解讀古詩(shī)文中的民族精神

摘要 民族精神是民族的靈魂，國(guó)家的支撐;古詩(shī)文是中華五千年文明最精美的寶貴結(jié)晶，凝聚了中華民族精神的豐富內(nèi)涵。對(duì)古詩(shī)文的解讀要領(lǐng)悟其中的民族精神，讓民族精神滋養(yǎng)人們善和美的心靈，給人以人格的影響。

關(guān)鍵詞:古詩(shī)文 民族精神 內(nèi)涵 愛(ài)國(guó)主義

中圖分類號(hào):I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

人類歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠歷經(jīng)劫難而奮發(fā)圖強(qiáng)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力和生機(jī)，一個(gè)重要原因就是在千百年來(lái)的歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是民族的靈魂，國(guó)家的支撐，沒(méi)有民族精神就是沒(méi)有了國(guó)格，沒(méi)有民族精神的民族在國(guó)際上是沒(méi)有地位的，走到哪里都會(huì)被人瞧不起。反之，民族精神高尚的國(guó)家，即使沒(méi)有名牌包裝，別人也會(huì)肅然起敬。

古詩(shī)文是中華五千年文明最精美的寶貴結(jié)晶，凝聚了中華民族精神的豐富內(nèi)涵，中國(guó)原是詩(shī)的國(guó)度，自古就注重“詩(shī)教”。孔夫子教誨弟子學(xué)詩(shī)，指出詩(shī)有“興、觀、群、怨”等多種功能。讀詩(shī)，咀嚼體悟，共鳴情感，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神原動(dòng)力;欣賞詩(shī)，含英咀華，探尋意境，感悟人生真諦，提高對(duì)人生世相的洞察力與感悟力，使人性顯現(xiàn)，使靈魂凈化，使名利淡泊。

古詩(shī)文具有養(yǎng)心修身、潤(rùn)人心田的作用，充分挖掘這種作用，吸取歷史營(yíng)養(yǎng)，喚醒生命意識(shí)，讓民族精神滋養(yǎng)人們善和美的心靈，給人以人格的影響。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)解讀古詩(shī)文中的民族精神有著重要的深遠(yuǎn)的意義。解讀古詩(shī)文中的民族精神，弘揚(yáng)和培育民族精神，通過(guò)古詩(shī)文了解中華民族的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)、中華民族的燦爛文化對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，傳承中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)青少年樹(shù)立愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的觀念，幫助青少年理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

解讀古詩(shī)文中的民族精神有以下幾個(gè)途徑:

一 解讀古詩(shī)文中的民族精神要正確處理歷史性和時(shí)代性的關(guān)系

中國(guó)的民族精神是中華民族五千年文明史的結(jié)晶，是由堯舜禪讓的精神、蘇秦刺股的精神、蘇武牧羊的精神、孔融讓梨的精神、屈原問(wèn)天的精神、臥薪嘗膽的精神等無(wú)數(shù)崇高的精神組成的。中國(guó)的民族精神是由五十六個(gè)民族結(jié)合而成的中華民族的共同精神，是中華民族在歷史上形成的，是中華民族悠久文化的重要組成部分，從中華民族精神孕育、形成和發(fā)展來(lái)說(shuō)是歷史性的。

然而，中華民族在不斷發(fā)展、前進(jìn)，同樣，中華民族精神也隨之不斷發(fā)展、豐富，這體現(xiàn)了中華民族精神的時(shí)代性。我們要古為今用，結(jié)合時(shí)代的要求，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐需要，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)光大，并賦予其新的意義，使之顯示出更為強(qiáng)大的生命力。

當(dāng)今中國(guó)的民族精神布滿祖國(guó)大地。近年各地都先后凝練和提出了富有地方特色的地方精神，諸如首都精神、上海精神、南京精神、浙江精神、深圳精神等等。這些精神的總和構(gòu)成了我們今天豐富多彩的民族精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族精神必定會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，不斷體現(xiàn)時(shí)代性，得到新的發(fā)展和充實(shí)。這就要求在解讀古詩(shī)文中民族精神時(shí)，應(yīng)正確處理歷史性與時(shí)代性的關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持歷史性與時(shí)代性的結(jié)合與統(tǒng)一。

二 解讀古詩(shī)文中的民族精神要深入挖掘民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神內(nèi)涵表現(xiàn)多種多樣。有的是將分散的部落融合成統(tǒng)一的民族，促進(jìn)本民族的發(fā)展壯大;有的是英勇抵御異族的侵?jǐn)_，保衛(wèi)本民族的家園和生命財(cái)產(chǎn);有的是反抗外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一完整。在長(zhǎng)期的民族發(fā)展中，這種精神匯合成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族素來(lái)以勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱于世。中華民族在歷史長(zhǎng)河中與命運(yùn)的頑強(qiáng)搏斗和抗?fàn)帲嘤銎D苦奮斗的自立精神。

從古詩(shī)文中，我們接觸、感受了一顆顆鮮活的心并與之共振。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，誰(shuí)不為李白人格的獨(dú)立清高而仰慕!

在上海，《道德經(jīng)》進(jìn)入大學(xué)課堂收到了良好的效果。大學(xué)生們反映《道德經(jīng)》對(duì)中華民族的很多傳統(tǒng)美德如大公無(wú)私、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、以德抱怨、慈善儉樸等都有系統(tǒng)的論述，見(jiàn)解獨(dú)到，令人信服。文天祥的《〈指南錄〉后序》是驚天地、泣鬼神的民族正氣歌，它激勵(lì)過(guò)我國(guó)歷代反對(duì)民族壓迫而英勇奮斗、獻(xiàn)身的人們，給他們以有力的精神鼓舞。

從大禹治水的“三過(guò)家門而不入”開(kāi)始，民族精神表現(xiàn)在為國(guó)為民辛勤勞作、不辭勞苦、廉潔奉公、潔身自好等方面，這種精神就成為中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力之一。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，以身作則，實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言。明代的于謙，興利除害，革除弊政，為官清廉，一塵不染，在蒙古瓦刺入侵、英宗被虜、國(guó)家危亡的緊急關(guān)頭，沉著應(yīng)變，不計(jì)自身利害，守衛(wèi)北京，擊退敵人，實(shí)現(xiàn)了他“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的志愿。正是這種憂國(guó)憂民的精神，鋪墊了中華民族生存和發(fā)展的道路。宋代政治家范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，使憂患意識(shí)提到了一個(gè)新的高度。

艱苦奮斗的精神在民間有著深厚的根基。長(zhǎng)期的歷史熏陶，使廣大人民群眾養(yǎng)成了以勤儉為榮的風(fēng)尚。歷史上世代流傳的家訓(xùn)格言，充滿了這方面的內(nèi)容。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，成為中華民族陶冶性情、磨礪人格的重要環(huán)節(jié)，而且逐步擴(kuò)展，從個(gè)人到家庭再到國(guó)家，艱苦奮斗被看作立身、立家、立國(guó)的根本。

五千年的中華文明，始終沒(méi)有中斷，而在大部分時(shí)間里取得了如黑格爾所說(shuō)的“活潑生動(dòng)的進(jìn)步”。同樣，作為中華文明精髓的民族精神，如同中華民族的母親河黃河、長(zhǎng)江那樣，沖破重重障礙，涌流奔騰向前，變得越來(lái)越博大精深，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，成為中華民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。淵源流長(zhǎng)的中華民族精神既是客觀歷史條件的產(chǎn)物，也是中華兒女長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶。

在統(tǒng)一的中華民族逐步形成的過(guò)程中，中華兒女培養(yǎng)起“兼容并包”、“中華一體”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的理想，孕育了愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，各個(gè)民族之間和區(qū)域文化之間加速碰撞和融合統(tǒng)一，使熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平統(tǒng)一成為中華民族精神的基調(diào)和主線。無(wú)數(shù)志士仁人倡導(dǎo)并踐行著這種民族精神。

三 解讀古詩(shī)文中的民族精神要以愛(ài)國(guó)主義為核心

“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”十六大報(bào)告的這一論斷，精辟地闡明了中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，而愛(ài)國(guó)主義在古詩(shī)文中得到了完美的闡釋，這種精神在古詩(shī)文中“形象化”了。偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“上下求索”救國(guó)救民的真理，最后以死報(bào)國(guó)的感人事跡，至今仍為中華兒女所傳頌。廉頗、藺相如以社稷為重，顧全大局大義，“將相和”以報(bào)效國(guó)家，成為千古佳話。司馬遷將這些事跡忠實(shí)的記錄下來(lái)，并突出強(qiáng)調(diào)將“國(guó)”放在首位的重要性，盛贊“先國(guó)家之急”的氣節(jié)和操守，使以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神更加廣泛流傳，發(fā)揚(yáng)光大。

解讀古詩(shī)文中的民族精神，可以使廣大青少年對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、杰出的科學(xué)成就以及對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河加深認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。

解讀古詩(shī)文中的民族精神，可以加深廣大青少年對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立報(bào)國(guó)之志和興國(guó)之氣。

毋庸置疑，民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，如果沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于民族精神之林。在新的歷史時(shí)期，大力提倡弘揚(yáng)和培育民族精神，將會(huì)極大增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。事實(shí)證明，如今的中華民族已形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。而從全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度上看，引導(dǎo)廣大青少年認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神，也是必不可少的。

回顧歷史，展望未來(lái)，從“五四”時(shí)期高舉起愛(ài)國(guó)主義的旗幟、大聲呼喚著“民族與科學(xué)”的青年一代，到現(xiàn)在敢于以民族興盛、國(guó)家富強(qiáng)為奮斗目標(biāo)的新世紀(jì)年輕一代的身上，都讓人們看到了中華民族無(wú)窮的希望和無(wú)限蓬勃的生機(jī)。在新的時(shí)代、新的起點(diǎn)上，作為教育工作者，一定要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，積極教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民、維護(hù)民族尊嚴(yán)的觀念，教育引導(dǎo)學(xué)生抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)受考驗(yàn)，開(kāi)拓未來(lái)，為中華民族的強(qiáng)大而不懈努力。

參考文獻(xiàn):

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[2] 華東師大、浙大教育系主編:《中國(guó)古代教育論著選讀》，人民教育出版社，2000年。

[3] 于漪主編:《教師民族精神讀本》，遠(yuǎn)方出版社，2006年。

作者簡(jiǎn)介:盧彥，女，1967—，山東蓬萊人，本科，講師，研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)，工作單位:煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院。