兩性視角下的受難靈魂

摘要“受難的耶穌”形象現(xiàn)已成為原型意義上的文學(xué)意象。海明威在其小說(shuō)《老人與海》中成功地化用了“受難的耶穌”這一原型意象，突出了主人公在受難中所體現(xiàn)出來(lái)的男性準(zhǔn)則;哈代在《苔絲》中將心甘情愿承受磨難的女主人公苔絲描寫(xiě)成耶穌基督精神的載體，體現(xiàn)了純潔、忠誠(chéng)的女性準(zhǔn)則。如果說(shuō)海明威的“受難者耶穌”是被迫選擇受難，那么苔絲則是心甘情愿地承受磨難。

關(guān)鍵詞:耶穌意象原型男性準(zhǔn)則女性準(zhǔn)則

中圖分類號(hào):I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

根據(jù)基督教教義，人類的祖先亞當(dāng)和夏娃因偷食禁果犯的罪傳給了后代子孫，成為人類一切罪惡的根源，是為“原罪”。“原罪說(shuō)”在后來(lái)逐漸發(fā)展為西方的罪感文化，對(duì)歐美人的心理及價(jià)值觀念影響深遠(yuǎn)。《圣經(jīng)》中描寫(xiě)的諸多使徒如摩西、約伯、耶穌等都?xì)v經(jīng)磨難，然后才得以救贖。其中，“受難的耶穌”形象隨著基督教的傳播及其對(duì)西方文化的極大滲透，已經(jīng)成為原型意義上的文學(xué)意象，對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了難以估量的巨大影響。

瑞士著名的心理學(xué)家榮格對(duì)原型的闡釋為:“原型即神話原型，是一個(gè)種族先在的“原始經(jīng)驗(yàn)”，是“無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝結(jié)物。”弗萊把原型轉(zhuǎn)化為文學(xué)領(lǐng)域不同文本中反復(fù)出現(xiàn)的象征(包括人物、意象或情節(jié)模式等，使其近似于主題學(xué)研究中的主題與母題，反復(fù)出現(xiàn)與程式化是其顯著特征)。按照弗萊的闡釋，原型“在既定的語(yǔ)境之中，它們常常有大量特別的已知聯(lián)想物，這些聯(lián)想物都是可交際傳播的，因?yàn)樘囟ㄎ幕械拇蠖鄶?shù)人都很熟悉它們”。……