對電影《肖申克的救贖》的文本細讀

摘要《肖申克的救贖》是電影作品中不可多得的經典，它給無數人以鼓舞，讓人能在逆境中鼓起勇氣，去和命運抗爭。它塑造了高大而光輝的人物形象。因而，很有必要對這部電影進行細讀，讓觀眾更好地領會作品的意義，從更高的角度鑒賞電影，并享受精神上的共鳴，從審美的角度去接受這部優秀的作品。

關鍵詞:肖申克的救贖象征悖論反諷敘事視角敘述時間跨度扁平圓整

中圖分類號:J905文獻標識碼:A

根據斯蒂芬·金的同名小說改編的電影《肖申克的救贖》講述了這么一個故事:一位年輕有為的銀行副總裁安迪，因被誤判殺妻及其情夫鋃鐺入獄，送往緬因州的監獄。長達二十年的獄中生活，使他從年紀輕輕到兩鬢斑白，從無辜入獄受盡折磨和毒打，到他運用自己的理財能力改變了獄中孤立無援的處境，結交了朋友，最后逃出了牢籠獲得自由之身，還幫助了獄中老友瑞德實現了愿望。

該片深刻探討了信念、希望和救贖，充滿了對人生和社會的反思，對當時的司法制度進行了控訴。影片運用其獨特的敘事手法、氣氛渲染、光線處理和人物對白及經典評論，給我們營造了一個引人深省的世界。

細讀式批評，是一種心靈與心靈相互碰撞和交流的過程，是讀者用自己的審美情感去觸摸與探索另一個或為熟悉或為陌生的心靈世界的過程。讀者通過語言的媒介獲得對文學作品的具體感受和審美體驗，實現文本的審美創造和審美價值，并在文學閱讀中升華人生體驗和審美精神，實現文本的文化“增值”。文本細讀是一種能力，它通過對文字或者文學形象的理解和把握，實現作品承載著的思想意蘊的傳達。本文試圖對電影作品《肖申克的救贖》進行一次文本細讀，希望能讓讀者和觀眾更深層次、更全面地理解作品。

一“水”的象征意義

以水作為清除思想污垢的媒介或工具，這一傳統源于《圣經》施洗禮的約翰，因此基督教的洗禮便是一種“新生”的標志。據《新約全書》記載，約翰先耶穌六個月而降生，成年后在荒漠中逢人布道，警勸世人修身養性，等待救世主下凡。他在約旦河邊以河水為行人洗禮，作為滌除罪戾的象征，被人稱為“施洗禮的約翰”，他對求見的人講:“我用水為你們施洗禮，但是在我以后還有更偉大的人來，以圣靈和火為你們洗罪”。

我們閱讀西方和英美作家的作品，可以經常看到這樣一種模式，一個人思想墮落或罪衍深重，但經過落水或溺死后，靈魂得到洗滌而恢復到原來的純凈狀態。如喬治·艾略特的《弗羅斯河畔的磨房》一書寫的是兄妹的悲歡離合。他們之間產生了誤會，后來在洪水泛濫的時候，妹妹勇敢地乘著小船去救哥哥，小船翻了，兄妹倆淹死在洪水中，和解了，這便是水對靈魂和罪惡的洗禮作用。其他的還有狄更斯作品《大衛·科波菲爾》中的斯蒂爾福斯，他也是乘船遇難，溺水而亡，但是當大衛看到他的時候就覺得他已恢復了兒時的天真，他在水中受到了洗禮。《遠大前程》中的皮普也是這樣，他在泰晤士河上接受了洗禮。凡此種種，不一一贅述。

同他們一樣，在安迪逃出監獄后，他穿過又臟又臭的水溝和河流，在大雨里奔跑，奔向了他的新生。在這里，水為安迪洗禮，洗滌了他的過往，讓他擺脫舊我，實現新我。安迪獲得新生后的目的地也是海——太平洋，被他說為是沒有回憶的大洋，意思就是指這片水能夠蕩滌罪惡，讓人擺脫過去，重新來過，過去的已不再重要，未來就在前面展開，一切都充滿希望。他選擇這片海洋的意義不言而喻。

二主題性的悖論和反諷

反諷與悖論都表現為一種矛盾的語義狀態。悖論在文字上就表現出一種矛盾形式，矛盾的兩個方面同時出現，而在一個真理上統一起來。而反諷則是沒有說出來的實際意義和字面意義相互對立，表層意思說的是假象，而深層意思是指真相，即所言非所指。英美新批評派代表人物布魯克斯對反諷作了最詳備的解釋，他把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。語境能使一句話的含混意顛倒，這就是反諷。

主人公安迪是一個英雄式的人物，是一個有高尚和純潔靈魂的人，可是他存在的環境是最骯臟的地方——監獄。這本身就是一種反諷，這種反諷豐富了電影作品的內容，貌似不虔敬的實則最虔敬，貌似最虔誠的實則最不虔誠。比如典獄長，一個不離《圣經》的人，他讓每一個入獄的人都領一本《圣經》，并要求大家不可瀆神，不可濫呼主上之名，其實他做的都是違背《圣經》教義的事。從他嘴里說出的每一句話，都是一種巨大的諷刺。在監獄這樣的環境中，在典獄長的所作所為中，他對《圣經》的所謂看重，形成了巨大的反諷效果。

另外，《肖申克的救贖》這個主題本身就是一個悖論，在這個監獄的安迪，他本身是這部電影里最不需要救贖的，他因為莫須有的罪名而入獄，但卻憑借自己的努力，建立了圖書館，幫人家輔導考資格證，用自己的行動幫助身邊的人。我們不禁要問，誰是救贖者?誰是被救贖者?在這部作品中，救贖這個詞就含有了相反相成的兩層意義。這種主題性悖論能夠從整體上深化作品的思想，賦予作品一種智慧的光芒。影片中還有這樣的場景，安迪給大家放莫扎特的歌劇《費加羅的婚禮》，在監獄那樣的環境里，大家反而是聽到了最美的聲音，美得讓人心碎，沒有哪一刻音樂能夠給人帶來如此大的震撼。還有在監獄的房頂上，大家喝著啤酒，體會到了久違了的尊嚴與舒適。雖然他們體會到的美和安寧以及尊嚴都很短暫，但卻是正常狀態下的人很難深刻感受到的。所以往往最糟糕的狀態下能體會到安寧和美好最難能可貴。這不得不讓人深思。在這樣矛盾的表述中，這樣看似不可能的情況中，卻出現了奇異的和諧和統一，讓人為之震撼。

三敘事視角和敘述時間

這部影片的敘事視角和敘事時間比較有特點。

本片采用第一人稱敘述。第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移入作品中，成為內在式的焦點敘述。這種敘述角度有兩個特點:首先，這個人物作為敘述者兼角色，它不僅可以參與事件，又可以進行描述和評價，這雙重的身份使這個角色不同于作品中其他角色，他更“透明”、更易于理解;其次，他作為敘述者的視角受到了角色身份的限制，不能敘述角色所不知的內容，這種限制造成了敘述的主觀性如同繪畫中的焦點透視一樣，讓人有身臨其境的逼真感覺。

在這部影片中，一直是以黑人瑞德的視角敘述故事，評論主角安迪。影片最開始，他這樣評論安迪:

“他總是悶聲不響，他的所作所為在這里是這樣的不尋常，他走在這里就好像是在公園里散步，無憂無慮，心無纖塵，就好像是穿著隱形衣，保護著他遠離這里的一切，是的，我想我從一開始就喜歡他。”

當安迪越獄后，他說有些鳥是注定不能被關在籠子里的，因為他們的羽毛太光輝了。對安迪這樣的評論，使我們更深刻地了解了人物及他們的特點。從這樣的視角看人物，給人一種更真實的感覺。

本片的敘事時間也頗有特點，先是由順敘開始，但是后來電影中沒有直接按順序演安迪怎樣越獄，而是先敘述了他在獄中憑空消失，講述了眾人的反應，然后再回憶他怎樣逃出去。這是敘事時間中的“倒序”，“倒序”是故事中發生的前后次序和它們在話語中呈現的次序的比較。在電影中這種敘述時間和故事時間不同步發生的方式，提起了我們的懸念。古羅馬詩人賀拉斯對逆時序的敘述方式極為看重，他向人贊揚荷馬的敘事方式時說:“他寫迪奧墨得斯回家不從墨勒阿格爾的死寫起……，他總是盡快地揭示結局，使聽眾及早聽到故事的緊要關頭。”

更值得一提的是，除了電影敘事的錯時法，還有敘事時間的“跨度”。“跨度”即事件實際時間與話語時間長短的比較。這是一部跨度較大的電影，從安迪入獄之后，影片在敘述了一系列的典型事件的時候，并沒有細細的將過程一一交代，而是隨著一個個故事的發生，一個個人物的離開與離去，匆匆地閃過了二十年。我們不得不承認，導演的處理方法很高超，雖然時間的跨度是這樣的大，我們卻并不感覺突兀，而是為主人公的毅力所折服，仿佛那樣漫長的二十年，也不過是彈指一揮間。

四人物形象

英國著名小說家福斯特將敘述作品中的人物區分為“扁平”和“圓整”兩種類型。所謂“扁平”人物就是有單一性格特征或很少的幾種性格特征構成的人物。我們可以很容易將他們納入某種公式，如言行不一致的典獄長諾頓，就是典型的偽君子和貪婪的斂財奴形象。而那個獄警海利則是典型的酷吏形象，它可與司馬遷筆下的那些形象做一些比較。與“扁平”人物對應的是“圓整”的人物形象，他們具有很多不同甚至是相互矛盾的特征，就像我們自身一樣復雜。“圓整”型的人物就像是我們親密的朋友，形象比“扁平”人物更加逼真，也因此有更高的藝術成就。瑞德就是塑造得很成功的人物。影片一開始敘述了他被拒絕保釋時說的話，他說他已改過自新，并保證不會再危害社會，但他心里可能對改過自新領會的并不深刻，也可能沒抱有很大的希望能走出那里。可是在影片的結尾我們聽到了這樣的一段話，例行的保釋問題是:“你改過自新了嗎?還會為非作歹嗎”?這一次，瑞德不再誠惶誠恐地說自己已經是個CHANGED MAN了(改過自新的人)。他的眼神定定地看著一個不知名的遠方，仿佛是在自言自語地說:

“我沒有一天不在后悔，我回過頭去看看往昔，那個愚蠢的男孩兒犯下了可怕的罪行。……我真想和他說幾句話……我想試著跟他講講道理，告訴他世事的隱情……然而我做不到……小男孩早已不見了，只剩下這個我，垂垂老矣。”

簡簡單單的幾句話，就把一個犯了錯誤但是真正痛恨悔改的人物形象勾畫得栩栩如生。這是一個復雜的人，他的內心善良卻犯了錯誤，并在獄中做買賣賺錢，保釋出去之后也茫茫然不知所措。但是他還是選擇了希望，奔向了新生。這種轉化和蛻變在他身上表現得極其明顯，也因而成了這部影片中的典型形象。

五影片的表層結構和深層結構

當我們把這個影片簡化到極限，可以把影片內容簡化成幾個陳述句，我們可以得到這樣一個簡單的序列:1、安迪過著體面的生活，是銀行家;2、他因為莫須有的罪名入獄，生存狀態開始惡化;3、在獄中他憑借自己的能力，改變了自己的處境;4、生活環境再度惡化;5、逃獄;6、開始新生活。從這個表層的敘述中，我們可以看到這樣的一個深層結構，即幸運——不幸——幸運。我們從《圣經》的角度出發也許更能理解這個深層結構，亞當因為夏娃的緣故而偷食禁果，因此獲罪被逐出伊甸園，從此在塵世上過痛苦的生活，然而，這種不幸，卻帶給了他的生命以積極的意義，也因此體會到了在伊甸園中體會不到的幸福快樂。安迪因為妻子犯錯而受罰，到最后他獲得內心的平靜快樂，就是這樣一條線索。正如布魯克斯評論彌爾頓的《失樂園》時所說的那樣:

“詩人努力給亞當和夏娃在樂園中一個最有意義的生活，但只有在悲劇的結尾，當他們被趕出樂園，才面臨艱難不幸的但最有意義的生活，所以天使長在送這一對出天庭的時候告訴他們可以在自己的心中‘獲得一個天堂 ……遠更幸福’。”

人的不幸成為了一種幸運的不幸。

六結語

影片《肖申克的救贖》是一部永恒的經典，我們只從幾個主要的方面對它進行了細讀和批評，其它的如敘事聲音、人物的話語含蘊還有待讀者去探索、去發現。一部電影之所以成為經典，必然有很多值得我們去學習的東西。而我們也是在不斷地吸取著這些經典中的營養，讓自己變得完善起來。

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[5] 彭紅兵:《自由和希望的象征——淺析電影〈肖申克的救贖〉》，《電影評介》，2006年第24期。

[6] 王輝際:《讓我們學會忘記——評〈肖申克的救贖〉》，《當代人》，2006年第5期。

作者簡介:

于開拓，女，1981—，遼寧錦州人，本科，助教，研究方向:經貿英語，工作單位:河北科技師范學院。

周紅玉，女，1976—，河北秦皇島昌黎人，碩士，助教，研究方向:跨文化交際與英語教學，工作單位:河北科技師范學院。