浙東·唐詩(shī)之路

風(fēng)雅經(jīng)緯

“浙東唐詩(shī)之路”的范圍，在錢(qián)塘江以南，浦陽(yáng)江以東，包括蒼山山脈以北至東海這一地區(qū)。總面積約兩萬(wàn)余平方公里。這個(gè)面積，比起歷史上勾踐越國(guó)最穩(wěn)定時(shí)的疆土要小一些，比唐代肅宗乾元元年(758)“浙江東道”的建置所轄范圍，也少了幾個(gè)州，而與今天的“浙東”地域相合。

“北馬南舟”，舟是古人旅游南方最便捷的工具。唐人由水路坐船賞景，水盡登山放歌，于是有了“山水”，“山川”，“江山”、“河山”這樣的合成詞。浙東的會(huì)稽山、四明山，天臺(tái)山這三座山脈水系匯注成的剡溪，靈江和位于寧波，紹興平原上的浙東運(yùn)河，勾勒出了浙東唐詩(shī)之路的干線和支線。干線全長(zhǎng)247公里，北起浙江錢(qián)塘江進(jìn)入浙東運(yùn)河，到曹娥江折向南入剡溪，然后翻過(guò)天臺(tái)山至始豐溪：從新昌向東行經(jīng)奉化溪口到寧波，余姚的路線稱支線，支線長(zhǎng)136公里。支線西起新昌進(jìn)入四明山和天臺(tái)山水系匯注成的甬江到寧波，與浙東運(yùn)河合江而出海；位于浙東運(yùn)河上的余姚接上虞一段水路也稱支線。

水由地載，山以水分，水是古今行政設(shè)置的主要依據(jù)之一。海拔1110米的天臺(tái)山華頂峰及其西起關(guān)嶺、東止鄞縣的山脊連線，是越州，明州與臺(tái)州的分水嶺，分水嶺向南流有多條溪河，其中：始豐溪至臨海段，是唐詩(shī)之路干線。始豐溪源發(fā)大盤(pán)山和華頂峰，在天臺(tái)縣城匯合成大溪，國(guó)清寺，赤城，桐柏宮、寒巖，都在始豐溪流域內(nèi)。始豐溪向南流約46公里達(dá)臨海，有龍興寺，圭峰，委羽山以及南面的李商隱客寓地。分水嶺北流的水，各支流匯注成剡溪，唐《續(xù)高僧傳》云：“此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。”

華頂峰北面的溪水，是剡溪最大支流的源頭，向北流數(shù)里，有石橋(又名石梁飛瀑)。《天臺(tái)山記》寫(xiě)道：“石橋長(zhǎng)七尺，龍形龜背，橋兩側(cè)崖壁對(duì)立，瀑布水從橋下飛奔而下，令觀者目眩心悸。”李白“側(cè)足履半月”是對(duì)它最為形象的描述。而白居易“繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉”，則是對(duì)晚上觀瀑景觀的描寫(xiě)。

過(guò)石橋向南四公里，有慈圣村。慈圣村往南，河床平緩，千山水注，始成剡溪。孟浩然從襄陽(yáng)老家舟行經(jīng)越州至此，有詩(shī)云：“高高翠微里，遙見(jiàn)石梁橫。”從慈圣向北順剡溪行18公里，就到了著名的沃洲。

一種文化被另一種文化所吸收，就像輸血與受血那樣，有一個(gè)血型選擇的過(guò)程。白居易說(shuō)的“十八高僧”，是推動(dòng)外來(lái)佛教與中國(guó)本土文化融合并推動(dòng)佛教發(fā)展的帶動(dòng)人，而戴逵，許玄度、郗超，孫綽，謝萬(wàn)石，王羲之等十八名士，則都是聳壑智士，名馳千年的歷史人物。唐代詩(shī)人追慕晉賢而紛紛來(lái)到這里，《唐才子傳》所載八大詩(shī)僧，均曾親履于此，吟詠不絕，在《全唐詩(shī)》中，“沃洲”，“天姥”一詞出現(xiàn)的頻率竟比“泰山”一詞還要多!

沃洲向北2.5公里有支遁嶺，《世說(shuō)新語(yǔ)》、《高僧傳》記述的東晉高僧支遁向竺道潛買(mǎi)山的典故就產(chǎn)生在這里。孟浩然《宿立公房》詠道：“支遁初求道，深公笑買(mǎi)山。”過(guò)支遁嶺有蘭沿村。在新嵊盆地上，蘭沿村是最古老的村落之一。比較蘭沿與小黃山兩地的海拔高度和文物遺存，可以大略看出在第三次海侵時(shí)期，越族居民為逃避海侵而從平原向南退縮到天姥山，會(huì)稽山，四明山，天臺(tái)山等海拔較高的山區(qū)的過(guò)程。后來(lái)海侵退去，留下許多湖泊沼澤，形成了極為暢通的剡溪。

“湖上水渺漫，清江初可涉”，“落日花邊剡溪水，晴煙竹里會(huì)稽峰”，大自然營(yíng)造了這神秀世界!