試論情感為音樂(lè)和道德結(jié)合的中介

摘要 在人類數(shù)千年的文明發(fā)展中，音樂(lè)藝術(shù)與道德作為社會(huì)意識(shí)的兩種不同形式，始終是相互聯(lián)系，相互影響的。音樂(lè)作為人的音樂(lè)，社會(huì)的音樂(lè)，必然蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)容，必然反映出人們的道德品質(zhì)和社會(huì)的道德理想，并通過(guò)音樂(lè)所傳達(dá)的情感來(lái)感動(dòng)人、震撼人、促進(jìn)人的道德境界得以提升;而道德以音樂(lè)為最重要的一種傳播手段，它是通過(guò)音樂(lè)情感來(lái)喚起人們的道德感，進(jìn)而影響其道德觀念和道德行為的。音樂(lè)的本質(zhì)是情感，道德的基礎(chǔ)也是情感，情感使音樂(lè)與道德深深相交，情感為音樂(lè)與道德的結(jié)合提供了中介。

關(guān)鍵詞:音樂(lè) 道德 情感

中圖分類號(hào):J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

音樂(lè)以道德為重要內(nèi)容，真正的音樂(lè)是從情感上震撼人之心靈的;道德以音樂(lè)為重要傳播手段，真正的道德是從情感上喚起人之良知的，情感為音樂(lè)與道德的結(jié)合提供了中介。在一切倫理道德傳播的方式中，由于音樂(lè)最具情感表現(xiàn)力、最具時(shí)間上的連續(xù)性和流動(dòng)性，最能引起人們的情感反應(yīng)，因而它也是激發(fā)人們道德情感最有力的手段，是道德傳播范圍最廣、效果最佳的一種重要載體。

一 情感與道德感

情感(Feelings)是人們對(duì)外界刺激或主體內(nèi)部的變化所產(chǎn)生的肯定或否定的心理體驗(yàn)，也是人們對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度。儒家把喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲稱作“七情”;中醫(yī)把喜、怒、憂、懼、思、悲、恐、驚稱作“七情”;亞里士多德則把情感概括為貪欲、憤怒、恐懼、信心、嫉妒、快樂(lè)、友愛(ài)感、憎恨、渴望、競(jìng)賽、憐憫等。情感依據(jù)人的主觀體驗(yàn)的性質(zhì)可以劃分為積極情感與消極情感，積極性情感是指精神飽滿，奮發(fā)圖強(qiáng)，激勵(lì)人奮進(jìn)的一種情緒和情感。而消極性情感是指精神萎靡，不思進(jìn)取，是一種使人頹廢的情緒和情感。按照其由簡(jiǎn)單向復(fù)雜，由低級(jí)向高級(jí)，由具體到抽象，由偶發(fā)而固定并系統(tǒng)化的發(fā)展過(guò)程，情感可以劃分為情緒、情性、感情、情調(diào)、情操、情懷，而這些主觀體驗(yàn)是由引發(fā)和喚起情感的事物、人或情境、情思等所引發(fā)的。

道德情感作為人的高級(jí)情感之一，作為構(gòu)成道德品質(zhì)的重要因素和環(huán)節(jié)，是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。在人類道德實(shí)踐中，道德情感是最具有活力的因素，它使個(gè)體充滿生機(jī)與活力，是人的全部道德活動(dòng)的樞紐。在道德形成過(guò)程中，要把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人行動(dòng)，必須通過(guò)情感的感化和影響，否則道德規(guī)范對(duì)于人們就成了一種外在的強(qiáng)制手段。只有道德情感的力量才能把人引向道德上的自律。

道德情感作為一種社會(huì)情感，作為主體道德行為的一個(gè)重要方面，與人們的道德實(shí)踐、民族心理與時(shí)代精神都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它是一定社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范對(duì)人們的行為產(chǎn)生制約作用的基礎(chǔ)，它貫穿于道德實(shí)踐活動(dòng)的始終。由于道德情感的產(chǎn)生受到個(gè)體差異、個(gè)人認(rèn)知、社會(huì)道德環(huán)境等方面的影響，因此它一旦形成就會(huì)影響到人們的道德動(dòng)機(jī)、道德意志和道德習(xí)慣，并對(duì)人們的道德行為發(fā)揮評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)和激勵(lì)的作用。積極的情感可以激勵(lì)和推動(dòng)人們從事高尚的活動(dòng)，而消極的情感也會(huì)消磨人的意志，瓦解人的精神，阻礙人的行動(dòng)。

二 音樂(lè)的本質(zhì)特征是情感

音樂(lè)起源于勞動(dòng)，來(lái)源于生活，是通過(guò)有組織的樂(lè)音(區(qū)別于噪音而言的)來(lái)表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。音樂(lè)在本質(zhì)上是情感的表現(xiàn)，情感是音樂(lè)進(jìn)行中一個(gè)最主要的活動(dòng)因素。音樂(lè)不僅以傳達(dá)情感為己任，而且以打動(dòng)人心為目的，音樂(lè)對(duì)人的作用主要就是通過(guò)情感上的激勵(lì)來(lái)發(fā)揮其效能的。

美國(guó)哲學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō):“藝術(shù)品本質(zhì)上是就一種表現(xiàn)情感的形式。”法國(guó)藝術(shù)家羅丹則把情感看成是藝術(shù)的同義語(yǔ)，說(shuō)“藝術(shù)就是情感”。音樂(lè)藝術(shù)也不例外。

第一，音樂(lè)形象是用聲音塑造的情感性藝術(shù)形式，音樂(lè)具有最強(qiáng)的情感表現(xiàn)力，因而也具有普遍可傳達(dá)性。

音樂(lè)是聲音藝術(shù)，它所使用的聲音媒介是從人類與自然界的聲音中經(jīng)過(guò)選擇和提煉概括出來(lái)的一系列有組織的“樂(lè)音”。音樂(lè)形象就是以具體生動(dòng)的聲音為媒介，通過(guò)音調(diào)、音色、節(jié)奏、旋律、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言塑造出來(lái)的，因而音樂(lè)作品常常是對(duì)自然界和社會(huì)生活中各種聲音現(xiàn)象的模擬，如歡快的鳥鳴聲、悲傷的哭泣聲等，通過(guò)塑造各種聲音形象來(lái)表達(dá)人類的不同情感。

通過(guò)音樂(lè)動(dòng)情的聲音形象地傳達(dá)人的內(nèi)心情感，比起通常的語(yǔ)言文字符號(hào)，比起撕心裂肺的哭聲、比起悲痛萬(wàn)狀的容貌更具感染力，更具有撼人心魄的情感表現(xiàn)力，更能激起人們的同情與共鳴。音樂(lè)通過(guò)情感這個(gè)中介，把創(chuàng)作者與欣賞者、作品和欣賞者、欣賞者與社會(huì)倫理生活聯(lián)系了起來(lái)。可以說(shuō)，音樂(lè)對(duì)人的教化作用也是通過(guò)情感的熏染來(lái)發(fā)揮其效能的。

第二，音樂(lè)是在時(shí)間中進(jìn)行的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它具有時(shí)間上的連續(xù)性和流動(dòng)性，音樂(lè)的聲音是動(dòng)態(tài)的，而情感本身也是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，動(dòng)態(tài)的聲音刺激最能激起人們的情感反應(yīng)。

音樂(lè)所特有的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了它是一種最善于表現(xiàn)和影響情感的藝術(shù)。它所表現(xiàn)的不只是瞬間的情感流露，而是通過(guò)音符在時(shí)間過(guò)程中按情感的波動(dòng)起伏、按樂(lè)音的激蕩回旋、層層推進(jìn)，反復(fù)渲染，最強(qiáng)烈也最細(xì)致地表達(dá)人類內(nèi)心深處之情感的。

同時(shí)，音樂(lè)通過(guò)樂(lè)音運(yùn)動(dòng)作用于欣賞者的聽(tīng)覺(jué)，引起欣賞者情感的變化。而情感本身是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，在動(dòng)態(tài)的音樂(lè)聲刺激中最能迅速地、直接地引起人們的情感反應(yīng)。《樂(lè)記》云:“樂(lè)者，音之所由生也;其本在人心之感于物也”，又云:“樂(lè)者，心之動(dòng)也。聲音，樂(lè)之象也”，也就是說(shuō)，音樂(lè)就是情感本身。音樂(lè)以動(dòng)態(tài)的流動(dòng)聲音直接塑造動(dòng)態(tài)的情感形象，在音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)中表達(dá)情感的起伏跌宕和發(fā)展變化。

“四面楚歌”能夠瓦解項(xiàng)羽的軍心，京城女的琵琶演奏能夠產(chǎn)生“滿莊重聞皆掩泣”、“江州司馬青衫濕”的情感效應(yīng)，都表明了音樂(lè)作為時(shí)間性的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)所具有的“以情動(dòng)人”的特點(diǎn)。

第三，音樂(lè)反映社會(huì)倫理內(nèi)容、供人們感知與欣賞的方式是非描寫的，在音樂(lè)作品和欣賞者之間必須有一個(gè)中間環(huán)節(jié)——音樂(lè)作品的演唱或演奏，借助于人的情感效應(yīng)，向人們傳達(dá)音樂(lè)的內(nèi)容。

一方面，音樂(lè)作品反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容主要是人與自身、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，即倫理關(guān)系。即使寫景，其目的還是映襯景中之人的心情、心境來(lái)借景抒情，抒發(fā)的是人的感情。成功的音樂(lè)作品旨在人的心靈深處求得情感上的共鳴。另一方面，音樂(lè)作品中的內(nèi)容不像文學(xué)作品所采用的字、詞、句，也不同于美術(shù)作品的色彩與線條，音樂(lè)總是通過(guò)音響，運(yùn)用聲音手段塑造形象、抒發(fā)感情，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑、善與惡的。

筆者認(rèn)為，音樂(lè)與情感有一種特殊的關(guān)系，沒(méi)有情感就沒(méi)有音樂(lè)，對(duì)人們情感影響最大、最能從人的情感上喚起其善惡感的是音樂(lè)，音樂(lè)的本質(zhì)就是情感。黑格爾認(rèn)為:

“情感是音樂(lè)所要據(jù)為己有的領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺程度不同的歡樂(lè)、喜悅、輕浮、任性和興高采烈，一切深淺程度不同的焦操、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等等，乃至敬畏崇拜和愛(ài)之類情緒都屬于音樂(lè)表現(xiàn)所特有的領(lǐng)域。”

在他看來(lái)，音樂(lè)所特有的表現(xiàn)領(lǐng)域就是情感。

三 情感是音樂(lè)與道德結(jié)合的中介

音樂(lè)追求美，道德追求善，美是外在的善，善是內(nèi)在的美。音樂(lè)的本質(zhì)是情感，音樂(lè)道德價(jià)值的產(chǎn)生，就是以情感為紐帶，是靠“以情動(dòng)人”，通過(guò)影響人的審美情感而達(dá)到承載道德教化的目的的。情感在人們心理活動(dòng)中獨(dú)特的可塑性與人的審美活動(dòng)的密切關(guān)系，為音樂(lè)的道德價(jià)值之形成提供了可能。道德的基礎(chǔ)也是情感，人們?cè)谔岣叩赖抡J(rèn)識(shí)的前提下，只有在激發(fā)起道德情感的過(guò)程中才能將一系列道德規(guī)范內(nèi)化為人們自覺(jué)的道德行為。音樂(lè)在激發(fā)人們的道德情感，進(jìn)而培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)、崇高的理想、良好的行為、優(yōu)秀的人格方面具有獨(dú)特的作用。由于音樂(lè)的特殊運(yùn)作機(jī)制，決定了“情感”客觀地成為音樂(lè)與道德結(jié)合的中介，倫理關(guān)系成為音樂(lè)所反映的基于情感基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的最主要關(guān)系。

1 情感是音樂(lè)與道德發(fā)生關(guān)系的橋梁，音樂(lè)是借助于情感運(yùn)動(dòng)來(lái)影響人的道德的

情感是主觀的體驗(yàn)和態(tài)度，它總要以一定的方式流露、表達(dá)和宣泄出來(lái)。音樂(lè)具有的感染力是和它所表達(dá)的情感因素分不開的。不同的音樂(lè)表達(dá)著人類不同的情感，音樂(lè)所傳達(dá)的人們的喜怒哀樂(lè)是根源于生活的。音樂(lè)作為激發(fā)人們的道德情感、促進(jìn)人格修養(yǎng)的最有力的手段，道德作為音樂(lè)反映生活的重要內(nèi)容，音樂(lè)的情感本質(zhì)是道德主體由“他律”轉(zhuǎn)向“自律”的重要途徑。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):“道德情感——這是道德信念，原則性、精神力量的血肉和心臟。沒(méi)有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語(yǔ)句，這語(yǔ)句只能培養(yǎng)出偽君子。”

一方面，音樂(lè)以其特殊的語(yǔ)言和運(yùn)作機(jī)制，啟發(fā)人的良知，使人在潛移默化中受到熏染，在不知不覺(jué)中達(dá)到美善合一的境界。另一方面，音樂(lè)對(duì)人的道德影響又不是直接的，音樂(lè)直接面對(duì)的是人的心靈世界，它是通過(guò)樂(lè)音的流動(dòng)來(lái)傳達(dá)各種情感，借助于人的情感反應(yīng)，在訴諸于人的情感和喚起人情感共鳴的過(guò)程中，以審美的方式來(lái)陶冶人，培養(yǎng)和完善人的道德感，并以其特有的形式結(jié)構(gòu)與情感本質(zhì)影響人的感性生命與精神生活的。

中外有許多關(guān)于音樂(lè)借助于情感對(duì)人的道德發(fā)生影響的論述，在代表中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想之精粹的《樂(lè)記》中有:“德音之為樂(lè)”，“樂(lè)者，德之華也”，“德成而上，藝成而下”，音樂(lè)“可以善人心”，“樂(lè)者，通倫理者也”，這些論述都注重把音樂(lè)的情感體驗(yàn)、審美過(guò)程及審美創(chuàng)作同道德的凈化與完善結(jié)合起來(lái)，借助于音樂(lè)的情感運(yùn)動(dòng)，使音樂(lè)美成為道德善的感化者。黑格爾也認(rèn)為“音樂(lè)是訴諸于心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”，“思想和精神的旨趣可以通過(guò)音樂(lè)提升成為一種活躍的情感，于是樂(lè)調(diào)就把專心傾聽(tīng)的主體卷著走”，通過(guò)心靈與音樂(lè)的融合起到揚(yáng)善抑惡的社會(huì)作用的。

2 優(yōu)秀的音樂(lè)作品是美與善的統(tǒng)一、美感與道德感的統(tǒng)一，音樂(lè)與道德影響人的最佳途徑都是訴諸于情感，從情感上來(lái)影響人的思想和行為的。

音樂(lè)是通過(guò)反映蘊(yùn)涵豐富道德內(nèi)涵的社會(huì)生活，借助于表達(dá)不同的道德情感，在引起欣賞者情感共鳴的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的高尚情感，喚起人內(nèi)在的道德感，從而使人的美感與道德感緊密融合，進(jìn)而對(duì)人的道德意志、道德行為產(chǎn)生強(qiáng)烈作用的。

一方面，從音樂(lè)反映生活，表達(dá)人們的思想感情來(lái)講，音樂(lè)的價(jià)值是同時(shí)存在于它的美與道德善的目的之中的。音樂(lè)本身包含著倫理內(nèi)容，倫理體現(xiàn)和包含著情感。音樂(lè)離開了倫理，便沒(méi)有真正的價(jià)值;離開了對(duì)人的道德教化，就沒(méi)有了真正的功用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品是美與善統(tǒng)一，內(nèi)容與形式完美結(jié)合的精神創(chuàng)造物，它往往是在為人們提供精神消遣的同時(shí)將作品所蘊(yùn)含的時(shí)代精神、道德觀念傳達(dá)出來(lái)，使人們?cè)诿赖那楦畜w驗(yàn)中得到熏陶，養(yǎng)成一定的道德感進(jìn)而影響人之行為的。而道德影響人的最佳途徑也是訴諸于情感的，情感是人們道德品質(zhì)形成的重要環(huán)節(jié)，在情感論倫理學(xué)中尤其注重道德情感。道德情感主義者莎夫茨貝里首先提出了善惡的標(biāo)準(zhǔn)在于情感。在他看來(lái)，道德的善惡取決于情感的善惡，審辨善惡的道德感與審辨美丑的美感是一致的。哈奇森繼承了莎夫茨貝里的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為道德感與美感是相通的，都是人類先天具有的本性。休謨認(rèn)為德與惡的行為是受義與不義的情感支配的;在指導(dǎo)人的意志和行為方面，情感總是主人，而理性是為情感服務(wù)和服從情感的。可見(jiàn)，道德情感在人的道德形成過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。音樂(lè)作為情感藝術(shù)，在激發(fā)人的道德情感方面最具感染力，它通過(guò)歌頌美好善良的品德和情感，揭露和鞭撻社會(huì)丑惡現(xiàn)象，激發(fā)人們積極向上的熱情，促使人們體驗(yàn)和明辨是非、善惡、美丑，促進(jìn)道德完善。

另一方面，音樂(lè)與道德都是從情感上來(lái)影響人的思想和行為的。畢達(dá)哥拉斯最早認(rèn)為，音樂(lè)能使各種莫名其妙的嫉妒、沖動(dòng)等缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為美德，使靈魂凈化達(dá)到質(zhì)樸完美，或者說(shuō)是使靈魂通過(guò)藝術(shù)的感化和影響，達(dá)到真正的和諧，達(dá)到善與美的統(tǒng)一。亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)的美可以通過(guò)撫慰人的情緒、凈化人的心靈，潛移默化地強(qiáng)化個(gè)體的心理承受力和理智對(duì)情感的控制力，達(dá)到維護(hù)社會(huì)和諧、純化倫理道德的目的。在他看來(lái)，音樂(lè)是一種重要的道德教育方法，原因在于它可以激起和抒發(fā)同情、恐懼與熱烈的情感，因而具有凈化和陶冶性情的功能。這種功能是通過(guò)情感將音樂(lè)與道德結(jié)合在一起，以美引善的。例如音樂(lè)的節(jié)奏和旋律所表達(dá)的各種人類情感，可以深深激蕩我們的靈魂，它在陶冶性情的過(guò)程中，使人們的內(nèi)心產(chǎn)生愉悅，達(dá)到人生的幸福境界。音樂(lè)作為心靈的藝術(shù)，它的道德價(jià)值就在于借助人的情感變化來(lái)作用于人的心靈、改善人的靈魂，優(yōu)秀的音樂(lè)使人們精神正直、良心純潔、情感和信念端正，倫理道德應(yīng)該從音樂(lè)中吸取其感人的力量。

3 音樂(lè)與道德的特殊運(yùn)作機(jī)制，決定了“情感”客觀地成為二者結(jié)合的中介，倫理關(guān)系成為音樂(lè)所反映的基于情感基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的最主要關(guān)系。

音樂(lè)以獨(dú)特的語(yǔ)言塑造音樂(lè)形象，反映社會(huì)道德，通過(guò)表達(dá)不同的情感滿足著人們不同的情感需要，這也決定了不同的音樂(lè)具有不同的作用。我們要最大限度地發(fā)揮音樂(lè)對(duì)社會(huì)和人的積極作用，就必須對(duì)音樂(lè)進(jìn)行道德的規(guī)范和引導(dǎo)，使音樂(lè)最大限度地表達(dá)人類積極的、能夠激勵(lì)人高尚行為的情感，抑制那些使人消極墮落、萎靡不振的情感。倫理關(guān)系作為音樂(lè)所反映的基于情感基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的最主要關(guān)系，音樂(lè)作品體現(xiàn)和內(nèi)蘊(yùn)的倫理關(guān)系也是音樂(lè)能否發(fā)揮弘揚(yáng)正氣、催人奮發(fā)、宣傳進(jìn)步、譏諷落后的作用之主要因素。音樂(lè)由人來(lái)創(chuàng)作，作為音樂(lè)主體的創(chuàng)作者，他個(gè)人的道德觀念、道德境界，個(gè)人的社會(huì)閱歷、生活經(jīng)歷都必然會(huì)影響到他的作品之好壞，而作品所反映的倫理關(guān)系也主要是通過(guò)音樂(lè)所表達(dá)的情感來(lái)影響人的。音樂(lè)作為道德傳播的一種重要載體，只要正確利用它就會(huì)對(duì)人的道德情感產(chǎn)生極大地激勵(lì)作用，而這種作用的發(fā)揮是離不開情感之中介的。正是情感給音樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了震撼人心之感，而動(dòng)人情感的實(shí)現(xiàn)是離不開道德感的，音樂(lè)情感表現(xiàn)的就是人們內(nèi)心深處最直接的道德情感，是人們道德理想和道德信念的一種音樂(lè)化形式，音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值應(yīng)該是審美價(jià)值與道德價(jià)值的統(tǒng)一。

情感作為音樂(lè)與道德的結(jié)合點(diǎn)，一方面，音樂(lè)對(duì)道德發(fā)揮作用的主要途徑是通過(guò)以情動(dòng)人、以情感人、以情化德的形式，依靠其情感力量，在引起人們情感共鳴的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的道德感，進(jìn)而影響人的道德行為的。另一方面，道德情感作為道德信念和道德行為的動(dòng)力因素，道德感一旦被音樂(lè)情感激發(fā)后，就會(huì)形成一種自覺(jué)的道德需要。因而，音樂(lè)是道德主體由“他律”轉(zhuǎn)向“自律”的重要途徑，音樂(lè)與道德的共同基礎(chǔ)——情感是二者發(fā)生聯(lián)系的重要中介。

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作者簡(jiǎn)介:王小琴，女，1973—，山西交城人，南京師范大學(xué)在讀博士研究生，副教授，研究方向:哲學(xué)、音樂(lè)倫理學(xué)，工作單位:中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院。