６０年，我們的恩恩怨怨

60年。我們學會將“結束即仇人”的感情結果柔化為“沒有愛情但有親情”；

60年。我們終于不再以粗暴的方式、沉重的羞恥感對待離婚，把它變成跳槽一樣的“沒什么大不了”：

60年。我們的擇偶觀經歷了政治到情感的演變，走向人財雙全的復合標準。

婚戀家庭觀是國家與社會發展的意識投影。老舍以《四世同堂》講述了特定時代背景下某個大家庭的悲歡離合史，讀者從中卻能窺視到那個時代下所有家庭的喜怒哀樂。管中窺豹，以點概面，所有的愛恨離愁在單個人的故事里，一個時代接一個時代前行，最終把一條清晰的線索呈現在讀者面前。

解放了，是婦女地位的解放，現代自由婚姻的重建第一步。

1950年5月，新中國第一部《婚姻法》出臺，中國人第一次在法律上確立了一夫一妻制，婦女在婚姻中獲得平等地位。此前，國民政府雖在法律中規定“男女婚戀自由”，但納妾制并未廢除，不能算作完全的“婚戀平等自由”。新中國的第一部《婚姻法》標志著國人的婚戀從內容到形式都進入一個廣闊天地。

盡管在法律的捍衛下，新中國大多數青年男女都幸運地獲得了自由挑選伴侶的權利，但新政府在這場“打破舊，樹立新”的婚戀運動中，有不少讓后人爭議之處。1950年～1956年，在政府主導下，中國第一次離婚高潮興起，有600萬對夫妻離婚。離婚者中，有借此徹底擺脫盲婚、童養媳者，也有進城干部拋棄沒有感情的糟糠之妻者。在后人的評述中，“該離不能離，不該離卻離了”是其最大特點。而與離婚對應的，是近400萬青年女性經由“組織安排介紹對象”，再次喪失婚姻自主權。這是另一種形式的“包辦婚姻”。

然無論如何，解放后，中國人的婚戀主旋律是“自由”，進步性不可抹殺，從中，我們甚至能看到中國人已經忘卻了兩千多年的人性化。

政治掛帥，經濟崩潰，家庭發展遭遇歷史性倒退。

上世紀60年代，在以階級斗爭為綱的中國已經出現了經濟全盤崩潰的大危機。

在政治主導的“革命熱情”的掩蓋下，經濟危機并未造成社會根基的動搖，政治背景反映于愛情審美取向上，是女性首選工農兵，男性偏愛中性化風采的“邢燕子”。

60年代初，中國家庭首先失去經濟支撐，三年自然災害導致三千余萬人死于饑荒，無數家庭骨肉離散。之后，十年文革把支撐家庭穩固的另一條腿“社會意識形態”也砍斷。以出身劃分人的社會等級，鼓勵夫妻互相舉報、兒子揭發父親等舉措，讓中國家庭在失去饑飽的生存保證后，人格的生存權亦被湮滅。

當政治洗腦于家庭，這種倒退造成的傷害會殃及一個家族的數代人。

改革是另一次解放，中國婚戀進入“人本”發展初期階段。

1978年，中央提出改革開放的口號，與此同時，《婚姻法》開始修改。思想要解放，除了深刻理解“經濟”與“政治”的關系、主動學習西方先進之處，“婚戀思想”的解放，也是其中重要部分。與1950年代的“婚戀自由”相比，建立在人性化的自由選擇是一次更大的進步。

1980年，第二部《婚姻法》頒布，增加了對“離婚”條款的規定，“感情不和”等離婚理由被允許成立，這掀起中國第二次離婚高潮。雖然離婚在上世紀80年代依舊被認為是不光彩的事、辦理離婚手續受到需要單位出具證明等約束，但中國人的婚姻觀第一次跳出了政治的束縛，變成了夫妻兩人的“家事”。

各種各樣的婚戀形式頂著批評指責聲層出不窮。“秦香蓮上訪團”、“未婚同居”、“第三者”、“跨國婚姻潮”……短短數年，國人的擇偶觀已經發生極大變化，對“性”的需求在羞答答中釋放出來。

盡管人們對這種變化報以謹慎的懷疑態度，但就像～個長期受到嚴格管束的孩子突然發現苛刻的管教者消失了，短暫迷惘后，他們隨即進入放縱的狂歡狀態。

中國婚戀觀滑向另一個極端。

媲美經濟發展速度的婚戀開放速度，全盤西化背后的憂思。

從建國至改革開放，中國人的婚戀觀都在尋找外來坐標。從向蘇聯學習到向西方學習，其實都是經濟作用于政治、政治再反饋于家庭的過程。

“摸著石頭過河”的改革之路免不了要在挫折中前行，國人的婚姻家庭觀同樣走了許多彎路，甚至發生歷史倒退。這是第二次倒退。

與文革的那次倫理崩潰相比，它的核心是“對婚姻的低成本背叛”。國人對西方文明的了解停留在表面：于物質，是奢靡的享受；于精神，是少有約束的“嘗試”，包括對婚姻外性關系的大膽嘗試。究其原因，既是法制化進程跟不上經濟發展腳步的產物，也是精神從空虛立刻進入到不加篩選、極度膨脹的極度“豐富化”的表現。

1990年代末期，媒體終于站在更高的角度討論家庭問題。當全社會都生病時，靠什么把急速崩潰的家庭拉回來?

回歸家庭，法律的及時跟進，中國家庭找到自己的坐標。

2001年，第三部《婚姻法》頒布，它被稱為“有史以來對中國家庭影響最大的一部法律”。市場經濟的建立、財富成為家庭日常生活的必要部分后，新《婚姻法》從經濟層面宣判了出軌者將付出的沉重代價，以“結婚證”保證婚姻忠貞者的權益。

三部婚姻法是家庭變遷史的最好證明。而除了法律的及時跟進，傳統文化歸來讓中國家庭找到了靈魂。法與理的同步化科學構建，才能保證家庭在內外發展上都將受到約束。而這種約束與單純的政治指揮一切相比，先進性不言而喻。

進入新世紀以來，回歸家庭浙成風潮。這股風潮依然從北京上海廣州等沿海東部地區刮起，人們修改了對成功的評判標準，與資產身家數量相比，夫妻關系融洽、子女教育有道更能檢驗出男性的能力。

家庭是經濟政治的集中反映。中國家庭的現代化建設仍須努力。盡管它在短短60年中走完了非理性一破壞一徹底破壞一迷失一放縱一重建理性的一個輪回，但必須明白，無論社會如何變動。最終對家庭、婚戀起決定作用的。仍是人類婚戀的本質：愛與幸福。

中國60年婚戀大事記

1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》頒布施行。在我國實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女和兒童權益的婚姻家庭制度。

1949年到i954年，為解決駐新疆20萬官兵婚姻難題，新疆軍區從湖南、山東、四川等地征召了4萬多名女兵入伍。這些女兵后來被譽為“新疆荒原上的第一代母親”。

1968年掀起的知識青年上山下鄉運動，幾乎使所有經歷過它的人都留下了感情的陰影和創傷。他們的愛情甚至婚姻都經歷著嚴峻的考驗。

1966年～1976年的文化大革命對于人民的戀愛、婚姻是一場浩劫。中國人的婚姻生活走入了一個“禁欲”時代。

1980年，新《婚姻法》頒布，離婚的必要條件被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經調解無效。

1981年，中國開始推行獨生子女政策，從此避孕和流產合法化。

2001年婚姻法修正案為適應婚姻家庭的發展，在夫妻財產制、家庭暴力和夫妻間的忠實義務等方面做了適當的調整。

2004年，第一位獲得諾貝爾獎的華裔科學家楊振寧以82歲高齡迎娶28歲的翁帆。

2004年3月，教育部關于《普通高等學校學生管理規定》正式出臺，在校大學生結婚禁令正式解除。