愛國主義和民族主義

維羅里:一些政治理論家認為，存在一種共和主義的政治思想傳統，它既不同于自由主義傳統，也不同于民主主義傳統。共和主義認為，真正的自由是不依賴于一個人或一群人的任意意志。你認為，我們可以講共和主義理論是不同于民主主義傳統與自由主義傳統的共和主義政治傳統嗎?

博比奧:在我看來，而且從我們的馬基雅維利開始，研究政治和法律的人們中的絕大多數都認為，“共和”是一種與“君主制”或“公國”相對照的政體形式的名稱。共和(國)是一種建基于其公民的美德和愛國主義之上的理想國家形式。美德和共和主義曾經是雅各賓派的理想，后來又把恐怖添加于他們的理想之中。現實中，共和(國)需要恐怖。在我看來，共和(國)是一種現實中根本不存在的理想國家。它是一種修辭性的理想，因此對我來說很難理解你用共和(國)和共和主義者意指什么。

維羅里:“共和”的最重要含義是西塞羅賦予它的古典含義。西塞羅指出，共和國意味著“它屬于人民”，并進一步指出，人民并不是任何聚集在一起的人群，而是一個以遵守正義和共同利益為基礎的組織起來的社會。

博比奧:在我看來，共和主義者——你也是其中之一——的共和(國)就像孟德斯鳩的共和國曾經被稱呼的那樣，是一種理想國家的形式，一種“道德典范”，而且他的共和國影響了法國的大革命者。它是一種不存在于任何地方的理想國家，或者只存在于著作中，他們是如此互不相同，以至很難發現他們的共同特征。……