女性的吶喊

摘要 英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的《自己的一間屋》充滿激烈的女性主義思想，并闡述了女性的生存問題，引發(fā)女性對自身狀況的思考。伍爾夫認(rèn)為，女性只有“成為自己”，擁有“自己的一間屋”時(shí)，才能爭取與男性平等的權(quán)利，才能達(dá)到一種自由、和諧、完美的生存狀態(tài)。

關(guān)鍵詞:弗吉尼亞·伍爾夫 《自己的一間屋》 女性主義

中圖分類號(hào):I109 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

隨著封建社會(huì)的解體，資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，女性問題越來越受到人們的關(guān)注，這是在人類社會(huì)歷史發(fā)展中產(chǎn)生的最重大的問題之一。它具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理道德以及社會(huì)與家庭生活等諸多領(lǐng)域。雖然廣大婦女為了享有與男性平等的權(quán)利，進(jìn)行了多年的反抗斗爭，也取得了巨大的成績，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對兩性形象的建構(gòu)，仍然存在著大量歧視女性的傾向，廣大女性仍然還是被限制在傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)承擔(dān)者的角色之上，被限制在家庭生活之中而缺少外部活動(dòng)空間，結(jié)果造成女性雙重角色的沖突，從而引發(fā)了女性對自身狀況的困惑。

在1929年，英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫就在她的作品《自己的一間屋》中以其夸張、反諷的風(fēng)格，通過關(guān)于婦女與文學(xué)的問題，闡述了女性的生存狀態(tài)。伍爾夫主張女性要“成為自己”，成為一個(gè)獨(dú)立的、不同于男性、不依附于男性而又與男性、與整個(gè)世界和諧相處的自己，也就是要重建一個(gè)自足而又開放的女性自我，一個(gè)一年有500英鎊的收入和“自己的一間屋”的女性。只有這樣，女性才能達(dá)到一種自由、和諧、完美的生存狀態(tài)。

女性首先面臨著“成為自己”的問題，也就是女性自我意識(shí)覺醒的問題。只有女性自我意識(shí)覺醒時(shí)，她才能意識(shí)到自我的存在，才能為自己爭取與男性平等的權(quán)利而斗爭。意識(shí)是歷史和文化的結(jié)果，階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生了一系列的對立和意識(shí)的抗?fàn)幮问健Ｔ谫Y本主義社會(huì)中，不同的思想方式代表了對抗的階級(jí)利益，而這最終又由勞動(dòng)和資本間的利益對抗所決定。女性主義者們試圖挪用馬克思主義關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)運(yùn)用于兩性關(guān)系問題的分析上，將男權(quán)思想看作社會(huì)中兩性的真正權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)。譬如堅(jiān)信男女平等，但性別分工與性別生理差異，事實(shí)上卻掩蓋了男女不平等的結(jié)構(gòu)關(guān)系。實(shí)際上，男性對資本的高度占有造成了男性話語成為社會(huì)主流話語，男性對話語的統(tǒng)治地位又帶來了男權(quán)思想的絕對的統(tǒng)治地位，從而使女性話語始終處于邊緣地帶，導(dǎo)致女性思想被淹沒，女性所從事的家務(wù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值在男權(quán)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下則被毫不留情地抹煞了。

誠然，人類社會(huì)的發(fā)展限制了女性的自我意識(shí)的發(fā)展，但作為女性本身，如果自我意識(shí)不覺醒，那么是無論如何也擺脫不了自己被壓迫、被歧視的地位的。伍爾夫在強(qiáng)烈的控訴傳統(tǒng)社會(huì)中男權(quán)主義的同時(shí)，深刻地認(rèn)識(shí)到女性自我的主體地位的重要性，也即女性自我意識(shí)覺醒的重要性。

其次，女性面臨著經(jīng)濟(jì)問題。眾所周知，經(jīng)濟(jì)是人類生活的基礎(chǔ)。正因?yàn)榕员慌艛D出社會(huì)公共勞動(dòng)，失去了經(jīng)濟(jì)來源，使她們陷入了貧窮的境界，喪失了社會(huì)的主體地位。經(jīng)濟(jì)是否獨(dú)立，是衡量女性社會(huì)地位的首要尺度。一切社會(huì)的從屬和壓迫都是起因于被壓迫者的經(jīng)濟(jì)的從屬。貧窮是女性受壓迫的最根本的原因。法國女權(quán)主義者非羅拉·特里斯在1943年所著的《工人聯(lián)合》一書中曾指出:“連一個(gè)最受壓迫的男人也可以壓迫一個(gè)人，這個(gè)人就是他的妻子。她的妻子是無產(chǎn)者的無產(chǎn)者”。

金錢的匱乏對婦女的寫作是不利的，它必將導(dǎo)致婦女知識(shí)的貧乏和閱讀的淺顯。沒有金錢，婦女就無法走進(jìn)學(xué)校讀書學(xué)習(xí)或購買書籍來擴(kuò)大自己的知識(shí)面;沒有金錢，婦女就不可能像男子一樣邁出家門或國門，領(lǐng)略異地異國風(fēng)情，陶冶自己的情操，增加個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和閱歷。

伍爾夫認(rèn)為，“婦女的知識(shí)自由比雅典奴隸的兒子還要少。因此，婦女也就沒有起碼的機(jī)會(huì)去寫詩”。婦女縱使有非凡的才華，也只能像伍爾夫想象中的莎士比亞的妹妹朱迪斯一樣，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)文法學(xué)校讀書、學(xué)習(xí)語法和邏輯知識(shí)，更談不上閱讀賀拉斯和維吉爾的經(jīng)典作品;她偶爾撿到一本書，也是哥哥扔下的;她每日在家里做家務(wù)活，為逃避父母包辦的婚姻，逃往倫敦這樣的城市。但由于缺乏閱歷和經(jīng)驗(yàn)，更缺乏金錢，朱迪斯遭到某劇院演員經(jīng)理的強(qiáng)暴與遺棄，最后落得暴尸街頭的悲慘下場。這就是伍爾夫所描述的缺乏物質(zhì)保障的婦女的命運(yùn)。

可見，女性要想擺脫歷史與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加給她的不利地位，只有爭取經(jīng)濟(jì)地位。用伍爾夫的話來說，就是要“每年都有500英鎊的收入代表能沉思的力量，自己的一間屋意味著能進(jìn)行獨(dú)立思考的力量”。這里的屋子不是指女性活動(dòng)的單純物理空間，而是女性獨(dú)立思維、發(fā)展女性意識(shí)的思想空間。它是一個(gè)第三類空間，是非公眾領(lǐng)域的、非男性的、沒有男性主導(dǎo)表現(xiàn)的女性空間。它是完全屬于女性的思想領(lǐng)地，在這里女性得以發(fā)展自己的文學(xué)。

伍爾夫以機(jī)智、幽默和豐富的想象力，為婦女爭取獨(dú)立自主和文學(xué)創(chuàng)作的權(quán)利而吶喊，提出了她的女性創(chuàng)作的私人空間的觀點(diǎn)。伍爾夫認(rèn)為，婦女沒有一個(gè)賴以存在的私人空間，文學(xué)創(chuàng)作就會(huì)受到扼殺，因?yàn)榕栽趯懽鬟^程中不可避免地會(huì)遇到種種難以想象的困難。婦女寫作的道路充滿著荊棘坎坷，她們步入寫作的殿堂也是一代代文學(xué)女性頑強(qiáng)奮斗的結(jié)果。因?yàn)榕詫懽鞑粌H僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，在這一現(xiàn)象背后還體現(xiàn)著女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位。可以說，女性寫作的繁榮與否直接反映了女性社會(huì)地位的優(yōu)劣。

最后，女性還面臨著怎樣看待男性與女性的社會(huì)地位問題。人類社會(huì)就是由女性和男性組成的，無論是男性統(tǒng)治女性還是女性統(tǒng)治男性，都是片面的、過激的。榮格認(rèn)為“每個(gè)人都天生具有異性的某些性質(zhì)”，“通過千百年的共同生活和相互交往，男人和女人都獲得了異性的特征。這種特征保證了兩性之間的協(xié)調(diào)和理解”。就像伍爾夫在作品中寫道:

“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女性的腦子里女性勝過男性。最正常，最適宜的境況就是在這兩個(gè)力量在一起和諧地生活，精神合作的時(shí)候。若是男人，他腦子里女性那部分一定也有影響，而一個(gè)女人也一定和她里面的男性有交往。科勒律治說一個(gè)偉大的腦子是半雌半雄的，他的意思大概就是如此。”

伍爾夫作為女性作家在回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，提出了“雙性同體”觀，體現(xiàn)出鮮明的女性主義色彩，同時(shí)又具有超前意識(shí)，不愧為女性主義批評的先驅(qū)。“雙性同體”既是女性創(chuàng)作的最佳狀態(tài)，也是消除男女差別的最好途徑。馬克思曾說:

“人與人之間最直接、最自然、最必需的關(guān)系，是男人和女人的關(guān)系，從這種關(guān)系的特點(diǎn)中可以看出人在多大程度上意識(shí)到自己是一般的存在，是人;男人和女人的關(guān)系是人與人之間最自然的關(guān)系。從中可以看出人的自然行為在多大程度上是合乎人性的，或者說人在多大程度上變成了自然的人，人性在多大程度上變成了他的天性。”

人應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)存的世界中樹立自由的至高無上的地位;為了獲得這個(gè)崇高的勝利，男人和女人首先應(yīng)當(dāng)超越他們的自然差別，真正地建立起坦率友好的關(guān)系。

文學(xué)來源于生活，高于生活，折射生活中存在的現(xiàn)實(shí)問題。我們可以看到女性主義者們?yōu)樽非笈缘淖饑?yán)、平等和社會(huì)地位，為維護(hù)自己，為爭取兩性平等一直在吶喊、在奮斗，在不懈地斗爭，并且已經(jīng)開辟了一條女性主義的道路。如果說伍爾夫已經(jīng)喚起了女性自覺的女性意識(shí)，那么女性在前人的經(jīng)驗(yàn)和感召下，應(yīng)該為爭取與男性平等的權(quán)利和消除性別歧視繼續(xù)前行，為人類共同創(chuàng)造和諧、完美的境界不懈努力。

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作者簡介:潘淑娟，女，1966—，吉林四平市人，本科，教師，研究方向:教學(xué)管理，工作單位:吉林師范大學(xué)科研處。