衣帶漸寬終不悔

癡，是對某事某物的極度專注和迷戀。古往今來，癡者不可計數:石癡，花癡，書癡，情癡……癡得驚天動地，癡得特立獨行，癡得無怨無悔，幾乎讓人不可理解。

無端為你一片癡。沒有原因，沒有理由。

上古炎帝之女失足溺于東海，精魂化為精衛鳥，發誓“銜西山之木石，以堙于東海”，然而，木石如此細微，大海浩瀚，幾生幾世也不可能填平，但精衛的奮斗精神卻給人們無盡的悲壯與“情到癡時方始真”的啟示。

讀馮夢龍《醒世恒言》，特別喜歡里面的“花癡”秋公，他嗜花如命，若覓得奇花異草，必傾其所有買來，精心呵護，花開時歡喜而拜，花謝后落淚嘆息，因愛花至誠，感動上天，成仙得道。

還有北宋著名的“梅癡”林和靖，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市，種梅養鶴，以梅為妻以鶴為子。詩人自我的高潔性情已傾注于梅花，而梅花之幽獨高蹈的神韻亦吸附自我，當鶴鳴長空，梅香四溢之時，他寫下千古名句:“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”寫梅如此細微傳神，愛梅至生命交融，林逋乃第一人。

書法、繪畫是文人的藝術。而亡國之君宋徽宗卻是除了書畫之外，幾乎無一所能。他于繪畫上投入精力甚多，于繪畫極具耐心，在他淪為階下囚后仍未終止繪畫。據說宋徽宗為了畫好鳥的眼睛，獨出心裁，用墨漆點睛，隱然如豆，高出畫布平面，呈現出立體感受。徽宗最后囚所和死所是五國城，乾隆年間，有人掘得宋徽宗在此畫的鷹軸，盛于紫檀匣中，墨跡如新。徽宗皇帝對書畫至死不渝的癡愛，書畫有知，當可笑慰矣。

蒲松齡在《聊齋志異》中寫過情癡、書癡、藝癡等各種癡人形象，其中情癡居多，他筆下的女主角，大多為狐、鬼、仙、魅等異類，但她們純潔、善良、癡情，為了愛情，不畏生死，不計得失，縱魂飛魄散，終是癡心一片，情深如許。此類癡者最是動人。他在《聊齋自序》中說自己在寫這本“孤憤”之書時，是“遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱”，他還認為，“性癡，則其志凝;故書癡者文必工，藝癡者技必良，藝之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”古今成大器者，皆有著一份執著，一份耐性，鍥而不舍，持之以恒。縱萬千阻礙，難改癡心，遂有所成。曹雪芹窮困潦倒，畢生心血，只為半部紅樓，茅草屋中增刪五次，披閱十載。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?”道盡一個“癡”字!行為看似荒誕不經，內中卻是熱情似火，其癡心癡情，令天地動容，讓后人起敬。

無端為你一片癡。癡，是一種說不清道不明的眷念與情愫，是短暫的生命旅程中充滿亮色永不停止的一場愛戀。一朝癡心起，從此拋不掉，晨昏相守，生死追隨。從古至今，擁有癡心的人，守得了孤獨，耐得住寂寞，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，內心世界卻是豐美充盈，恬淡悠遠。

觀碌碌紅塵，皆名來利往，倘能秉一份癡心，或讀書，或寫作，或種花，或真心地愛一個人，沉浮榮辱，富貴貧窮，而無怨無悔，不棄不離，于我們平凡微小的人生，實為一種幸運與大福。

(編輯 一昕)