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愛國主義和民族主義

2009-12-31 00:00:00諾伯特.博比奧莫里奇奧.維羅里
財經(jīng) 2009年21期

維羅里:一些政治理論家認(rèn)為,存在一種共和主義的政治思想傳統(tǒng),它既不同于自由主義傳統(tǒng),也不同于民主主義傳統(tǒng)。共和主義認(rèn)為,真正的自由是不依賴于一個人或一群人的任意意志。你認(rèn)為,我們可以講共和主義理論是不同于民主主義傳統(tǒng)與自由主義傳統(tǒng)的共和主義政治傳統(tǒng)嗎?

博比奧:在我看來,而且從我們的馬基雅維利開始,研究政治和法律的人們中的絕大多數(shù)都認(rèn)為,“共和”是一種與“君主制”或“公國”相對照的政體形式的名稱。共和(國)是一種建基于其公民的美德和愛國主義之上的理想國家形式。美德和共和主義曾經(jīng)是雅各賓派的理想,后來又把恐怖添加于他們的理想之中。現(xiàn)實中,共和(國)需要恐怖。在我看來,共和(國)是一種現(xiàn)實中根本不存在的理想國家。它是一種修辭性的理想,因此對我來說很難理解你用共和(國)和共和主義者意指什么。

維羅里:“共和”的最重要含義是西塞羅賦予它的古典含義。西塞羅指出,共和國意味著“它屬于人民”,并進(jìn)一步指出,人民并不是任何聚集在一起的人群,而是一個以遵守正義和共同利益為基礎(chǔ)的組織起來的社會。

博比奧:在我看來,共和主義者——你也是其中之一——的共和(國)就像孟德斯鳩的共和國曾經(jīng)被稱呼的那樣,是一種理想國家的形式,一種“道德典范”,而且他的共和國影響了法國的大革命者。它是一種不存在于任何地方的理想國家,或者只存在于著作中,他們是如此互不相同,以至很難發(fā)現(xiàn)他們的共同特征。……

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