愛國主義和民族主義

維羅里:一些政治理論家認(rèn)為，存在一種共和主義的政治思想傳統(tǒng)，它既不同于自由主義傳統(tǒng)，也不同于民主主義傳統(tǒng)。共和主義認(rèn)為，真正的自由是不依賴于一個人或一群人的任意意志。你認(rèn)為，我們可以講共和主義理論是不同于民主主義傳統(tǒng)與自由主義傳統(tǒng)的共和主義政治傳統(tǒng)嗎?

博比奧:在我看來，而且從我們的馬基雅維利開始，研究政治和法律的人們中的絕大多數(shù)都認(rèn)為，“共和”是一種與“君主制”或“公國”相對照的政體形式的名稱。共和(國)是一種建基于其公民的美德和愛國主義之上的理想國家形式。美德和共和主義曾經(jīng)是雅各賓派的理想，后來又把恐怖添加于他們的理想之中。現(xiàn)實中，共和(國)需要恐怖。在我看來，共和(國)是一種現(xiàn)實中根本不存在的理想國家。它是一種修辭性的理想，因此對我來說很難理解你用共和(國)和共和主義者意指什么。

維羅里:“共和”的最重要含義是西塞羅賦予它的古典含義。西塞羅指出，共和國意味著“它屬于人民”，并進(jìn)一步指出，人民并不是任何聚集在一起的人群，而是一個以遵守正義和共同利益為基礎(chǔ)的組織起來的社會。

博比奧:在我看來，共和主義者——你也是其中之一——的共和(國)就像孟德斯鳩的共和國曾經(jīng)被稱呼的那樣，是一種理想國家的形式，一種“道德典范”，而且他的共和國影響了法國的大革命者。它是一種不存在于任何地方的理想國家，或者只存在于著作中，他們是如此互不相同，以至很難發(fā)現(xiàn)他們的共同特征。……