新時代里也有“易三短子”

今年，河北隆堯縣東艮鄉(xiāng)村民馮五誠的女兒參加高考，并報考了中央司法警官學(xué)院，但當(dāng)?shù)嘏沙鏊蝰T五誠曾上訪被拘，告知無法在政審表上蓋章。得知自己上訪連累女兒，馮五誠感到十分不解：“上訪并不是違法的事，即使有錯，也是我個人的錯，不能連累女兒”此事經(jīng)媒體曝光，引起了當(dāng)?shù)鼐礁邔宇I(lǐng)導(dǎo)的重視，后來，馮五誠的女兒終于獲得了河北隆堯縣公安局開具的高考學(xué)生政審合格證明。

1996年人事部、公安部頒布的《公安機關(guān)人民警察錄用辦法》，其中有規(guī)定：考生有直系血親和對本人有重大影響的旁系血親中有被判處死刑或者正在服刑的不得報考人民警察。

因此，盡管馮五誠的女兒“獲得”了《政審合格證明》，至于“錄取”，按照經(jīng)驗，凡是與“警”等字搭界的，則可能又是另一回事了。制度設(shè)計的漸漸相對完善和及時的補充或“糾正”，并不能使“株璉”自然消亡，更何況，有些地方的“重視”僅僅是應(yīng)付輿論的策略，權(quán)宜之計而已，是當(dāng)不得真的。

“五經(jīng)”中的《書》上說：“罰弗及嗣，賞延于世。”前一句說處罰不要搞株連，后一句講恩蔭要惠及官員的后嗣，這是圣人之仁心，可惜，這前一句，沒幾個皇上能記得住。據(jù)專家稱：株連制度最早出現(xiàn)于4000多年前的巴比倫?！稘h謨拉比法典》就明確規(guī)定了株連制度。2700多年的古希臘也有株連的法律，學(xué)術(shù)上叫做“血統(tǒng)責(zé)任主義”，也就是說，一人犯罪，同一血統(tǒng)的人都要受到處罰，作為刑事法律制度的株連制度，在中國出現(xiàn)于秦朝。

“株連”有時候最大的“好處”就是讓社會的各階層處于或甘于相對“穩(wěn)定”的狀態(tài)。打地洞的子孫最好繼續(xù)快樂地打地洞，蝌蚪最終了不起丟掉尾巴，變成青蛙，而如果異想天開企圖通過“跳龍門”，而逆流而上，其阻力不僅來自官方，更多的則是民間憤憤不平的其他的“蝌蚪”。

徐珂的《清稗類鈔》里道：長沙有個易某，曾充門丁。這“門丁”，大概相當(dāng)于現(xiàn)在政府機關(guān)里看門的“何安”。其兒子，人稱“易三短子”，能文且狂，光緒年間欲出應(yīng)縣試、同縣人得知后，召開了會議，并聯(lián)名傳檄通邑，約定童生不出互保結(jié)，廩生不填冊保送。而易三短子想辦法冒其族人名入場，并獲得了縣試之甲。眾人得知，復(fù)控告于學(xué)院，當(dāng)時學(xué)政為陸寶忠，陸賞識其文，仍令入場復(fù)試，并命這一天的文題為《有不虞之譽有求全之毀》。眾人則怒不可遏，一起覆卷罷考沖擊柵欄，陸學(xué)政不得已，只好懸牌除去易三短子之名，眾人才歸座考試。

“易三短子”遭轟，有各方面原因，其中之一是因為錄取名額有限，同考諸生要維護自己的利益，嫉妒高手強敵，一般會比官員更積極地要求嚴(yán)格執(zhí)行“門丁之子不得應(yīng)考”的有關(guān)規(guī)定。

我年輕時，在塔里木工作。連隊里，有個姓曹的班長是福州人，睡覺起來經(jīng)常找不著鞋，后來，才知道被幾個同事嘻嘻哈哈地扔出去了——“蛋民不許穿鞋”。顯然這是受了某一部電影里大漁霸的“臺詞”的影響。對于這種并不幽默的玩笑，小曾班長恨得咬牙切齒，他只是個“晝民”的兒子，很多年以后，查了資料才弄明白：自宋代開始，福州晝民逐漸淪為“賤民’，不準(zhǔn)陸居，不準(zhǔn)穿綢，不許讀書，秭科舉應(yīng)試，不能與岸上居民通婚，上岸不準(zhǔn)撐雨傘，不能穿鞋。新中國成立以后，歧視性政策完全消失了，然而處于最底層的人們?nèi)匀粯芬庠俜謧€三六九等，陸地居民對疍民仍投以歧視的目光，雖說是殘留的觀念，卻有著巨大的殺傷力。

玩笑中“株連”的成分一多，為有關(guān)方面的堅持錯誤奠定了“群眾基礎(chǔ)”；政策中沒有“株連”的詞語，卻處處有“株連”的影子，時代的步伐也磕磕絆絆。

新時代里難道就沒有“易三短子”這樣的倒霉蛋?