質如何。在不外于所見的表象中“為什么這是藝術?”“為什么那是藝術?”如果這些的“為什么”具有相類或呼應的理路，所謂“客觀原則”，則“什么是藝術?”就并非不可概念化。它們和人們的生活都有著直接和間接性的關系，下面把十二種藝術對我們生活的關系狀態略析一下。

一、繪畫與生活

繪畫，是大家經常看見以及接觸的。無論中國畫還是西洋畫，它們在生活中的作用，只是供大家欣賞觀看的，并沒有太多的實用方面，當然這里有幾種例外現象，例如：肖像畫可以當作遺像供養，但它本身仍是藝術。我們的衣食住行，要求實用的便利以外，同時人們又要求形式的美觀。繪畫，便是脫離了實用而完全講究形式的美，使人看了賞心悅目，得到精神的涵養，感情的陶冶。所以雖然只是看看，而并無實用，但它在藝術上卻占有很高的地位，被稱為“純正藝術”。

二、雕塑與生活

雕塑，就是人物或動物等的雕像或塑像。它與繪畫一樣。也只是供人們欣賞觀看，并沒有太多的實用方面。有些例外的，也就是紀念瞻拜用的銅像等。雕塑與繪畫，其實同是一物，不過繪畫在平面基礎上表現美的形式，雕塑在立體的基礎上表現美的形式，所以我們稱它為“立體美的純正藝術”。

三、建筑與生活

建筑，用最通俗的話說，就是建造房屋。這種藝術，性狀和前二者大不相同，建筑是有實用性的。除了極少數例外，例如：寶塔，法國的凱旋門等，這些都是只供觀賞的，并無實際實用之處。人們對于建筑，在“堅固”和“合用”兩個實用條件之外，又必講究其形式的美觀。建筑之所以異于繪畫雕塑，即繪畫雕塑可專為美觀而自由制作，建筑則因實用(居住)條件的約束，在實用物上施以裝飾。所以前二者被稱為“自由藝術”，建筑則被稱為“羈絆藝術”。又對前二者的“純正藝術”，建筑又稱為“應用藝術”。

四、工藝與生活

工藝，是一些器什日用品等的制作。這種藝術的性質與建筑完全相同，不過建筑比它龐大一些罷了。這也是“羈絆藝術”、“應用藝術”。

五、音樂與生活

音樂，性狀和前述四種大異，前述四種都是用眼睛看的，音樂卻是用耳朵聽的。前述四種都是在空間的形式中表現的美，而音樂卻是在時間的經過中表現的美。所以前四者被稱為“視覺藝術”、“空間藝術”；音樂卻被稱為“聽覺藝術”、“時間藝術”。音樂能用聲音引誘人心，使無數觀眾不知不覺地進入于同樣的感情中。這叫做音樂的“親和力”。凡藝術都有親和力，而音樂的親和力特別大。所以為政，治國，傳教，從軍等，都盛用音樂。

六、文學與生活

文學，這種藝術的性質和前述五種又不同。它是用語言當作工具的一種藝術。換言之，它是制造美的言語的一種藝術。言語是聽賞的。文學和音樂同屬聽覺藝術，它之所以異于音樂，是音樂不表示出具體的意義，只訴于人的感情；文學則在音調之外又表示出具體的意義，兼訴于人的思想。講到它在人生的用處，就比較復雜。有一部分文學，是有實用性的，例如書牘之類。還有一部分文學，卻是沒有實用性的，只是表現語言美的，例如詩詞之類。所以文學兼有“純正藝術”與“應用藝術”，“自由藝術”與“羈絆藝術”雙方面的性質。所以文學在世界各國都是最發達的藝術。

七、舞蹈與生活

舞蹈，是用人的身體姿勢來表現美的一種藝術。其性質與音樂相似，而且大多與音樂合并表現，這種藝術沒有具體實用之處，只供人們欣賞。

八、演劇與生活

演劇，這種藝術與文學有密切的關聯，可說是文學的另一種表現方式。文學用言語講給人聽，使聽者在腦海中想象出情節來。演劇則是由舞臺代替了讀者的腦子，把情節實際真實地演繹出來。所以文學可說是腦子中演出的演劇，演劇可說是舞臺上寫出的文學。這種藝術，情形很復雜，包括上述的文學，音樂，舞蹈以及繪畫，建筑，雕塑，工藝等一切藝術。所以演劇被稱為“綜合藝術”。它在生活中完全是欣賞、觀賞以及聽賞的，文學中還有實用文，但演劇中是沒有實用劇的。

九、書法與生活

書法，這是中國所特有的藝術。它與繪畫不同，卻和文學一樣，有實用之處，可以欣賞。例如函犢，碑文等，是實用的；對聯，屏軸等，是欣賞的。然而實用與欣賞又往往兼并，同建筑一樣。例如古代的碑文，名家的函犢等，一方面是有實用性的，一方面又是供人們欣賞研究的藝術品。在寫信寫帳等事務中，可以實行藝術創作，這是中國人的特權。由此可見，中國實在是世界上最藝術的國家之一。

十、金石與生活

金石也是中國特有的藝術。它是世間一切藝術中最精致的藝術。中國的金石其好壞不在乎刻的工細和粗糙，卻在乎字的章法和筆法上。在數方分的面積中，作成一個調和、美麗、圓滿無缺的小天地，便是金石的妙境。中國人常把“書畫金石”三者并稱。因為三者有密切的相互關系。故中國的畫家往往能書，書家往往能治金石。講到它在生活中的用處，就同書法一樣：實用又兼欣賞。

十一、照相與生活

照相，原是工藝的一種，并不獨立。近年來，照相模仿繪畫，表現出獨立的風景美，世人稱為“美術照相”；于是照相就由“準藝術”升為正式的一種藝術。這種藝術在生活中的用處與繪畫是相同的，它原是為了模仿繪畫而成的藝術。不過屬于工藝的照相，便和工藝相同，是有實用之處的。

十二、電影與生活

電影，是現代發達的一種藝術。它是以演劇為基礎，以照相為工具的一種新型藝術。它仿佛是演劇的復制品。它的性質、用途和演劇幾乎相同。

藝術，一切藝術，在人生都有它不同的用處，不過其“用”的性狀不同：有的是直接的“用”，有的是間接的“用”。應有藝術一直接用；純正藝術一間接用。有生既有情，有情既有藝術，我們不歡迎“為藝術的藝術”，也不歡迎“為人生的藝術”，我們要求“藝術的人生”與“人生的藝術”!