淺析體育文學內涵及其發展

摘要在我國，文學領域擺脫了歷史背景的束縛，各種體裁的文學創作開始繁榮。體育文學也異軍突起，涌現出一大批作品，其中，不乏令人振奮和發人深思的力作，在社會上產生了較大影響，體育的繁榮發展為文學提供了豐富的素材和更加廣闊的創作領域。

關鍵詞:體育與文學體育文學體育文學內涵

中圖分類號:G80文獻標識碼:A

體育是一種社會現象，也是文化現象。體育活動是人類社會生活的重要組成部分，文學是社會生活的反映。文學的繁榮和影響的擴大，將會更好地宜傳體育理念，傳播體育精神，擴大體育影響。文學作品也能更好地宣傳奧林匹克精神，傳播奧林匹克理念。體育文學的價值、使命、生命力正是在于從文學的和理想的角度來審視和探索運動的人和人的運動，進而展示出未來的人和人的未來。在歷代的文學創作中都有描寫體育活動的作品，體育文學同它所反映的對象一樣，自有它萌生、發展和繁榮的規律。為了豐富和發展今后體育文學理論研究，為我國體育文學的發展提供可以借鑒的經驗，研究體育文學具有重要的意義。

一體育與文學的關系

體育是通過運動、舞蹈之類的肌肉活動所進行的教育，是從人的成長發展及行為出發，經過充分考慮后而選擇、進行的身體活動。對于體育的起源問題，諸多學者和體育工作者做過探索，而對體育文學的起源，研究尚不夠深入。一切文學藝術都起源于人類的生產勞動，體育與文學的產生都離不開生產勞動，它們之間有割舍不斷的千絲萬縷的聯系。在我國古代文學中，有許多有關體育活動的描寫，如《古樂篇》中記載:

“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八朗。一日載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四日奮五谷，五日敬天常，六曰建地宮，七曰依地德，八曰總禽獸之極。”

可以看出古代詩歌、音樂、體育舞蹈三者是結合在一起的。

馬克思把文學藝術的創造和欣賞歸結為人的生產活動，旨在強調文學藝術與人的本質力量的關系。越是祟高的理想和目標，越是凝聚著人生的價值，越需要巨大的勇氣、智慧、力量。如球王貝利的“成功不是偶然的，它是刻苦訓練、不屈不撓、學習鉆研和自我獻身的結果”，容國團喊出的“人生能有幾回搏”的至理名言。而運動員的本質力量正是他們的意志、勇氣、智慧、技能等。文學是一種社會意識形態，這種社會意識形態既是社會存在的反應，又是社會生產，是人的本質力的對象化。體育作為一種參與改造世界、創造世界的行為，作為一種全人類的社會文化運動，一種日益發展不可忽視的社會現象，它的本質就是造就人，造就人的心靈。因此，體育與文學是一脈相承的，體育與文學是相互影響和促進的。

體育除了教育和增進健康的功能之外，更為重要的是具有競技和娛樂的特征。體育能引起人們的懸疑和廣泛的社會關注，能使人們產生強烈的感情刺激和感情體驗，調整失去平衡的心理。人的感性情感是一種正常的心理現象，而且受理性的約束。體育文學不僅不會使感性泛濫，而且還會使感性得到陶冶和凈化。文學藝術可以宣泄出人們郁積在內心的情感，宣泄是為了達到平衡，恢復和保持心理健康。

由此可見，體育與文學有都具有宣泄內心情感、平衡身心的作用。文學作為一種藝術，它主要的任務和功能是完善人類的心靈，建構人類的精神家園。而增強體質是體育的基本目標，是體育的主要任務，也是體育最重要的功能。體育以身體運動為媒介和手段，可以達到多種目的，表現出若干功能。體育的本質功能是增強人的體質。運動的藝術就是體育美學。

二體育文學內涵

作為體育，在遠古時代，它與生產勞動、娛樂活動、軍事訓練及與禮活動等多元的社會生活交織在一起。現代所說的體育是人類以身體鍛煉為基本手段，為增強體質、促進身心健康發展、提高運動成績和豐富社會文化生活而進行的身體活動和社會活動。作為文學，它是以語言文字為工具，運用藝術手法，形象化地反映社會生活的藝術。體育的目的在于促進完整的人的形成，將人體的潛能最大限度地發揮出來，增進人的健康，增強體力，提高運動技術，從而使人努力達到完善。

體育文學是體育與文學兩者的有機結合，體育文學是以體育為題材的文學，體育文學把各種體育活動以文學作品的形式表現出來，從而體現體育運動的文化內涵與藝術魅力。體育文學是作者把自己對體育運動的觀察與親身體會經過不斷地探索和提煉并通過語言文字將之表達在文學作品中的一個過程。體育文學作品不僅體現文學創作的技巧和方法，還蘊涵著積極、健康、蓬勃向上的思想，并體現了鮮明的時代特征和文化內蘊。體育文學具有強大的藝術生命力和感染力，承載著對體育運動在人類進步上所起作用的思考。體育文學作品給予人們的是心靈的震撼和精神上的激勵和鼓舞，同時也記錄下了體育運動發展的歷史、運動者的心路歷程和運動技術的變遷。體育文學在各種題材的文學作品中，從古以來就同樣存在著，只是在過去的年代未能引起人們的關注。

身體活動不是單純自然的、物理性的運動，而是包含著精神的、心理的、社會的因素。在各種題材的文學作品中，對體育的描述自古以來就存在著。歷代的文學創作中都有描寫體育活動的作品，不少文學作品體現了體育文學的發展，比如古希臘的《荷馬史詩》等文學著作中可以看到最早的體育文學的萌芽。據《荷馬史詩》記載，早在氏族公社時期，古希臘人在播種、收獲、婚喪、祭祀等活動中，常常舉行賽跑、拳擊、舞蹈、擲石餅等比賽。我國最早的詩歌總集《詩經》也有不少篇章描寫了古代的體育，反映了當時體育活動的萌芽及歷史。

體育比賽的勝利來自激烈的競爭。為了奪取金牌這一最高目的，無論個人還是團體都必須全身心地投入到艱苦的訓練中去。足球、棒球、籃球等團體項目必須團結一致，才能取得勝利，體現了同呼吸、共命運的社會現實;馬拉松象征著孤獨、冗長的生活現實;體操表現了人類美的極至。從不斷向人體極限發起挑戰的運動項目中，能感受到令人激動的美;賽跑、投擲、跳高、跳遠等項目中新紀錄的誕生顯示了人的偉大;拳擊、摔跤、柔道、貽拳道，以及團體比賽項目，如籃球、排球、棒球、足球等所表現出的韌勁、爆發力、嫻熟的技巧等又是對人類一種昭示。

因此體育文學的內涵在于，體育文學對社會生活、對體育現象的真實反映，可以深入到社會生活的深層，提示出社會發展對體育發展的影響、體育本身的變革，以及生活固有的本質規律。

三體育文學的發展

體育文學在遠古時代就開始萌生，它的意義在于對后代體育文學產生了很大的影響。自《荷馬史詩》和《詩經》等中有關體育文學作品之后，體育文學創作隨著世界各國各民族體育文化的發達進步而發展起來。如在我國兩漢三國時期，出現了《蹴鞠》，有了體育報告文學的雛形;明代的《三國演義》和《水滸傳》等小說中都有豐富的體育活動的描寫;近、現代武打小說描寫體育活動的就更多樣豐富了，用文學語言和技巧寫作的體育賽事文章都是典型的體育文學。

近代文學中，最早的真正意義上的體育小說，是以孫基禎獲得1936年柏林奧運會馬拉松比賽金牌為題材的發表于1949年的蔡萬植的《年邁的極樂選手》。體育文學是從體育的基本精神及立足于此的體育的現實情況出發所進行的文學性的虛構。顧拜旦先生站在歷史和哲學的高度抒寫了奧林匹克運動崇高的美學形象，始終不渝地渴望復興奧林匹克運動，高揚奧林匹克理想;希望不受國家、地區、民族和宗教限制的奧運會賽場上永遠都能展現真正充滿團結、友誼、公正、進步、和平的情景。體育是神圣的事業，這在顧拜旦的《體育頌》里有所體現，顧拜旦滿懷深情地贊美體育，認為正是體育使全世界青年學會相互尊重和學習，正式奧運精神使不同民族特質的人能走到一起，成為高尚而和平競賽的動力。這也正是全世界愛好和平的人民所希望和追求。《體育頌》這篇體育文學作品，以精致嚴密的結構，形象生動的語言，高超的文學表現手法，用詩歌的文學形式高度評價了體育在社會中的作用，形象地揭示了體育的功能和體育對社會進步的意義。在古代奧運會上，人們為優勝者作頌詩，或在銅板、大理石上雕刻其形象以永遠地紀念。在這方面品達、拜奇等的詩非常有名，普賴利圖和克萊孔的雕刻最為優秀。在近代奧運會上，以《奧林匹克頌詩》獲金牌為開端至第十四屆的芬蘭詩人泰寧獲勝為止，在持續十屆的“藝術比賽”中共產生了金牌九枚、銀牌八枚、銅牌七枚等24件奧運作品。奧運會和藝術節都是不可或缺的重要活動，也許和瞬時性的體育記錄相比，精神性的藝術活動更具有長久不衰的魅力。

體育的宗旨在于修練和鍛煉，而實現這一目的的基本手段便是有組織地參加訓練和比賽。體育運動不是局限于特定的地域或文化圈，而是超越所有人種、宗教和性別的差異，為個人和國家間的和平、幸福和相互理解作出了貢獻。小說《姿三四郎》首卷一出版，就刮起了一股旋風，不僅青少年，而且全體日本人都爭相閱讀，因為作為日本柔道創始人的姿三四郎成為了日本民族精神的象征，它為恢復二戰中失敗的日本人的自尊心和主體性起了重要的作用。此后，《嘉納治五郎》、《鬼之柔道》、《太陽的季節》等日本體育小說都獲得了很好的反響。話劇、舞蹈表演和展示會等都是即時性的，而文學作品則是永恒的，無論何時何地，它都能夠被反復閱讀。各國游客們又將日本的體育詩集和小說集帶回了各自的故國，把日本的體育文學推向了世界。再如韓國，漢城取得了1988年第24屆奧運會的主辦權，國民的體育熱情升溫，文學家們也把視線投向了體育，于是出現了體育文學的繁榮。如李光馥的《風浪之都》，金并總的《明星》，趙海一的《斗魂》等。

如今，傳統的體育文學存在方式和傳播形式都大有被網絡傳播的信息數碼圖像的形式取代的趨勢。非傳統形式的體育文學活動可能更引人注目。現在體育詩歌的最佳載體不是詩刊、詩集和雜志，而是流行體育歌曲的歌詞，從《亞洲雄風》、《實現夢想》到北京申奧歌曲《向奧林匹克進發》，這些歌詞被廣泛用來表現體育健兒的拼搏精神。

體育文學所依附的載體發生了轉移，這說明了體育文學頑強的生命力，而且也說明了現代文明和傳媒對體育文學的需求。與此同時，體育文學進入信息數碼圖像，找到了新的更現代化的物質載體和傳播媒體，固然有它與手抄本、印刷文本無可比擬的優越性，但網絡體育文學表現出來的浮躁和急于發表的盲目沖動，嚴重地忽視了文學創作的基本規律。從這點上說，網絡體育文學的信息數碼圖像文本、印刷的書面文本，將長期同時存在，究竟以何種文本形式出現，這就要看作家、讀者的主觀條件與他們所處的不同時間、地點和條件而定了。

除此之外，體育休閑文學的許多創作都屬于通俗文學范疇。面對洶涌而至的通俗文學熱潮，體育文學中的雅文學陣營并未完全崩潰，它們作出了不同的調整和反應。部分作家執著于對藝術形式和技巧的探索，打破了以往嚴肅文學、純文學與通俗文學截然對立的界限。比如《誰在憂傷》、《悲涼的夏季奧運會》、《寒冷的角落》等作品的出版說明，體育文學也能給讀者許多啟示，其嚴肅性可見一斑。體育文學演進表現出來的雅俗互滲的趨勢，是時代變化、讀者需要和文學規律所共同促成的綜合效應。

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作者簡介:趙巍，男，1965—，河南開封人，本科，講師，研究方向:體育課程與教學論，工作單位:商丘職業技術學院。